周日坐教友的车到市里参加某某培训班毕业典礼。路上教友说起了某个医治福传团队。她说，她婆婆拉了一个有慕道意向的老人去接受医治，在医治结束后，传教员就让神父给授洗。后来，当她的婆婆上她家想去教老人要理时，那老人的家人却把她挡在了门外，认为是她引老人上了当。
那教友惋惜地说，那老人原本是想信教的。
这让我想起了某些教堂的“布道”会，也是让教友带一批慕道者来教堂，让他们站在台前，受到众人的注目与祝福，当带祷到高潮处时，便会出现类似的问答，于是这批慕道者被“带”进了教会。
从事新药研发和药品生产的人员，若在药物研究和生产过程中以次充好、以假充真、粗制滥造、编造数据、夸大疗效以及谋取利益，都会给患者生命安全带来危害。
福传中的这种现象，无疑是受世俗急功近利的浮躁心态影响，看似效率很高，其实于信仰却是有害的。
对于城市治理的主体的研究，目前主要包括：三元治理结构论(政府、企业、社会)(郝毛,诸大建，2005)，四元治理结构论(政府、非政府组织、私人企业和社会公众)(钱振明，2005)，以及多中心治理理论(包括政府在内的治理网络体系)(王佃利，2005)等。可以看出，参与城市更新主体的多元化、复杂化已成趋势。城市更新成为不同利益主体表达利益诉求的媒介。由于在城市更新过程中存在复杂的利益主体结构、利益定位以及激烈的利益争夺，理顺利益主体间互动关系是城市更新顺利开展的关键。
五忌挑肥拣瘦的福传……
三忌以增加教友人数为目标，揠苗助长，步步紧逼，随意许愿，利用人的弱点诱人或逼人就范。
希望福传能够广泛开展，让更多的人认识基督，追随基督，主教司铎要以身作则，起好带头作用，切不要以各种理由推脱。教宗方济格说，到穷人中去福传是主教牧灵中的首要责任，这里他没有强调人数，而是强调责任。他还说，福传的最好方法不是讲道，而是真诚的福音见证。
一忌下指标定任务，以受洗人数论福传功劳。因为有了指标，接受了任务，容易促使人去想完成的办法和手段，使出浑身解数去让人受洗，而不是用基督的教导、福音的见证去吸引人来受洗，如此，会让人们难以自由而喜乐地接受基督并光扬基督的福音，还可能使人对教会、对天主教的信仰产生误会。
四忌带着目的的福传服务。
福传是传扬基督的福音，是让人的心灵聆听基督的声音，而不是简单地增加教友人数。为此，福传路上需要谨防伤害信仰的言行，有所行，亦有所忌：
1.1 一般资料 收集2014年1月至2017年6月于眼科住院，施行穿透性角膜移植术并能坚持随访至2017年7月的患者。本组病例共110例110眼，其中男78例，女32例，年龄11～81岁，平均(46.87±17.75)岁。
1.1 仪器 Agilent 1290 InfinityⅡ液相色谱仪，Agilent 6470 三重四级杆质谱仪（美国 Agilent Technologies 公司）；低温高速离心机（德国Thermo 公司）；XW 80A型涡旋混合器（上海医大仪器有限公司）；Mettler AE240 十万分之一电子天平（瑞士 Mettler Toledo 公司）；Millipore-Q超纯去离子水净化仪（美国 Millipore 公司）。
二忌言行不一，表里不一。传教的本质就是传扬福音，传教员就应该是福音忠实的见证者，努力提醒自己做到言行一致，表里一致，切忌：一边宣扬福音的爱，一边记恨、斥责他人；一边宣扬福音的正义，一边损人利己、阴谋诡诈；一边宣扬彼此相爱，众人都是兄弟，一边高高在上，自吹自擂，贬抑他人；一边讲谦卑自己做仆人，一边贪图高回报，特殊化……
福传服务是指信徒、特别是有一技之长的信徒怀着爱心去为需要的人进行无偿服务，让人们在接受服务的同时，真切感受到基督的大爱，这是一种非常好的福音见证。至于对方是否愿意领洗，必须尊重对方的选择，也要相信圣神的安排。我们只需广泛地播种，成长、收获自有上天的计划。
福传是信徒神圣的事工，是光荣的十字架。到哪里去福传，需要听从教会的安排，不要挑肥拣瘦，总想到城市、到风景区、到教友中去福传，而要自觉到穷人中、到偏远地方不认识基督的人群中去传教，尽力帮助他们，为他们服务，与他们共同生活，让他们在平安喜乐中感受到基督的爱，从而认识基督，追随基督。
没有条件外出的信徒，最好不要摆开架势去福传，而要在日常言行中、邻里亲友中让人们看出你是基督的信徒，“好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”。（玛5：16）
总之，福传既是教会的使命，也是信徒的使命，都是天主的恩典。作为基督的信徒，我们一定要善用这恩典，在福传中使自己的灵性生命不断成长。
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