导读:本文包含了悲剧体验论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:悲剧,撒哈拉,乌托邦,子夜,古希腊,茶馆,休克。
悲剧体验论文文献综述
秦香丽[1]（2019）在《迁徙体验与回流乡村女性的悲剧命运——以贾平凹《极花》为中心》一文中研究指出贾平凹的《极花》借助胡蝶的逆向文化休克现象,书写了"大迁徙"时代中国乡村女性的悲剧命运。将城市视为"做人的空间"的乡村女性,在或短或长的城市生活中获得了现代性体验,却因结婚和生育而被迫返乡,复归乡土和父权制文化,从而遭受着前所未有的认同危机。(本文来源于《中国当代文学研究》期刊2019年03期）
郭建辉[2]（2019）在《爱尔兰族裔美国生存的诗意体验:尤金·奥尼尔悲剧的古典形式和现代意味》一文中研究指出尤金·奥尼尔在对古希腊悲剧形式意味和内在意蕴的诗意感悟中,捕捉到了与现代相适应的戏剧形式和意味。《天边外》、《榆树下的欲望》、《悲悼》、《进入黑夜的漫长旅途》等剧作,借用古希腊命运悲剧形式,表达现代人性忏悔意识和人道主义观念,体现了奥尼尔对古希腊悲剧的继承和超越。作为爱尔兰族裔的剧作家,尤金·奥尼尔借鉴古希腊悲剧,为现代美国戏剧奠定了坚实的现代文化根基。(本文来源于《外语与外语教学》期刊2019年01期）
史晓林[3]（2019）在《现代性悲剧俘获的女性——论方方小说中女性悲剧的当代体验》一文中研究指出当代作家方方创作了不少反映现代女性悲剧的作品。小说中的女主人公下至农村妇女、市井民妇,上至知识界的女教授,全面展现了现代化进程中普通女性的悲剧。不同于其他作者,方方用直白笔触书写的是女性日常生活的悲剧,展现了"尘世的崇高"、现代性女性主体的越界冲动以及她们对"家园"审美化的乌托邦想象。(本文来源于《山东女子学院学报》期刊2019年02期）
于洋[4]（2018）在《浅释“大团圆”悲剧结局蕴涵的深层审美属性和悲剧体验价值》一文中研究指出中国传统戏剧中的"大团圆"结局模式历来备受诟病和批判,但少有学者对"团圆"背后深层悲剧审美属性的挖掘和探索,也鲜有对这种模式背后独特的悲剧审美体验的思考。本文意在对"大团圆"结局的深层内涵进行挖掘,并探究其中"审美两极分化"的原因,倡导破除对其二元对立模式下的批判,重新审视"大团圆"悲剧结局的理论价值和文学意义。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年09期）
张引[5]（2016）在《生命体验的艺术书写——《蚀》与《子夜》中的悲剧男性形象分析》一文中研究指出茅盾一直坚持艺术真实的创作原则,而他小说中悲剧男性也往往承载了作者真实的生命体验和情感倾向,是作者遵循生命体验和生活逻辑后的艺术再创造;《蚀》中的被动男性群像反映出茅盾彼时迷茫、彷徨的生存状态;而《子夜》中吴荪甫形象的塑造则可以看作是茅盾对于强势男性的艺术想象,以及对于稳定秩序的向往和追求。这两部小说中的男主人公几乎都是以悲剧作为结尾,这可以说反映了茅盾独特的审美感受,构成了茅盾小说特有的审美特征;体现出茅盾通过分析笔下人物来剖析自身,进行反省的性格特点,以及借小说的艺术形式,来抒发胸中块垒的创作心态。(本文来源于《《茅盾研究》第15辑——纪念茅盾诞辰120周年论文集》期刊2016-08-05）
任汝倩[6]（2016）在《《汉宫秋》与《长生殿》中爱情悲剧及其审美体验的比较研究》一文中研究指出《汉宫秋》与《长生殿》都是中国古典戏曲中描写帝妃爱情的优秀作品,它们所描写的爱情悲剧同中有异,尤其是在审美体验上。《汉宫秋》描写出悲而壮的特色,《长生殿》则体现了悲而艳的风格。(本文来源于《戏剧之家》期刊2016年14期）
时剑波[7]（2016）在《深入文本,体验更悲的悲剧》一文中研究指出作家丁玲曾有评论"不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂",一语道出《祝福》的深层悲剧,引人深思。我以此为例,引导学生以品味"《祝福》不悲在___,而悲在___"的方式深入文本,打开文字皱褶,开启思考之门。师:祥林嫂是一个受尽侮辱和损害的人,最后由青春走向枯槁、毁灭,丁玲之语启发我们穿越表层,体验更深的悲剧。请大家说说阅读发现。生:《祝福》不悲在祥林嫂被使唤得比勤快的男人还勤快,而悲在"然而她反满足,口角边渐渐(本文来源于《语文学习》期刊2016年07期）
李龙[8]（2016）在《缺失性体验与叁毛的悲剧》一文中研究指出叁毛是一个极富个性和传奇色彩的作家,她短暂的生命堪称梦幻与戏剧的结合,童年的受挫和成长路上感情的得与失,对她的文学审美、个人性格以及文学追求都产生了深远的影响。从作家创作的心理机制来看,作家的作品是其人生体验的符号表现。缺失性体验在叁毛的文学创作以及人生选择中扮演着及其重要的角色。从文艺心理学的角度,探讨了缺失性体验对叁毛文学创作及其一生的影响。(本文来源于《内蒙古电大学刊》期刊2016年02期）
陈梦熊,李明月[9]（2014）在《从情感体验谈《茶馆》悲剧的历史生成》一文中研究指出《茶馆》是中国现代话剧的代表作之一,老舍以清末民初北京城的一座茶馆为舞台,为观众呈现了各色人物的喜怒哀乐、起起伏伏,是一出浸润着血与泪的人间悲剧。传统的研究将关注的焦点定位在《茶馆》主题的探讨、人物形象的分析,却很少把关注的目光投向活跃在舞台上的小人物日常生活的情感体验。作为一部讲述中国社会"千古未有之剧变"的艺术作品,叁个老头分别代表了清末民初社会中满族人、传统文人和底层民众,他们最真(本文来源于《新世纪剧坛》期刊2014年06期）
陈传芝[10]（2014）在《酒神祭祀狂欢的审美体验与古希腊悲剧的文学品格》一文中研究指出酒神祭祀仪式,因其原始的狂欢场景与审美体验而孕育了古希腊悲剧。古希腊悲剧,就其表演特质的剧场性而言,始于酒神祭祀仪式的空间场景,而就其内在本质的文学性而言,则肇自祭祀狂欢独特的审美体验,即古希腊人精神本体对象化的神灵敬仰和英雄崇拜。(本文来源于《酿酒科技》期刊2014年11期）
悲剧体验论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
尤金·奥尼尔在对古希腊悲剧形式意味和内在意蕴的诗意感悟中,捕捉到了与现代相适应的戏剧形式和意味。《天边外》、《榆树下的欲望》、《悲悼》、《进入黑夜的漫长旅途》等剧作,借用古希腊命运悲剧形式,表达现代人性忏悔意识和人道主义观念,体现了奥尼尔对古希腊悲剧的继承和超越。作为爱尔兰族裔的剧作家,尤金·奥尼尔借鉴古希腊悲剧,为现代美国戏剧奠定了坚实的现代文化根基。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
悲剧体验论文参考文献
[1].秦香丽.迁徙体验与回流乡村女性的悲剧命运——以贾平凹《极花》为中心[J].中国当代文学研究.2019
[2].郭建辉.爱尔兰族裔美国生存的诗意体验:尤金·奥尼尔悲剧的古典形式和现代意味[J].外语与外语教学.2019
[3].史晓林.现代性悲剧俘获的女性——论方方小说中女性悲剧的当代体验[J].山东女子学院学报.2019
[4].于洋.浅释“大团圆”悲剧结局蕴涵的深层审美属性和悲剧体验价值[J].青年文学家.2018
[5].张引.生命体验的艺术书写——《蚀》与《子夜》中的悲剧男性形象分析[C].《茅盾研究》第15辑——纪念茅盾诞辰120周年论文集.2016
[6].任汝倩.《汉宫秋》与《长生殿》中爱情悲剧及其审美体验的比较研究[J].戏剧之家.2016
[7].时剑波.深入文本,体验更悲的悲剧[J].语文学习.2016
[8].李龙.缺失性体验与叁毛的悲剧[J].内蒙古电大学刊.2016
[9].陈梦熊,李明月.从情感体验谈《茶馆》悲剧的历史生成[J].新世纪剧坛.2014
[10].陈传芝.酒神祭祀狂欢的审美体验与古希腊悲剧的文学品格[J].酿酒科技.2014
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