导读:本文包含了白马寺论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:白马寺,佛教,洛阳,形制,江陵县,大里,汉传。
白马寺论文文献综述写法
方文秋,路铭亮[1]（2019）在《湖北江陵县白马寺镇创新思路 夯实综治维稳“四大平台”》一文中研究指出本报讯（通讯员方文秋 路铭亮） 湖北省江陵县白马寺镇社会管理综合治理和“法治白马”建设工作，以“保稳定、创平安，保安全、促发展”为思路，创新思路，夯实综治维稳“四大平台”，把平安建设当作第一责任。该镇不断创新工作方式方法，突出规范执法、突出严打整(本文来源于《民主与法制时报》期刊2019-12-15）
高登[2]（2019）在《洛阳白马寺汇融佛教的古今之路》一文中研究指出漫漫黄沙驼铃响，一骑白马驮经来。在通往西域的古道上，商贾匆匆的身影中夹杂着佛教僧侣笃定的步伐。丝绸之路不仅疏通了中原到西域的商贸之路，同时也勾连起璀璨生辉的中印两大古代文明。据史料记载，东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄因夜梦金人而派遣使者中(本文来源于《中国民族报》期刊2019-11-19）
吕军辉,田冰峰[3]（2019）在《白马寺齐云塔现状勘测暨修缮设计研究》一文中研究指出齐云塔位于洛阳市白马寺常住院东南200米处东跨院内。塔周围花卉绽放、柏树成荫,"马寺钟声"是古代洛阳八景之一。齐云塔造型呈优美的抛物线,玲珑挺拔,古雅秀丽。对研究河南豫西地区古塔建筑技艺、佛教文化具有重要价值。(本文来源于《文物建筑》期刊2019年00期）
韩璐,陈茜,段晓旭[4]（2019）在《洛阳白马寺空间布局初探》一文中研究指出白马寺作为中国第一座汉传佛教寺院,虽然遭遇过多次毁坏,经历了历代的修复与重建,但依旧具有特殊的历史地位。该文将白马寺景观布局发展分为叁个阶段来进行探讨,早期受印度佛教影响的,以塔为中心的四方式空间布局;受中国传统礼制思想影响而不断演变的中轴对称式空间布局形式;以视线引导为切入点的当代布局手法,加深对洛阳白马寺空间布局的了解,为今后对白马寺的继续研究提供新的方向与思路。(本文来源于《低温建筑技术》期刊2019年08期）
王淼[5]（2019）在《在白马寺品斋菜》一文中研究指出有"中华第一古刹"之称的白马寺,位于洛阳市内,建于东汉年间。其"佛素"自古扬名,不仅杜绝鸡、鸭、鱼、肉、蛋类的食品,而且禁止食用葱、韭、芥、蒜,并严格遵守《梵炯菩萨戒》,即"菩佛子,不得食五辛,大蒜、茗葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五辛,一切食中不得食,若故食者,犯轻垢罪。"基本上,茗葱为韭菜;慈葱为葱类,含大葱、小葱、珠葱等;兰葱为小蒜,兴(本文来源于《烹调知识》期刊2019年07期）
张紫茵[6]（2019）在《河洛文化视域下白马寺大里王舞狮的流变研究》一文中研究指出河洛文化源于“河图”、“洛书”,是以洛阳为中心古代洛水与黄河交界地带的物质与精神文明总和,在中国传统文化中占有重要历史地位,其内容精彩纷呈、独具特色,包括政治、经济、农业以及民俗等方面,尤其在民俗方面造就了属于本区域独有的民俗体育文化。而白马寺大里王舞狮作为集祭祀、体育、文化、舞蹈于一身的河洛民俗体育项目,悠长的历史渊源、厚重的文化内涵、特殊的地域色彩、浓厚的人文情怀以及区别于其他舞狮流派的技术体系使其威名远播、传承至今。本论文采用文献资料法、田野调查法、专家访谈法、问卷调查法和逻辑分析法在河洛文化视角下对白马寺大里王舞狮的流变进行深入研究,研究表明:1、佛教文化自西域传入河洛区域后,与河洛文化相互融合,逐渐成为其中必不可少一份子,使得在河洛文化中孕育而生的白马寺大里王舞狮具有特殊属性和功能,从而映射出河洛文化对白马寺大里王舞狮所产生的影响。2、受河洛文化历史变迁影响,白马寺大里王舞狮的流变可划分为碰撞催生、吸收成长、融合壮大和逐渐消退四个不同历史阶段,根据每一阶段所产生的不同意识形态从而对其内容进行调查研究,并在在过程中发现,随着时代的变迁,民俗体育文化生存空间愈发狭小,以及白马寺大里王舞狮存在的自身问题,使其流变受到制约,不利于发展。3、顺应时代发展的大环境,应积极保护白马寺大里王舞狮这类民俗体育项目,根据河洛区域的文化特色、资源优势以及地域环境特性对其提出相应的对策与建议,寻求自身的完善和发展,不至于在传统文化和现代文明并存的当代,被淡漠、被革新,甚至消亡。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2019-06-01）
小安[7]（2019）在《白马寺》一文中研究指出(本文来源于《诗潮》期刊2019年04期）
郭雪辰[8]（2019）在《由白马寺探究中国汉地佛教寺庙形制的沿革及其社会因素》一文中研究指出佛教于东汉明帝时期传入中国,对中国社会文化产生了重要影响。白马寺作为中国第一座佛教寺庙对后世汉地佛教寺庙形制影响深远,历史上对其的数次大型改、扩建,可以充分体现当时的社会特点。本文描述了白马寺在各朝代经济、政治和文化特色背景下的演变和发展,探究逐渐与中国文化融合而成的中国汉地佛教寺庙形制,并对新时代背景下白马寺的发展提出建议。(本文来源于《中国新通信》期刊2019年03期）
陈晓辉[9]（2019）在《白马寺腊梅》一文中研究指出如果要为中国的佛教写一部发展史,那么,即使是最简单的版本,也绕不过去白马寺。据说,东汉时期,二位印度高僧应邀和东汉使者一起,用白马驮载佛经、佛像回到洛阳。为纪念白马驮经的功劳,汉明帝下令建造白马寺。白马寺是中国第一次西方求法的产物,是最早来中国传教弘法的僧人的住所,这里翻译出了第一部中文佛经和中文戒律,产生了第一个中国僧人……白马寺与中国佛教的许许多多个"第一"紧紧联在一起,它被称为中国佛教(本文来源于《旅游》期刊2019年01期）
王贵祥[10]（2017）在《洛阳白马寺修建史札》一文中研究指出洛阳白马寺作为中国汉传佛教史上的第一座寺院,具有特殊的历史地位,但由于洛阳城在历史上的多舛命运,白马寺也遭遇了多次蹂躏与毁坏,并经历了历代的修复与重建。较为大规模的修复与重建工程,发生于唐武则天时期、北宋淳化间、元至顺间、明洪武间以及清代。虽经过历代重修,其寺院内的空间格局与建筑配置,应当是与当时汉传佛教寺院的基本格局相一致的。本文依据有限的史料,对洛阳白马寺历史上几次重要的修复或重建的相关信息加以了梳理,对寺内建筑布局在主要历史阶段的可能样态进行了分析推测,以期既作为了解洛阳白马寺,也作为理解中国汉传佛教寺院发展历史的一个参照。(本文来源于《中国建筑史论汇刊》期刊2017年02期）
白马寺论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
漫漫黄沙驼铃响，一骑白马驮经来。在通往西域的古道上，商贾匆匆的身影中夹杂着佛教僧侣笃定的步伐。丝绸之路不仅疏通了中原到西域的商贸之路，同时也勾连起璀璨生辉的中印两大古代文明。据史料记载，东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄因夜梦金人而派遣使者中
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
白马寺论文参考文献
[1].方文秋,路铭亮.湖北江陵县白马寺镇创新思路夯实综治维稳“四大平台”[N].民主与法制时报.2019
[2].高登.洛阳白马寺汇融佛教的古今之路[N].中国民族报.2019
[3].吕军辉,田冰峰.白马寺齐云塔现状勘测暨修缮设计研究[J].文物建筑.2019
[4].韩璐,陈茜,段晓旭.洛阳白马寺空间布局初探[J].低温建筑技术.2019
[5].王淼.在白马寺品斋菜[J].烹调知识.2019
[6].张紫茵.河洛文化视域下白马寺大里王舞狮的流变研究[D].湖南师范大学.2019
[7].小安.白马寺[J].诗潮.2019
[8].郭雪辰.由白马寺探究中国汉地佛教寺庙形制的沿革及其社会因素[J].中国新通信.2019
[9].陈晓辉.白马寺腊梅[J].旅游.2019
[10].王贵祥.洛阳白马寺修建史札[J].中国建筑史论汇刊.2017