导读:本文包含了当代意识论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:当代意识,诗歌写作,美学特征,中国诗歌,未为不可,汉诗,民间立场,泛文化,当代语境,这只
当代意识论文文献综述
成向阳[1]（2019）在《诗之“当代意识”不能狭隘》一文中研究指出近来，关于中国当代诗的讨论再次进入诗歌写作者的视野并引起关注，究竟什么样的诗才是“当代诗”，当代诗人究竟该怎么写才算具有文化意义上的“当代意识”，这两个问题被推到了诗歌写作与评论的前台。有论者撰文提出：“作为众多的当代汉诗写作者，是否每个人写下(本文来源于《山西日报》期刊2019-03-06）
姜肖[2]（2019）在《形式实验的“返乡”与乡土记忆的“当代”意识——细读莫言小说新作》一文中研究指出当"乡土"正在消失的时候,通过怎样的书写,才能留住这个世界?这已然是近20年文学时谈时新的话题。而如何直面与整合近40年不断嬗变的乡土记忆,往往比遥体人情、悬想事势、建构历史寓言更为复杂。2017年8月,莫言续写并改定了叁则短篇小说——《等待摩西》《诗人金希普》《表弟宁赛叶》,回望乡村改革过程中故乡的人与事,不断实验着"返乡"的书写方式,与他者和自我(本文来源于《当代作家评论》期刊2019年01期）
庞惊涛[3]（2018）在《用黄金阐释黄金——兼论胡亮诗评的古典传统与当代意识》一文中研究指出胡亮当然是当下中国最优秀的诗评家之一,这一点已毋庸置疑。而胡亮的视野为什么又如此广阔,批评如此成熟辛辣,这和他所处的环境以及他的年龄似乎极不相侔。这不禁让我们想到200多年前他的先贤张船山先生,他和袁枚、蒋士铨、赵翼江右叁家的交集,证明了这个所谓的中心论并不受限于诗人所处的地理场域;再往前,陈子昂在(本文来源于《中国诗歌研究动态》期刊2018年01期）
张亚萌[4]（2018）在《融入当代意识的“张记风范”》一文中研究指出“40年来，安徽书坛的特点就是正派、风气好，我们的第一任书协主席赖少其对书坛风气和导向非常严格，这是安徽书法40年来重要的精神财富。”安徽省书协的创始人之一、第叁届安徽省书协主席张良勋谈及安徽书法发展，对赖少其的功绩念兹在兹。40年以来，安徽书法界继承黄(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-12-19）
陈洪义[5]（2018）在《立足于人:情思历史课堂的当代意识》一文中研究指出英国历史学家E·H·卡尔说过:"历史是现在与过去的永无止境的问答交流。"因此,历史上着名的文明古国,无论是西方文明源头的古代希腊还是地处东亚文明高度发达的古代中国,都很重视历史,都曾出现过许多史学家和历史着作,为我们了解自己的前世今生提供了许多宝贵的资源。而我们今天学习历史,不仅是为了知道过去的人与事,(本文来源于《广东教育(综合版)》期刊2018年08期）
叶立文[6]（2018）在《经典的生成与瓦解——兼论“八五”作家的当代意识》一文中研究指出新时期以来,"八五"一代作家秉承启蒙精神,在历史批判和异化救赎的创作主题中,不断践行着当代文学对于世人的叙事关怀。只不过时移世易,进入二十世纪九十年代以后,虽然"八五"作家缔造了不少文学经典,但因对启蒙文学的过度偏执,却也造成了一定程度上的思想窠臼和艺术陈规。这一创作瓶颈的存在,直接地表现为"八五"作家创作中当代意识的匮乏。好在近年来,北村和马原这两位"八五"作家,不仅以自己的文学实验瓦解了既往的经典模式,而且也为这一代作家走出启蒙神话开启了一个新的创作视界。(本文来源于《贵州社会科学》期刊2018年08期）
管若松[7]（2018）在《一出思想精深的好剧——评梆子戏《叁断胭脂案》的思想内涵和当代意识》一文中研究指出我国地方剧种在近百年来,留存下众多的优秀传统剧目,这些剧目经过不断地整理、改编和加工,又提升为与时俱进的、深受人民群众喜闻乐见的经典剧目。《叁断胭脂案》就是其中具有代表性的剧目这一。由江苏梆子剧院原创的大型传统梆子戏《叁断胭脂案》,经过20多年来的不断打磨和创新,一直受到人民群众的喜爱和欢迎。该剧讲述了一个极其普通的断案故事:东昌县牛医卞叁无故被杀,手上紧攥着一只绣花鞋。知县张宏仅凭这只绣花鞋(本文来源于《剧影月报》期刊2018年03期）
乔燕冰[8]（2018）在《如果没有当代意识 戏曲怎么抓住今天的观众？》一文中研究指出“《布衣于成龙》2015年推出后，我们下乡演出观众是拒绝的，他们要看传统戏，可是去年下乡到太原北营时，观众点戏要看《布衣于成龙》，可没想到8点开演，帽儿戏刚结束，本戏还没开演就停电了，开始台下很嘈杂，后来就没有那么乱了，我特别失落，心想完了，等的时间越长(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-05-07）
周雨凝[9]（2018）在《从电视剧《欢乐颂》中窥视当代意识形态的发展和渗透》一文中研究指出电视剧《欢乐颂》凭借接地气的剧情呈现、演员精湛的技术表现以及极具关注度的主题内容,成功获取超高的人气和热度。作为一部都市职场女性大剧,它将电视剧的重心放在现下最受社会关注的两大话题点上——工作与爱情,通过社会主流意识形态与典型女性形象的结合,引起观众的情感共鸣。《欢乐颂》通过电视这一大众媒介,将原着中所传达的意识形态更好地传播给了大众。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2018年08期）
张凯成[10]（2018）在《“视点”偏转、理论思维与研究载体的“当代意识”——2017年中国新诗研究综述》一文中研究指出2017年的中国新诗研究整体上呈现了叁个向度:首先,学界在有关"新诗百年"问题的思考中,由"话题"层面的讨论转变为将其作为"视点"的研究,呈现出研究思维的精细化发展,即在摆脱一般性的总结式、扫描式、结论式研究"假面"的基础上,开始探究熔铸诗歌生命本体的研究方式。其次,作为概念的"新诗研究"受到重视,学者们在理论思维的导引下,一方面围绕着研究视野、方法、意识等要素展开讨论,构筑出了"新诗研究"概念的理论空间;另一方面则通过探讨"新诗形式研究"的理论化问题,试图建构研究方式的理论机制。最后,新诗研究载体建设持续精进,尤其建立了新诗理论与批评的"当代意识",即在认识到诗歌研究与时代之"对话"关系的基础上,深度挖掘已有问题,精准捕捉研究热点。(本文来源于《江汉学术》期刊2018年02期）
当代意识论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当"乡土"正在消失的时候,通过怎样的书写,才能留住这个世界?这已然是近20年文学时谈时新的话题。而如何直面与整合近40年不断嬗变的乡土记忆,往往比遥体人情、悬想事势、建构历史寓言更为复杂。2017年8月,莫言续写并改定了叁则短篇小说——《等待摩西》《诗人金希普》《表弟宁赛叶》,回望乡村改革过程中故乡的人与事,不断实验着"返乡"的书写方式,与他者和自我
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
当代意识论文参考文献
[1].成向阳.诗之“当代意识”不能狭隘[N].山西日报.2019
[2].姜肖.形式实验的“返乡”与乡土记忆的“当代”意识——细读莫言小说新作[J].当代作家评论.2019
[3].庞惊涛.用黄金阐释黄金——兼论胡亮诗评的古典传统与当代意识[J].中国诗歌研究动态.2018
[4].张亚萌.融入当代意识的“张记风范”[N].中国艺术报.2018
[5].陈洪义.立足于人:情思历史课堂的当代意识[J].广东教育(综合版).2018
[6].叶立文.经典的生成与瓦解——兼论“八五”作家的当代意识[J].贵州社会科学.2018
[7].管若松.一出思想精深的好剧——评梆子戏《叁断胭脂案》的思想内涵和当代意识[J].剧影月报.2018
[8].乔燕冰.如果没有当代意识戏曲怎么抓住今天的观众？[N].中国艺术报.2018
[9].周雨凝.从电视剧《欢乐颂》中窥视当代意识形态的发展和渗透[J].新闻研究导刊.2018
[10].张凯成.“视点”偏转、理论思维与研究载体的“当代意识”——2017年中国新诗研究综述[J].江汉学术.2018