导读:本文包含了宇宙境界论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宇宙,境界,李白,道教,自由,精神生活,意象。
宇宙境界论文文献综述
李佩英[1]（2015）在《论《红楼梦》道教思想中的宇宙境界与超越精神》一文中研究指出小说是人类社会现实生活的真实反映,在曹雪芹的《红楼梦》中,他以贾府为依托,描写了大量的道教文化现象,这只是小说描写世情的需要,但作者真正的良苦用心是要用宇宙境界和超越精神来宣扬男女平等、自由独立的思想和提升人的精神品格与价值追求。(本文来源于《求索》期刊2015年08期）
卫扬元[2]（2012）在《宇宙境界作为精神生活的一种诗化想象》一文中研究指出本文针对当下文学缺乏现实承担和理想关怀的总体态势,从宇宙境界这个具有终极关怀意味的角度探讨文学对“人的主题”的可能表现形态。对宇宙境界的哲学意蕴的界定是本文的根基,对文学形态的论述在这个基础上展开。论文分为叁个部分。绪论。人们批评当下的文学脱离现实、缺乏思想、没有情怀,其实是说文学“人的主题”的失落。对照现当代文学的发源——五四文学——的人文主题,可以明晓当下文学的缺失。在中国传统文化和文学当中,对人的关注也是一个永恒的话题,我们选取宇宙境界这个中心点来契合或者说反衬当下文学的缺陷。第一部分主要探讨宇宙境界的哲学意蕴。冯友兰先生的新理学体系植根于中国传统的哲学、文化及文学,他的人生境界论以其哲学体系为基础,而天地境界说(即宇宙境界)内在于人生境界论并且是最高的层次。逐层推进,仔细梳理人生的四种境界,在解析的基础上抽象出冯友兰的天地境界说中“人的主宰”和“宇宙大全”这一组理解天地境界的重要概念,是这一章前半部分的任务。后半部分,我们尝试运用逻辑思辨的方式对天地境界进行分析,希望破除冯友兰赋予天地境界的神秘性和不可知性。在对人的觉解的边界进行重新界定的前提下,提炼出天地境界的两种形态：入乎其内又出乎其外；对原物的纯粹静观。第二部分则是阐述中国古典诗学对上述两种形态的文学表现。文学与哲学之所以能在宇宙境界这个范畴交融,内在的肌理就在于：宇宙境界是一个对人的现实状态与终极意义都有观照的范畴,这是一个文学和哲学都不能不触及并开拓疆土的领域。文学对宇宙境界第一种形态的表现,主要是以文学形式表现现实的局限性和人生的悲凉意味,以对未知的更高存在意义的强烈指向显示超越的追求。宇宙境界的第二种文学形态,则是以空明的主体性虚出一个具有无限延展性的自由空间,尽力消解人主观视角限制,“以物观物”,使得原物状态下物与物之间多义的层次不受遮蔽。中国古典诗歌中的意境、中国汉字的象形及物的特点以及古代文言灵活的语法规则,恰好契合了这第二种形态。第叁部分作为对五四运动及文学的一种反思。五四运动实则是以思想文化的手段追求民族解放的政治运动,政治目标的强大钳制力,很大程度上弱化了五四的思想文化意义。而且那思想文化还是从西方移植来的片段,既没有对西方文化的透彻理解,又跟中国的传统文化无涉。从宇宙境界的角度反思五四运动可能性就在于：五四运动可说是传统士大夫精神的一个变体,而宇宙境界是中国文化的士大夫传统中理想化与诗化的精神生活想象和体验的一个极重要的范畴。(本文来源于《湖北大学》期刊2012-05-04）
施洪玲[3]（2006）在《生命谛视·宇宙境界与诗学理想》一文中研究指出洛夫是着名的台湾诗人，他的诗不仅在台湾，而且在大陆以及海外都引起极大反响。几乎他出版的每一部诗集都代表一种新的创作风格，会带来一种新的审美体验，代表诗歌创作的一种新的高度。他追求创新，不断占领，又不断放弃，但始终坚持对“天涯美学”的追求。 “天涯美学”在精神层面主要包含两方面内容，一是悲剧意识，它往往是个人悲剧经验与民族悲剧精神的结合；一是宇宙境界，漂泊的心境不但可摆脱民族主义的压力，而且极易捕捉到超越时空的永恒性。一个人惟有在大寂寞大失落中才能充分感受到人与自然的和谐关系，人在天涯之外，心在六合之内。而“天涯美学”在艺术上则体现为不断探索的诗路历程。 洛夫致力于做一个“挖掘生命，表现生命，与诠释生命”的现代诗人，他在孤寂中对于生命进行深深的谛视，发现生命存在的悲剧性，于是诗中充满生命的悲剧意识。国土分离是个人的悲剧，也是民族的悲剧，造就了艺术上乡愁诗的大量出现。洛夫的乡愁诗分为“小乡愁”和“大乡愁”，分别抒发个人之情与历史文化之感。他不仅发掘现代的生命悲剧，还用现代意识去关注古典题材中的悲剧，于是文人际遇、古代典故、经典爱情无不蒙上了一层悲剧色彩。 宇宙境界是对时空永恒和天人合一的追求。时间无形无声地侵蚀着活泼泼的生命，个体生命在时间中消亡，而生命形式的无尽循环打破了生死的界限，于是诗人体悟到生死相契、时空永恒，得到精神的解脱。洛夫一直在追求“物我同一”，把自我融入自然之中，谛听山灵的呼唤。但他追求天人合一并不脱离现实，而是在反思、批判现实的基础上，放眼人世间，感悟到人在茫茫天地间自我的存在，在与大自然的契合中寻找精神上的皈依，实现人与大自然的和谐。要体悟时空永恒、实现天人合一，需要“禅”，需要“悟”，洛夫把东方智慧的“禅”与超现实主义结合起来，写了大量脍炙人口的禅诗。 洛夫的“天涯美学”不仅是诗歌精神上的追求，更是对于诗歌艺术的追求，他不局限于一种风格，而是以一种身在天涯、不断求索的姿态去创作，去追求不(本文来源于《山东大学》期刊2006-05-10）
许秋群[4]（2006）在《五岳寻仙不辞远——李白山水诗的自由精神和宇宙境界的道文化意蕴》一文中研究指出李白生于盛唐道风炽盛之世,深受道文化的影响。他一生漫游天下,周览名山大川,留下大量山水诗作。这些多姿多彩的山水诗作,既与其个人禀性、际遇相关,更孕育于时代的道文化氛围。本文主要从李白山水诗的自由精神和宇宙境界浅析其道文化意蕴。(本文来源于《张家口职业技术学院学报》期刊2006年01期）
申华岑[5]（2002）在《从李白的咏月诗透视李白的宇宙境界》一文中研究指出从李白的咏月诗透视李白的宇宙境界@申华岑$焦作师范学校!河南焦作454000(本文来源于《焦作大学学报》期刊2002年02期）
张胜利[6]（2002）在《论文学的宇宙境界》一文中研究指出宇宙境界作为一个词经常被使用 ,但作为一个文艺学理论范畴却鲜有人对其进行研究。文学的宇宙境界由永恒的时间意象和无限的空间意象构成 ,能够安顿生命 ,提升人生的境界 ,具有终极关怀的特点。其价值在于对人生存在困境的关注与解答。它对人生局限的超越可以代替宗教对人生的解脱 ,这一点表现了没有宗教背景的中国文学的价值所在。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2002年01期）
张胜利[7]（2000）在《论文学的宇宙境界》一文中研究指出在我国学术界，“宇宙境界”一词较早见于冯友兰先生的哲学论着。冯友兰先生认为“概念就是境界”，“宇宙概念”就是“宇宙境界”。“宇宙境界”是一个形而上的范畴，使人能够站在更高的观点上看待宇宙人生的问题。哲学与文学有着密切的关系，“宇宙境界”自然也可以被视为一个文艺学的理论范畴，用以分析文学作品的价值。袁行霈先生即曾据此探讨李白的诗歌。但是，究竟何为文学的宇宙境界？本文的主旨即在于以中西文学的整体语境为背景，对宇宙境界这一范畴作进一步的分析梳理，以便更加全面地把握它的特征内涵、构成形式、价值作用、创作规律等。全文共分四部分。 一、文学的宇宙境界 宇宙是时间—空间体，它囊括天地万物。在静态上，空间无限广阔，在动态上，时间无限延伸。境界是对人生和宇宙意义的认识和觉解，因此宇宙境界不仅是一个自然时空范畴，也是一个精神时空范畴。宇宙境界就是在直觉体悟宇宙的无限和永恒后人生所能达到的最高境界。 伟大的文学作品能够达到宇宙境界，文学的宇宙境界是引发人无限想象的、由永恒的时间意象和无限的空间意象形成的安顿生命、提升人生的境界。文学的宇宙境界具有两个方面的特征。首先，文学的宇宙境界是宇宙本体的形象表现；其次，文学的宇宙境界具有终极关怀的特点。文学的宇宙境界使作品具有了崇尚崇高、追求神圣的性质，又使作品具有了昂扬向上、高蹈超然的品格。 二、文学宇宙境界的构成特征 在文学作品中宇宙境界是由时间意象和空间意象构成的宏大境界。为什么宇宙境界是通过时间和空间表现出来呢？因为时间和空间是人存在的基本方式，它决定着人们对客观物象的感知。客观物象存在于一定的时空之中，人的身心在关照客观物象之时，并不局限于物象本身，就连它存在于其中的时空背景也一起进入关照之中。忽视了时空的存在也就遮蔽了一条询问人生价值意义的道路。文学艺术把时空从遮蔽的状态下彰显出来，时空的澄明同时也是人生的澄明。 （一）时间。能够打通心灵与宇宙相通的路径的时间是在宇宙透视中所获得的时间。在宇宙透视中，我们在亲证宇宙之无限永恒的同时也获得 论文学的宇宙境界 了心灵的自由。 永恒。永恒是时间的特征，它激励人的生命意志，超越自我的有限性。 在文学作品中，永恒常常通过宇宙时间意象系列表现出来。 瞬间。富有包孕性的瞬间，同样也能带领我们进入宇宙之境。宇宙境 界的瞬间攸我们看到生命的美丽，即攸一草一木、一滴一点都能传达宇宙 的消息、表现宇宙的美丽。 永恒与瞬间的井置。在文学作品中，表现永恒的意象与表现瞬间的意 象井置在一起，形成对立比较的关系，这能够更加强烈地表达出对永恒的 向往以及超越短暂迈向永恒的愿望和理想。 （二）空间。人存在于空间之中。空间具有位置性、背景性、延展性 等特征。文学宇宙境界的空间用“远”来表示。在文学作品中，最常见的 方式是通过具有延展性的客观物象来表现无限大的宇宙空间的“远”。 由近推远。通过出近推远，出小及大，把视线推向口力不及的宏大意 象，以宏大意象引领我们远观空旷渺茫的天之穹和遥远无垠的地之涯。 登高望远。站在至高点上，把一切障眼之物摒除在视线之外，眼界开 阔了，心灵能够直接与宇宙对话交流。 饮吸虚空。这种方法是采用窗、户、帘、檐。庭、阶等物作为取景框， 网罗山川大地于门户，饮吸日月星辰于自身，移远就近，使万物皆备于我。 叁、文学宇宙境界的审美意义。文学宇宙境界的价值在于它对人生存 在的困境的关注与解答。人追求幸福，却造成人与自然、人与社会的对抗； 人之生之来处赋于人生神圣的品格，而生命的有限却又使生命显得有些虚 幻i 这种两难困境始终困扰着人们的思想与行动。人在母亲般的宇宙家园 中寻到了灵魂的栖息之所。文学宇宙境界对人生局限的超越能代替宗教对 人生的解脱。 四、文学宇宙境界的创造。文学宇宙境界的创造要注意创作主体的心 境、创作方您和观照方式等叁个方面的问题。 （一）虚静的心态。诗人作家必须摒弃一切外界和自身的干扰，进入 澄明空寂的虚静心态。虚静是对宇宙本体的无碍无滞的召唤和应答。 （二）以境照物，整体直观。在整体把握宇宙人生的真谛的基础上， 作品中的宇宙之境与客观物象互相启发互相引领。 （叁）入乎其内，出乎其外。既深入生活之中，熟悉生活的真实状况； 又超越生活之外，把握生活的真谛。(本文来源于《山东师范大学》期刊2000-04-25）
宇宙境界论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文针对当下文学缺乏现实承担和理想关怀的总体态势,从宇宙境界这个具有终极关怀意味的角度探讨文学对“人的主题”的可能表现形态。对宇宙境界的哲学意蕴的界定是本文的根基,对文学形态的论述在这个基础上展开。论文分为叁个部分。绪论。人们批评当下的文学脱离现实、缺乏思想、没有情怀,其实是说文学“人的主题”的失落。对照现当代文学的发源——五四文学——的人文主题,可以明晓当下文学的缺失。在中国传统文化和文学当中,对人的关注也是一个永恒的话题,我们选取宇宙境界这个中心点来契合或者说反衬当下文学的缺陷。第一部分主要探讨宇宙境界的哲学意蕴。冯友兰先生的新理学体系植根于中国传统的哲学、文化及文学,他的人生境界论以其哲学体系为基础,而天地境界说(即宇宙境界)内在于人生境界论并且是最高的层次。逐层推进,仔细梳理人生的四种境界,在解析的基础上抽象出冯友兰的天地境界说中“人的主宰”和“宇宙大全”这一组理解天地境界的重要概念,是这一章前半部分的任务。后半部分,我们尝试运用逻辑思辨的方式对天地境界进行分析,希望破除冯友兰赋予天地境界的神秘性和不可知性。在对人的觉解的边界进行重新界定的前提下,提炼出天地境界的两种形态：入乎其内又出乎其外；对原物的纯粹静观。第二部分则是阐述中国古典诗学对上述两种形态的文学表现。文学与哲学之所以能在宇宙境界这个范畴交融,内在的肌理就在于：宇宙境界是一个对人的现实状态与终极意义都有观照的范畴,这是一个文学和哲学都不能不触及并开拓疆土的领域。文学对宇宙境界第一种形态的表现,主要是以文学形式表现现实的局限性和人生的悲凉意味,以对未知的更高存在意义的强烈指向显示超越的追求。宇宙境界的第二种文学形态,则是以空明的主体性虚出一个具有无限延展性的自由空间,尽力消解人主观视角限制,“以物观物”,使得原物状态下物与物之间多义的层次不受遮蔽。中国古典诗歌中的意境、中国汉字的象形及物的特点以及古代文言灵活的语法规则,恰好契合了这第二种形态。第叁部分作为对五四运动及文学的一种反思。五四运动实则是以思想文化的手段追求民族解放的政治运动,政治目标的强大钳制力,很大程度上弱化了五四的思想文化意义。而且那思想文化还是从西方移植来的片段,既没有对西方文化的透彻理解,又跟中国的传统文化无涉。从宇宙境界的角度反思五四运动可能性就在于：五四运动可说是传统士大夫精神的一个变体,而宇宙境界是中国文化的士大夫传统中理想化与诗化的精神生活想象和体验的一个极重要的范畴。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宇宙境界论文参考文献
[1].李佩英.论《红楼梦》道教思想中的宇宙境界与超越精神[J].求索.2015
[2].卫扬元.宇宙境界作为精神生活的一种诗化想象[D].湖北大学.2012
[3].施洪玲.生命谛视·宇宙境界与诗学理想[D].山东大学.2006
[4].许秋群.五岳寻仙不辞远——李白山水诗的自由精神和宇宙境界的道文化意蕴[J].张家口职业技术学院学报.2006
[5].申华岑.从李白的咏月诗透视李白的宇宙境界[J].焦作大学学报.2002
[6].张胜利.论文学的宇宙境界[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2002
[7].张胜利.论文学的宇宙境界[D].山东师范大学.2000
论文知识图
