导读:本文包含了生命逻辑论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:生命,逻辑,爱德华,政治,马克思,共同体,贝拉。
生命逻辑论文文献综述
喻苗,王政剑[1]（2019）在《华为成长的生命逻辑》一文中研究指出以客户为中心、为客户创造价值是华为的生存和发展之本;奋斗者的奋斗是华为生存和发展的基本动能;诚信合法是华为生存和发展的根基;开放创新是华为生存和发展的基本路径;妥协灰度是华为生存和发展的基本生态;自我批判是华为生存和发展的基本动力。所有这一切都是由共创共享、共生共长这个"灵魂"来统领的(本文来源于《浙江经济》期刊2019年22期）
耿步健,葛琰芸[2]（2019）在《习近平关于生命共同体重要论述的逻辑理路、内涵及意义》一文中研究指出习近平关于生命共同体的重要论述是习近平生态文明思想的重要组成部分,是我国生态文明建设理论与实践的高度凝练和集中表达。习近平所阐述的"生命共同体"主要包括"自然内部制衡的生命共同体""人与自然和谐共生的生命共同体""人与人命运相连的生命共同体"3个方面,具体内涵是指将自然界的动物和山水林田湖草等纳入生命共同体的保护对象,形成人与自然和谐共生的生命共同体,由人与人命运相连的生命共同体共谋生态治理出路。习近平关于生命共同体的重要论述是构建中国特色社会主义生态文明话语权的思想内核,是凝聚各方力量建设美丽中国和实现中华民族伟大复兴的政治动员,是引领各国人民走向人类命运共同体的生态智慧。(本文来源于《河海大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
董键铭[3]（2019）在《资本逻辑、生产逻辑与两种生命政治话语》一文中研究指出以福柯、阿甘本为代表的控制性的生命政治话语揭示了现代社会中权力机制对人的控制,其背后所折射出的是资本逻辑对人类社会的统治。以哈特、奈格里为代表的反抗性生命政治话语揭示了生产反抗性主体的可能性,其背后所折射出的则是生产逻辑与打破异化、生产新主体的可能性。事实上,无论是控制性的生命政治话语,还是反抗性的生命政治话语,都只是片面地强调了资本或生产一个方面,因而它们都退回了黑格尔的思维方式,构成了一种仅仅强调决定论作用的消极性的生命政治话语。只有真正立足马克思的历史唯物主义理论,建构一种能动论与决定论相统一的积极性的生命政治话语,才能真正超越资本主义社会。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2019年09期）
郭慧敏,张茵[4]（2019）在《马克思恩格斯生命哲学思想逻辑的叁个有机统一》一文中研究指出马克思恩格斯哲学包含着丰富的生命思想。由于是对启蒙生命哲学的扬弃和无产阶级生命实践的升华,这种思想对生命的实体、价值和意义等做出了科学的阐释并达到了全新的价值境界。在马克思恩格斯看来,生命是社会性存在和自然性存在的有机统一,是集体性存在和个体性存在的有机统一,是现实性存在和理想性存在的有机统一。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
代力阳[5]（2019）在《从心、气、言的逻辑关系看孟子的生命哲学》一文中研究指出孟子对于心、气、言叁者内涵和逻辑关系的论述是孟子生命哲学中较难理解但又十分重要的部分。在对叁者内涵及其逻辑关系的论述中,我们可以洞见孟子生命哲学中关于天人关系、身心关系等方面的价值主张。在孟子看来,心是不动之本体,是人身的主宰。气是身心运转的媒介,是工夫修养的体现。言有时是"存心""养气"的渠道和路径,有时又是成王作圣的阻碍和屏障。孟子对心气关系的论述可以概括为:心主气从、心寂气变、心气互通。孟子对心言关系的论述可以概括为:心本言末、心内言外、心主言客。(本文来源于《长春市委党校学报》期刊2019年04期）
马中英[6]（2019）在《语境、路径与形态:阿甘本生命政治学的出场逻辑》一文中研究指出二战后,起始于福柯的生命政治学由于与纳粹意识形态相关联,几近消失于学术舞台。阿甘本的生命政治学在历史与现实的语境转化中,以反思时代问题及与当代政治哲学家对话为出场路径,展现了其例外状态、神圣人与民主之困境等理论形态,实现了当代政治哲学的"生命政治转向"。阿甘本以独特的理论范式审视了现代社会中凸显的生命政治问题,其批判是深刻的,但需要认识到,他提出的"形式生命"的建构以及"即将到来的共同体"等弥赛亚主义的解答还缺乏说服力。(本文来源于《学术交流》期刊2019年08期）
马中英,韩璞庚[7]（2019）在《生命政治批判：马克思政治经济学-历史批判的“隐性逻辑”》一文中研究指出当西方生命政治学理论以一个"显性"的学术话语体系活跃于中国学界的时候,重述马克思恩格斯的生命政治思想传统,是当代中国马克思主义与西方生命政治学对话的需要。生命政治批判在马克思那里并非源头失语,在资本主义大工业迅速发展的历史场域中,马克思(包括恩格斯)关注更多的是对资本逻辑的经典现代性批判,生命政治批判只是作为一条"隐性逻辑",隐含并服从于政治经济学-历史批判这一主基调而已。马克思的生命政治批判思想与西方生命政治学最大的差别,就在于他始终将生命政治批判奠基于历史唯物主义基础上,并服从于对资本的政治经济学批判。此外,马克思生命政治批判不仅阐述了批判意义上的生命政治,也明示了建构意义上的生命政治,更提出了生命解放的历史辩证法,是批判与建构的辩证视域。(本文来源于《青海社会科学》期刊2019年04期）
徐太军[8]（2019）在《阿甘本论中世纪的生命政治逻辑》一文中研究指出在意大利学者阿甘本看来，生命政治是一种进行区分的政治，主权权力在保护部分生命的同时，也将另一些人置于赤裸生命的境地。然而，这种政治形态的运演逻辑存在根本性弊端，以致所有人都可能沦入悲剧的赤裸生命状态。中世纪封建等级森严，高贵与卑微泾渭分明，可谓最易于识别(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-07-24）
马云志,张同兵[9]（2019）在《范式的革新与伦理性革命——哈特和奈格里生命政治逻辑的布展》一文中研究指出哈特和奈格里认为,随着当代资本主义从物质生产转向生命政治生产,生产的内容转变为共有性生命形式,生产的时空扩展到整个社会。借用马克思在《共产党宣言》,特别是在《1844年经济学哲学手稿》中对共产主义的论述,哈特和奈格里认为生命政治生产的内容与共产主义之间存在亲和性,生命政治生产的新的社会关系就是共产主义,从而将生命政治生产与共产主义发展勾连起来,将当代资本主义的剥削和管控,直接指向了对共产主义因素的剥削和管控。在此基础上,哈特、奈格里认为,作为马克思主义者,要不断彰显和培育这种共产主义因素,就要假设资本主义发展中存在一个断裂,在这一断裂中,将对生命政治剥削和管控引发的诸众的反抗发展为有组织的革命斗争,即从资本控制中出离,构建一个共有性积累与制造诸众的循环,从而向一个基于人的自我管理的共有体即共产主义过渡。这种主张在本质上只不过是一种充满乌托邦色彩的伦理革命。(本文来源于《南京社会科学》期刊2019年06期）
刘燕[10]（2019）在《论“生命共同体”理论的逻辑生成与现实指向》一文中研究指出"生命共同体"理论以马克思恩格斯的生态思想为基础,在西方生态思想的批判和重构中汲取智慧,在中国传统文化中浸润滋养,在生态实践的深化拓展中孕育萌发。它是对人类最新思想成果和实践经验的科学提炼,凸显了习近平生态文明思想的理论格局,展现了人与自然和谐共生的美好愿景,要求更根本的绿色保障,内含更科学的治理思维和方法,蕴藏着更崇高的价值追求。系统剖析"生命共同体"的生成路径对于全面把握习近平新时代生态文明思想的发展脉络,开拓中国特色社会主义生态文明建设的新局面具有重要的理论意义和现实意义。(本文来源于《观察与思考》期刊2019年06期）
生命逻辑论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
习近平关于生命共同体的重要论述是习近平生态文明思想的重要组成部分,是我国生态文明建设理论与实践的高度凝练和集中表达。习近平所阐述的"生命共同体"主要包括"自然内部制衡的生命共同体""人与自然和谐共生的生命共同体""人与人命运相连的生命共同体"3个方面,具体内涵是指将自然界的动物和山水林田湖草等纳入生命共同体的保护对象,形成人与自然和谐共生的生命共同体,由人与人命运相连的生命共同体共谋生态治理出路。习近平关于生命共同体的重要论述是构建中国特色社会主义生态文明话语权的思想内核,是凝聚各方力量建设美丽中国和实现中华民族伟大复兴的政治动员,是引领各国人民走向人类命运共同体的生态智慧。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生命逻辑论文参考文献
[1].喻苗,王政剑.华为成长的生命逻辑[J].浙江经济.2019
[2].耿步健,葛琰芸.习近平关于生命共同体重要论述的逻辑理路、内涵及意义[J].河海大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].董键铭.资本逻辑、生产逻辑与两种生命政治话语[J].浙江社会科学.2019
[4].郭慧敏,张茵.马克思恩格斯生命哲学思想逻辑的叁个有机统一[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2019
[5].代力阳.从心、气、言的逻辑关系看孟子的生命哲学[J].长春市委党校学报.2019
[6].马中英.语境、路径与形态:阿甘本生命政治学的出场逻辑[J].学术交流.2019
[7].马中英,韩璞庚.生命政治批判：马克思政治经济学-历史批判的“隐性逻辑”[J].青海社会科学.2019
[8].徐太军.阿甘本论中世纪的生命政治逻辑[N].中国社会科学报.2019
[9].马云志,张同兵.范式的革新与伦理性革命——哈特和奈格里生命政治逻辑的布展[J].南京社会科学.2019
[10].刘燕.论“生命共同体”理论的逻辑生成与现实指向[J].观察与思考.2019
论文知识图
