导读:本文包含了生命本真论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:本真,生命,诗意,大兴区,语文,感受力,北京市。
生命本真论文文献综述
何晶[1]（2019）在《臧棣：在微小事物的体察中洞察生命本真》一文中研究指出“在这个复杂而充满变化的世界中，人的生存视角，人对世界的体察，都亟待重新调整；对于我们身边与我们亲密共处的事物，受制于各种生活偏见的遮蔽，我们很少会用友善的眼光去看待它们，去尊重它们的存在权益，去理解它们的秘密。”诗人臧棣近期由广西师大出版社推出的“臧棣(本文来源于《文学报》期刊2019-10-10）
吴海伦[2]（2019）在《重返生命的本真：北宋文人生活审美特质论》一文中研究指出中国生活美学是本土特质的美学,生活美学理论的建构应该溯源于中国传统原生的美学智慧。重返生命的本真意即人在自由的状态,而不是被占有的状态实现人作为一个完整的人的生命的本质,北宋文人之所以能实现其生命的本真也是由其审美特质所决定的。与其他朝代的文人相比,北宋文人形成了一个独特的社会群体,北宋文人的美学相较于其他朝代更多地趋向于生活化、精神化,具有倡导自然、追求风雅、注重心性的审美特质。倡导自然之自然是指山水林泉之自然,也有从自然所得的自由之意。风雅特质主要体现在北宋文人的生活之物、生活之事以及生活之境叁个方面,"物"为衣、食、住、游、娱之物,物可感、可玩,在物中发现性理之趣,"寓意于物"是北宋文人对生活之物的追求;"事"为游、娱之事,"心充体逸则乐生"是其对生活之事的追求;生活之境包括生活环境、生活情境、生活意境,"我适物自闲"是其对生活之境的追求。注重心性是指北宋文人追求内在心性的修养与自我沉潜,由此可获得超然物外的生活审美境界,这也即自在生命的本真生活境界。(本文来源于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
陶慧[3]（2019）在《生命教育：回归教育本真》一文中研究指出近年来,学生伤害自己及他人的事件频繁出现,让听者无不扼腕痛惜。世界卫生组织关于青少年精神卫生的一份材料显示:据估计,2016年有62000名青少年自残身亡。自杀是大龄青少年(15岁～19岁)的第叁大死因。这些事件和数据背后,是对生命缺乏起码尊重的意识,是一个个对生命漠视的生命个体,更是生命教育(本文来源于《河北教育(德育版)》期刊2019年09期）
范艳洁[4]（2019）在《环境浸润生命 教育回归本真》一文中研究指出北京市海淀区四季青镇常青幼儿园创建于1979年,作为一所农村中心园,我们坚持以幼儿为本位,因地制宜地打造自然环境,积极挖掘环境的教育价值,探索适合幼儿发展的课程体系,促进幼儿全面发展。在四十年的办园历程中,从环境育人的探索,到生命科学主题课程的建构,饱含了几代常幼人默默的、不计回报的付出。(本文来源于《学前教育》期刊2019年09期）
张小方,李施雅[5]（2019）在《解读《月夜》——发现生命本真之美》一文中研究指出《月夜》这篇散文通过对乡村月夜直言不讳的褒奖和对城市月夜的幽默反讽,突出表达了韩少功对乡村月夜的钟爱之情,进而具体抒发了他对人与自然关系的深刻感悟与思考。散文层次分明,文字清新、凝练,且具有幽默反讽之味。作者以己之眼、之耳、之感悟,让处于现代文明中的人,用心来感受生命本真的面貌。(本文来源于《读与写(教育教学刊)》期刊2019年07期）
刘克利,欧阳鹏[6]（2019）在《教育的元价值是创新生命本质——生命哲学视域中教育的本真意蕴新探》一文中研究指出生命的本质原是"虚无的、徒劳的、永恒生成-毁灭的无意识",是无意义的"黑暗苦海";教育(涵括科学、文艺、哲学、史学、宗教等因素),则为生命的"黑暗苦海"带来一种审美的生机——它通过各种途径来对生命予以拯救、辩护和创造。独立、宽容、自由是人的完整生命不可或缺的要素,个适性教育使受教育者获得独立宽容自由的生命品性,进而润泽整个社会环境和文化生态。教育的上述属性让它成为"美德",成为新的生命本质的创造者。洞悉教育之"美德"意蕴,用教育的"爱"去弥补生命的"空",杜绝对"空"物质的肆意追逐;助力个体生命发掘、守护、发展自身百分之零点一的"与众不同",从而成就生命的"功德"和世界的美好。这即为教育之元价值实现的方法论。(本文来源于《大学教育科学》期刊2019年03期）
杨九俊[7]（2019）在《立足生命成长 追寻教育本真》一文中研究指出淮阴师范学院第一附属小学参与"生命·实践"教育学研究,从叁个方面重建学校教育:关注未来,以对教育的理想追求,引领学校变革的整体转型;关注课堂,从儿童生命成长视角,进行学科教学改革的深度探索;关注日常,从重建内容、重建秩序、重建边界等方面着力,实现学校生活价值的回归。(本文来源于《江苏教育研究》期刊2019年11期）
[8]（2019）在《北京市大兴区孙村学校 尊重生命本真 做有温度的教育》一文中研究指出北京市大兴区孙村学校是一所九年一贯制学校。学校地处北京市大兴区新城东南部,距大兴区政府6公里,北有南六环拱卫,西临首都新机场高速,东邻北京南中轴路。学校教学设施完备,教学楼、行政楼、实验楼、体育馆、宿舍楼、食堂一应俱全,有标准400米、200米运动场各一座。(本文来源于《教育家》期刊2019年14期）
吕荣法[9]（2019）在《教育的本真在于生命的“童化”生长》一文中研究指出"追求本真,童化生命"是江苏省常州市湖塘桥实验小学根据学校办学传统与历史总结的办学理念,是依据学校办学哲学提出的教育命题。教育是有规律的,儿童的成长更是有规律的,这种规律应该是学校工作的出发点和归宿。学校教育工作要让学生在生命的成长中留下深刻的、美好的回忆,同时,为儿童未来的可持续发展奠基。"童化生命"就是让儿童立于学校的正中央,让儿童成为儿童,让儿童成为学校最靓丽的一抹生命色彩。(本文来源于《江苏教育》期刊2019年26期）
沈飞[10]（2019）在《回归生命回归本真——谈谈追寻“诗意语文”的实践探索》一文中研究指出我们一直致力于追寻着语文教育的本真:培养真正的人,培养具有"人的精神"的人,这就是语文的生命化教育,这就是诗意语文所要追寻的本真。语文应该是充满诗意的,本文试图从诗意语文的根基出发探讨了如何凸显学生的主体地位、唤醒学生的生命意识、激发学生想象;从诗意语文的载体上讨论了如何挖掘文本诗意,扩展诗意范围载体;从诗意语文的策略上总结了如何营造意境、情感熏陶、变换形式,以此来积极还原语文的本真等。(本文来源于《中学课程辅导(教师教育)》期刊2019年04期）
生命本真论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国生活美学是本土特质的美学,生活美学理论的建构应该溯源于中国传统原生的美学智慧。重返生命的本真意即人在自由的状态,而不是被占有的状态实现人作为一个完整的人的生命的本质,北宋文人之所以能实现其生命的本真也是由其审美特质所决定的。与其他朝代的文人相比,北宋文人形成了一个独特的社会群体,北宋文人的美学相较于其他朝代更多地趋向于生活化、精神化,具有倡导自然、追求风雅、注重心性的审美特质。倡导自然之自然是指山水林泉之自然,也有从自然所得的自由之意。风雅特质主要体现在北宋文人的生活之物、生活之事以及生活之境叁个方面,"物"为衣、食、住、游、娱之物,物可感、可玩,在物中发现性理之趣,"寓意于物"是北宋文人对生活之物的追求;"事"为游、娱之事,"心充体逸则乐生"是其对生活之事的追求;生活之境包括生活环境、生活情境、生活意境,"我适物自闲"是其对生活之境的追求。注重心性是指北宋文人追求内在心性的修养与自我沉潜,由此可获得超然物外的生活审美境界,这也即自在生命的本真生活境界。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生命本真论文参考文献
[1].何晶.臧棣：在微小事物的体察中洞察生命本真[N].文学报.2019
[2].吴海伦.重返生命的本真：北宋文人生活审美特质论[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].陶慧.生命教育：回归教育本真[J].河北教育(德育版).2019
[4].范艳洁.环境浸润生命教育回归本真[J].学前教育.2019
[5].张小方,李施雅.解读《月夜》——发现生命本真之美[J].读与写(教育教学刊).2019
[6].刘克利,欧阳鹏.教育的元价值是创新生命本质——生命哲学视域中教育的本真意蕴新探[J].大学教育科学.2019
[7].杨九俊.立足生命成长追寻教育本真[J].江苏教育研究.2019
[8]..北京市大兴区孙村学校尊重生命本真做有温度的教育[J].教育家.2019
[9].吕荣法.教育的本真在于生命的“童化”生长[J].江苏教育.2019
[10].沈飞.回归生命回归本真——谈谈追寻“诗意语文”的实践探索[J].中学课程辅导(教师教育).2019
论文知识图
