【文化研究】
摘 要：《心经》的主题,就是告诉人们,修行的过程,就是一个人打扫卫生整理环境,使自己的“意识纯净、思想正确”的过程,达到了这个“空”的标准,就会获得“阿诺多罗三秒三菩提”的无上道果,从而成就辉煌人生。
关键词：心经;般若波罗蜜多;意识纯净;思想正确
佛书上都说,《心经》是《大般若经》的精髓,是佛陀四十九年所有讲经说法的精华。其实,依照我的理解,《心经》不只是《大般若经》的精华,而是全世界所有修行人所共同追求的理论精华,不为佛陀《大般若经》所独有。
其中,《心经》之“心”,指的就是“人的意识、人的思想”,所谓《心经》,就是指导人们如何做到“意识纯净、思想正确”的经典。全篇文字的核心就是一个:只要你能通过修炼达到“意识纯净、思想正确”的“空”的标准,你就能获得“阿诺多罗三秒三菩提”的道果,进而得到“大神咒大明咒无上咒无上等等咒、免除生活中所有痛苦”的无上好处,并且保证“真实不虚”!这也是《心经》的核心主题所在。
主人公Pi由于父亲是印度一家动物园的管理者，从小在动物园中长大，对动物园对于野生动物的重要性深有研究，他驳斥了世人把动物园里的野生动物放归野外的说法，用大量事实证明野生动物在动物园内会得到更好的生存条件和保护，每个野生动物都有不允许其他物种进入的属于自己的“地盘”，而动物园的管理会给野生动物们充足的生存空间、规律的生活和舒适的生活环境，这进一步证明野生动物渴望与人类和谐共处，并且在动物园这一机制下，野生动物依赖人类的管理与帮助。
全篇《心经》,不带标点符号,共260个字,有八个内容,从理论上精确叙述了“三世诸佛”得道的最为主要、最为关键的过程,文字精致干练、表述准确、结构紧凑、没有废话,是一部难得的修行宝典。
看到这里，刘珊珊的肩膀抽动了起来。江帆的心情也无比沉重。这天傍晚，江帆迟迟不走。刘珊珊会意，将儿子送去了好友家里，委托好友照顾。随后刘珊珊下厨房做了几个菜，和江帆边吃边聊。两杯啤酒下肚，刘珊珊流下泪来，说：“我感觉，我们挽回不
观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿诺多罗三秒三菩提。故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故知般若波罗密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
简简单单260个字,里面蕴藏着的是天人合一的伟大智慧!
第一段:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
白话解释:“一位得道的菩萨,在进入深度的禅定状态的时候,发现了一个事实——如果人在‘五蕴’上能够做到意念纯净、没有私心私欲,就能够摆脱人生中所遇到的所有苦难。”
其中,“般若波罗密多”的意思是:大智慧到彼岸。也就是说,从自私自利的此岸到达没有私心私念的全心全意为人民服务的彼岸;
第二段:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
“波罗”指“彼岸”;
“蜜多”指“到达”;
“五蕴”,是构成生命的要素,有色(物质)、受(感受)、想(思想、想象)、行(行为)、识(认知事物的能力)五种,意思是,从人体到灵魂,都要纯净,不能有杂质,用佛教术语来讲,就是四大皆空。也就是说,作为修行人,从身体、思维、意识、行为、认识五方面,只能为别人、只能为公事而倾尽心血,而不能纯粹为了自我的私利而工作而处事而行动,这一要求,对本质是动物之一的“人”来说,是很难做到的,所以,要想入道,获得无上道果,必须修炼,打扫卫生整理环境,进行脱胎换骨的意识革命,从自私自利的动物人生走向全心全意为人民服务的智慧人生。
在当今社会，创新是教学发展的重要环节，并且经过多年的教学经验，大多数教师也明白了创新教学的重要性，他们在实际的教学过程中不断改变和创新自己的教学方式，尝试对当前出现的教学行为做出反思，力图寻求开拓更好的教学方法。开展教学反思不仅是对当前的教学模式产生影响，对于教师教学方法的创新也具有促进作用。通过教学反思，找出当前教学过程中所存在的问题，提升小学语文教学的质量。因此，教师要积极发展对教学方法的反思，提高学生的学习成绩。
“般若”指“智慧”;
白话意思:“舍利子啊,人体相当于灵魂,灵魂相当于人体,人体就是灵魂,灵魂就是人体。人的感受、思想、行为、认知力也是这样,没有灵魂,或者没有人体,没有其中的任何一方,你的“色”“受”“想”“识”,就会成为无源之水无根之木,就没有了存在的意义。”
其中,“不异”的意思就是“相当于”。
白话意思:“因为成功的修行人都是四大皆空的典范,不在乎得也不在乎失,所以,菩萨们没有了常人所谓的得失概念,这样就远离了自私自利的此岸,而到达了一心为众的彼岸,正因如此,菩萨们心地开阔,了无牵挂,没有了常人的恐惧,远离了一些修行人因为意念不纯净而引起的闹功、疯癫状态,而完成了天人合一、自我解放的修行历程。”
“空”,本意是纯净不染,这里是“有色物质(人体)”的对应物,指的是普通人体看不见的物质,特指灵魂。
基于设计的大豆根系L系统，在VC++6.0开发平台下，借助OpenGL强大的三维图形和模型库进行构建，系统充分考虑根系间夹角、侧根弯曲度和根系生长量的变化，并采用随机函数实现各量值的随机变化，从而使生成的图形具有更好的视觉效果，随机生成的大豆根系拓扑模型如图2所示。
这一组句子,相类似的句型是:“阳相当于阴,阴相当于阳,阳就是阴,阴就是阳”。任何事物,都是阴阳共在的,没有高就没有低,没有上就没有下,没有左就没有右,同理,没有人体,灵魂就无所寄托;而没有灵魂,人就是死尸。《心经》教育的对象是人,是站在人的角度叙述阴阳联接的学问的,而人的阴阳就是人体与灵魂,双方互为依存,缺一不可。
第三段:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
白话意思:“舍利子啊,在任何时候,人要是能够做到‘意识纯净、思想正确’、没有私心杂念,就能达到中性状态——不生不灭不垢不净不增不减。”
中性,是世界上最伟大的力量,与大道的本质相同。如果人能在任何状况下都能做到意识纯净、内外平衡、公正无私,那么,就达到了得道的中性境界。儒家的“至诚”“无过无不及”;佛家反复强调的“四大皆空”;道家提倡的“纯净归一”……都是这个意思。《六祖坛经》里,慧能指导慧明时说的一句话:“不思善不思恶,正在此时,哪个是明上座的本来面目?”这句话,就是六祖让慧明在思维上达到中性状态的意思。
利用矩阵的UV分解将每个用户的潜在因子求出，再利用解析几何中高维欧几里得空间中两个向量夹角的余弦公式相乘就可以得出得分矩阵。于是系统把得分最高的歌曲推荐给相应的用户即可(如下图示，统计图中的红色的字体即代表推荐的歌曲)
这里的“空”,指的就是“意识的纯净无染”。具体来讲,所谓“空”,就是要求你做到:对待世界上你所接触到的任何事物,都和你本人没有权属关系,不能有“这是我的”这样狭隘的思想;另一方面,就是在任何事物上,都有你创造的权利。这样的一空一实,才能真正做到既意识纯净,又脚踏实地全心全意为人民服务。这个辩证法关系,我们党早期的共产党员们实践的最为成功:为了新中国,一方面,前辈们抛头颅洒热血,面对敌人的屠刀大义凛然;另一方面,他们又能够解放思想、实事求是,根据实际情况解决实际问题,正是他们这种心无杂念、无私无畏和脚踏实地的奉献精神,才换来了新中国的诞生。毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家,无一不是放弃小我成就大我、不唯书不唯上,一心奉献而从不考虑个人利害得失的“意识纯净、思想正确”而又脚踏实地干大事的典范。
无论修行,无论做事,原理都是一样的。所谓的“人道成,天道成”,就是这个意思。
第四段:“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。”
其中,“三世”指很多很多;
其中,“受想行识、眼耳鼻舌身意、色深香味触法、眼界意识界”指的是佛教名词六尘、六根、六识,也称为十八界;
（1）把握度量单位的数学功能和本质特征．没有度量就没有数学，度量是人们认识数学，进而认识现实世界的基本工具和表达语言，是可以因人而异的．度量单位的确立是为了人们能够对度量进行统一的表达和无歧义的交流，因此度量单位必须能够揭示度量的本质，能够得到人们的共识．度量的本质在于表现事物某些指标的顺序，比如：数量的多少以及抽象出来的数的大小；距离的远近；重量的轻重；速度的快慢．
白话意思:“很多很多的修行人,因为严格遵守大智慧到彼岸的修行原则,从而获得了无上正等正觉的菩提正果,从而完成了天人合一、自我解放的修行历程。”
“尽”是指生生世世、因因果果、轮回不断,没完没了,没有尽头;
“智”指小聪明;
“得”是通过学习、劳动而获得,是加法原理,与修道的减损之道不是一回事。
古人认为，“气”是生命的基始，是万物生机活力的本源。《淮南子·原道训》说：“气者，生之元也。”“气”在中医学中定义广泛，是一种存在但又无形的物质，可维持人体健康。如果缺少了“气”，人便会生病，如果“气”消失，人的生命便会终结。在英语中尚且找不到与之相对应的单词，vital energy指“至关重要的精力、能量”，不能完全表达出“气”的物质与功能，而音译Qi既能反映中医特色，又能表达诸多内涵。与气相关的术语如“邪气”“肾气”“元气”“肺气”等，则采用音意结合的方法，翻译为Evil Qi，Kidney Qi，Original Qi和Pulmonary Qi。
第五段:“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
可见，其中第三点才是分析《十日谈》中女性角色构建的重点，也是薄伽丘的创新之处。元代范德玑在《诗格》中讲到：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊水。”“起”是起因，文章的开头；“承”是事件的过程；“转”是事件结果的转折；“合”是对该事件的议论，是结尾。这样的总结也十分符合《十日谈》中的叙述框架。因此，按照故事发展的“起、承、转、合”的顺序，可总结出以下四组以女性作为主角的故事的发展模式，考察在每一个阶段，薄伽丘究竟如何塑造女性角色：
“色”,指看得见的物质,这里特指人体;
其中,“菩提萨埵”是“菩萨”的简称,佛教里对修道成功者的尊称;
马克思指出：“一切发展中的事物都是不完善的，而发展只有在死亡时才结束。”［7］164毛泽东也指出：“人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。”［8］325中国特色社会主义蕴涵的动态分析方法，就是在把握社会主义一般本质和基本规定性的基础上，把中国特色社会主义理论与实践看成是一个历史的、动态的发展过程，用发展的、变化的眼光看问题。
“颠倒梦想”是修行者意念不纯净而导致的修行失败,从而引发人体外在行为失常的疯疯癫癫的悲惨的行为状态;
“究竟涅槃”是对修行成功者得道的描述。《法华经》云:“惟如来证大菩提,究竟圆满一切智慧,是名大涅槃。”
第六段:“三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿诺多罗三秒三菩提。”
“无明”,是生命中烦恼的总称,大多由愚笨、好色而来的莫名烦恼,会让人坐卧不宁、烦躁不已;
白话意思:“所以,当一个人通过修行达到‘意识纯净、思想正确’的时候,就达到了无我的境界,这时,就不会因为受想行识、眼耳鼻舌身意、色声香味触法以及眼界意识界这些外在的诱惑而干扰自己的心灵,不会有无名烦恼,不会恐惧死亡,也不会有生生世世的烦恼纠缠,以及生命连续的轮回痛苦,没有四谛之苦,没有小聪明,没有了常人的‘获得’而有了修行者的减损。”
本次实习在3周时间里强化学生综合实践能力，对《网页设计与制作》、《动态网站开发》和《.NET企业级应用开发》等课程的知识整合与能力提升具有极大促进作用。每组结合兴趣点自定义项目，充分调动学生积极性。共同开发锻炼了学生的沟通能力和团队合作能力。通过工作日报、工作汇报与成果展示等检验环节，5组都完成了预定目标。
“阿诺多罗”是无上;
“三秒三菩提”是正等正觉,指的是三德圆满,万德具足,获得正果,达到寂静圆满的佛境。
第七段:“故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。”
白话意思:“所以,破除私心私欲,从自私自利中摆脱出来,走向大公无私、一心为众的彼岸,是神秘不可测的、正大光明的、可以照明生死旅程引人超脱生死的无与伦比的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒,世界上再也没有比这更加高级的密法了,它能够解除你生活中遇到的所有苦难,而且保证真实不虚。”
我国医疗卫生体系不断的进行优化改革，对于医院来说只有根据新医改以及行政事业单位规范制度进行优化调整才能够将医院的风险以及成本控制到最低。主要涵盖医院的预算、收支以及采购等多环节的管理，是管理模式中极为基础的环节，同事也是经济管理中十分重要的环节。另外需要把医院各项经济业务流程进行梳理，保证医院的业务流程是符合内部控制制度需要的；针对各项经济业务活动将风险点进行准确，此外必须要对风险制定相应的应对策略，才能够将本部门的内部控制进行不断的优化，最终为医院的稳健发展提供保障。
其中,“咒”即咒语,修行中常常用到的密法。
第八段:“故知般若波罗密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
白话意思:“所以,我们知道了‘般若波罗密多’这句密法的真实意思,就是:赶快修行吧,赶快修行吧,从自私自利的此岸,通过自我约束,到达大公无私、利益众生的彼岸吧!阿弥陀佛!”
广垦橡胶集团是2002年经农业部批准成立，由广东省农垦集团公司控股，集天然橡胶种植、加工、销售和研发于一体的大型国有跨国集团企业。集团注册资本19.48亿元，资产总额近100亿元，在国内外拥有60余家天然橡胶种植、加工、贸易企业，2所科研机构以及32个橡胶种植基地农场。广垦橡胶集团是农业产业化国家重点龙头企业，先后荣获国家科学技术进步二等奖、诚信橡胶产业服务商、中国橡胶贸易十强企业、中国走进东盟十大成功企业、全国农业先进集体、广东省五一劳动奖状，以及国家和省级名牌产品等荣誉称号。
其中,“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”是《心经》的结尾咒语,一般只要求持诵,不必求解字义,是修心养性的方便法门。
“意识纯净、思想正确”,是所有修行人孜孜追求的无上境界,也是所有修行历程中最难的核心所在。一个人做到了“空”,就能够“除一切苦”,这里的真实含义就是去除了贪嗔痴,去除了怨气,去除了嫉妒心、攀比心,去除了一切私心私欲私念,从而达到了儒家所说的“不迁怒不贰过”、“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”的至高人生境界。《心经》告诉我们,凡事私心挂帅、一切以自己的利益为出发点、落脚点,就是动物人生;凡事一心为众、一心为大局、抛弃了小我成就大我而全心全意为人民服务的人生,才是真正到达彼岸自我解放的智慧人生。这就是《心经》的主题之所在。
参考文献：
[1]唐三藏法师玄奘，译.启功，书.般若波罗蜜多心经[M].北京：北京师范大学出版社，2009.
[2]何新，著.“心经”新诠[M].北京：北京日报报业集团，同心出版社，2013，11(01).
[3]星云大师，南怀瑾，等，著.般若莲花处处开——听佛学大师讲心经[M].北京：中国华侨出版社，2010，12.
收稿日期：2018-12-26
作者简介：刘春森(1964-),男,山西临县人,吕梁教育学院中文系教师,研究方向:传统文化。
中图分类号：B94
文献标识码：A
文章编号：1672-2086(2019)01-0141-03
标签：波罗论文; 般若论文; 心经论文; 纯净论文; 菩提论文; 哲学论文; 宗教论文; 佛教论文; 《吕梁教育学院学报》2019年第1期论文; 吕梁教育学院论文;