摘要：护心符是古埃及文化的组成部分，其应用广泛、形制各异，蕴含了丰富的宗教文化和政治内涵。护心符在古埃及来世观念和现实政治中具有双重维系作用。在葬仪“奥里西斯审判”的不同阶段，护心符发挥着不同的作用，体现了古埃及人追寻永生的诉求。在现世生活中，护心符满足了法老作为统治者维持秩序合法性的需要，为现世秩序的维护提供了一定的权威。
关键词：古埃及；护心符；道德；生死；秩序
在世界早期文明发展进程中，作为辟邪文化的载体之一，护身符一直受到人们的关注，古老而神秘的古埃及文明尤为如此。古埃及许多文献记载了护身符的形制、功能，还有大量护身符实物传世或出土。这些护身符做工精美、形制各异、图案主题丰富多彩，被广泛应用于社会各阶层，成为展现古埃及宗教文化、风俗习惯的重要载体之一。护心符作为其中常见的符箓类型，在人们的日常生活和丧葬文化中扮演了比较重要的角色。
一、护心符的形制与使用
在古代埃及，护心符是用来保护、代替心脏的物品。依据外形特征，护心符可以分为心形护心符和圣甲虫护心符两个主要类别。心形护心符形似心脏，多为素面。圣甲虫护心符则呈甲虫蜣螂的形象，底面平坦，多刻有文字。之所以有甲虫形状的护心符，源于古埃及人认为圣甲虫是无性繁殖，就像阿图姆神（Atum）一样，因而把圣甲虫尊奉为神灵，对其崇拜。同时，圣甲虫推着粪球向前滚动，仿佛创世神在天空推动太阳向前行走从而赋予地球生命，因此古埃及人赋予了圣甲虫“创造、诞生”的象征含义。
埃及矿产资源丰富，护心符的取材相当考究，就目前所见，陶瓷和皂石材质最为常见，此外还有滑石、绿松石、蛇纹石、碧玉、红玉髓等。其颜色也很多变，有红色、黄色、金色、绿色、蓝色等。在古埃及人的观念中，护心符的颜色蕴含了一定的象征意义。“古埃及人认为一件没有色彩的护身符，就是不完整的东西，更不会发挥作用”［1］，例如，红色的寓意为生命和活力，黄色、金色的寓意为阳光和神祗，绿色和蓝色的寓意为重生。
2.3 ELISA法检测结果 与HC组相比，CE组血清中IL-10水平显著升高［（50.549±8.757）vs.（7.900±2.092）］，差异有统计学意义（P＜0.05）。
护心符在古埃及出现的年代较早。在第11王朝（约公元前2133—前1991年）时古埃及人已经开始使用护心符，不过有明确文献记载的则始于第18王朝（公元前1567—前1320年）［2］。在第18王朝初期，护心符的使用仅见于王室。这一时期的方尖碑上就雕刻了佩戴护心符的年轻王子形象［3］。在阿蒙霍特普二世统治时期（约公元前1425—前1400年），护心符使用范围进一步扩大，开始有了法老身边的官员使用护心符的记录。新王国时期（约公元前1567—前1085年）后，作为一种重要的丧葬护身符，圣甲虫护心符多见于古埃及的墓葬当中。这种护身符通常由宝石制成，镶嵌金质边框，放置在木乃伊心脏位置，护佑死者顺利到达来世获得重生［4］。第21王朝（约公元前1089—前945年）时期，护心符成为保护阿蒙祭司魔力的重要法器，在人形棺椁上的形象胸前常见护心符图案。在一些普通墓葬中，围绕护心符图案的还有其他装饰性图案，例如豺狼首形象的阿努比斯、展翅飞翔的圣甲虫等等。到了托勒密埃及时期（公元前305—前30年），圣甲虫类形象的护心符似乎少有神秘的含义，只是单纯作为装饰性图案出现。
二、来世审判中的护心符价值
除法老外，古埃及官员对护心符的使用也较为普遍。“从阿门霍特普二世时起，护心符使用范围不再限于皇室，官员当中也有了使用护心符的记录。”［18］这一时期，作为对官员在国家管理中具有杰出能力的奖励，法老会赠予官员护心符，不过仅限与法老关系密切的近臣，因而护心符应该是精英身份的某种象征。赠予官员的护心符，其表面一般都涂饰黄色颜料或覆以金箔，它们既可以用作展现秩序的标志以及精美的饰品，也可死后随葬，用于奥里西斯审判。在审判中，拥有护心符就证明法老认为死者是正义的，在尘世生活中协助法老维护了秩序，是个正直的人。
古埃及宗教信仰浓厚，国家的一切无不笼罩着宗教的色彩。不过在神的审判面前，人的意志并没有完全被淹没。原因在于，随着时间推移和社会变迁，古埃及人的来世信仰产生了一定的变化［12］，这种变化的体现之一，是“奥里西斯”审判中道德因素与来世生活的联系逐渐加强。“来世审判”将道德因素与来世生活相联系，是一个随时间发展逐渐加强的过程。古王国第5王朝（约公元前2494—前2345年）国王乌纳斯的金字塔铭文里已经包含有国王生前道德品质方面的内容，只是不及后世内容丰富细致。古王国时期进入天国生活的仅有法老。经过中王国（约公元前1991—前1786年）数次历史大动荡，法老的权威受到打击，进入天国生活不再是法老的特权，贵族们也可以进入天国。这一时期对道德的强调进一步突出，古王国时期象征天堂之神的拉神对道德的审判在中王国依然存在，只是象征冥世之神的奥里西斯对道德的审判作用逐渐凸显。新王国时期，对来世生活的追求成为包括普通民众在内的整个埃及的诉求。这一时期，拉神和奥里西斯神融合，实现了天国与冥府的动态融合，道德审判主要由奥里西斯主持。道德是“来世审判”中的重要因素之一，只有通过道德审判，死者才能获得永生的资格。护心符的使用范围从法老等特权阶层扩大到普通民众，正是现实中法老权威不断削弱的一种映射［13］。随着来世追求大众化，护心符颜色也随之丰富多彩。由凸显王室特权、拉神崇拜的金色、黄色变为凸显奥里西斯崇拜的蓝色或黑色。此类蓝色、黑色护心符通常雕刻有奥里西斯的名字，后面通常则是亡者的姓名。这种变化与拉神和奥里西斯神在道德审判中的地位变化相呼应。
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古埃及人对于心脏的认识，更多体现在来世之旅“奥里西斯”的审判中。他们认为，亡者若想获得重生，必须经过奥里西斯审判，而其中最重要的环节是“称心”仪式。护心符在奥里西斯审判的不同阶段，具有不同的作用。首先，在审判之前，死者随葬的护心符，发挥着代表和保护心脏的作用，“如果心脏受损，可用一心脏护心符来代替它”。［7］要保证心脏在来世发挥作用使亡者获得永生，必须确保心脏形态完好无损，因此他们制作了与心脏同形的护心符。其次，在审判过程中，有时候护心符会代替亡者的心脏被放置于天平一端，另一边则放置一根代表古埃及秩序与真理的女神玛阿特的羽毛。如果天平保持平衡，表明亡者无罪，品行良好，可以顺利进入来世，如若倾斜，则表明亡者生前为恶，心脏就要被鳄鱼首之狮阿姆特吃掉。“古埃及人把这称作第二次死亡或永久的死亡，意味着死者永久失去了重生的机会。”［8］最后，当审判结束后，奥里西斯会赠予顺利通过审判的亡者护心符，该护心符是亡者获得永生的标志。
此外，古埃及人制作护心符，与他们很早就发展起来的医学知识不无关联。他们认为心脏是人体最重要的器官，心脏是各种感觉的发源地，控制着人的各种情感，如幸福、快乐、焦虑等。通过心脏，人们可以窥探“品行”和“本性”，古王国时期历史文献《普塔霍特普的教谕》中记载，“如果你想窥测朋友的品性，不要询问，而要接近他，单独应对他，以至于不会受到他的举止的烦扰。过一段时间之后和他争论，在交谈中测试他的心。”［6］
在审判过程中携带护心符，还体现了古埃及人对心脏认识的另一层蕴意。他们认为死亡是心脏与“自我”相分离的一种状态，这种分离会导致亡者无法控制自己的心脏［9］。《亡灵书》中有相关记载：“我的心，你是我的母亲，我的心，你是我的母亲。我的心，不管前世还是来世，你都属于我，不要以不利于我的形式作证，不要在审判庭里与我作对，不要把我出卖给称量员。”［10］从这一记载可以看出亡者对无法掌控自己心脏的担忧，除了类似哀求心脏外，为了确保死者的心脏在审判中提供有利于自己的证词，亡者携带心形护心符［11］。
护心符在古埃及社会中主要发挥其蕴含的象征性含义。古埃及人制作的护心符象征着心脏，他们相信其在肉体心脏受到损伤时，能代替心脏继续发挥功能，帮助死者通过来世之旅获得永生。这种认识很大程度上是基于“相似率”的，即两种相似的事物可以起到相同的功效，与某种事物相似的物品，就能代表该事物，也具有与该事物相同的功效。基于这种认识，古埃及人制作了形似心脏的各种护心符［5］。
法老通过多种手段强化王权的神性功能，护心符就是其中之一。由法老使用的护心符是法老具有维护宇宙秩序能力的象征。第18王朝前期，护心符象征着法老“神之子”的身份，具有沟通人神的能力。女王哈特舍普舒特远征蓬特胜利后，就佩戴护心符向阿蒙神庙献祭，该护心符的顶部有一个太阳圆盘，象征着国王的心与太阳的合一，法老作为连接社会与自然宇宙的中间人，沟通了人神，在行使世俗权力维护社会秩序的同时，也有能力完成拉神赋予她保证宇宙秩序正常运转的职责。［16］图坦卡蒙墓中的圣甲虫首饰也具有这一象征意义。“圣甲虫左右各有一只头顶太阳圆盘的眼镜蛇，圣甲虫头顶太阳船，船中有象征王权的眼镜蛇和荷鲁斯之眼，象征着天空之神和太阳神在天空遨游，保证世间的四季更迭和昼夜更替。这种圣甲虫举着太阳船的造型，表达了圣甲虫推动了太阳，为太阳的行走提供了动力，象征保证世间秩序运作的法老王和他的统治。”［17］圣甲虫形制的艺术品，在现世可以为人们提供保护，在来世护佑死者通过“奥里西斯审判”。图坦卡蒙墓中圣甲虫首饰佩戴于法老胸前，说明该首饰应该是圣甲虫护心符。
三、护心符的秩序规范意义
护心符与古埃及玛阿特概念紧密相关。在古埃及神话中，玛阿特的形象是头戴一片鸵鸟羽毛的女神，象征神创造的正确宇宙法则，代表一种稳定、安全的宇宙力量，是一种神圣的秩序。玛阿特的起源与创世密切相关，在金字塔铭文中，太阳拉神把玛阿特放入混乱的地方后，世界才从原始土丘中出现。古埃及这一神话起源与其自然地理环境有关。古埃及有相对优越的生存环境，尼罗河定期泛滥带来肥沃的淤泥，使得农业得天独厚，其文明很早就达到了较高的水平，相对封闭的自然环境使得政局较为稳定。在这种情况下，埃及人认为自然和社会的这种秩序是神定的，是和谐的完美的，因为“神从来就是完美的”。［14］
法老作为神的代理，在世俗社会维持玛阿特代表的秩序，这一观念在古埃及普遍盛行。古埃及人认为，法老是居于人间的神，或至少具有神的血统。宇宙的主宰拉神因羁留尘世为人们所扰，带领众神离开人间回到了天国，将人间的统治权交给了他的代理人法老，法老在人间按照神的意志主持正义，维护秩序。宗教文献《作为太阳神最高祭司的国王》记载说，“拉神在人间安置了国王，为的是让他在人与人之间主持公道，为的是叫他按照神的意志行事。”［15］法老与太阳神之间的关系后来演变为父与子，如法老常自称为“拉之子”。除此之外，类似表明神与法老关系的还有奥里西斯神话等。
古埃及人根据医学知识，以心脏为原型，结合宗教观念制作了护心符。护心符在不同的阶段发挥了不同的作用。在奥里西斯审判前，护心符是心脏的保护物、代替物。在审判过程中，它有时会替代心脏被称重。在审判结束后，奥里西斯赠与通过审判的亡者护心符，象征其获得重生。其中，在审判时，护心符有助于防止心脏说出不利于亡者话语这一功能，说明古埃及人在神的面前拥有一定自主意识。
在古代埃及人的宗教观念中，现世是短暂的，来世是永恒的。为了顺利到达来世，他们在现世就积极准备，营建坟墓和装饰等，同时制作木乃伊等，护心符就是他们进入来世的准备之一。
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不仅法老要坚持真理，维护正义，官员也同样如此，他们也要维持神创造的宇宙秩序。只有维护正义，保证大地的和平，维持神创造的宇宙秩序，生命才有可能维持。在埃及古文献《能言善辩的农民》中，农民告诫为官者“应该坚持真理，否则就在整个大地上制造着不幸和苦难。”［19］法老赐予官员护心符，也是对官员和法老一同维护了宇宙秩序的认可。
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从法老和官员对护心符的使用上，可以看出护心符功能的一些变化。官员使用护心符，不像法老那样，将其作为沟通人神的一种媒介，象征维持宇宙秩序的能力，而是认为护心符是其协助法老维持宇宙秩序、拥有良好品行的标志。两者相比，法老使用护心符强调能力，官员使用则凸显品行。在这种情况下，官员使用的护心符也往往不是心脏的代替物，而是官员智慧与品质的象征，它的使用也体现了玛阿特与道德品行的某种契合与转化。法老和官员对护心符使用的差异，可能也因为两者之间存在着不能僭越的等级制度。
当使用范围局限于法老和官员时，他们使用的护心符都与秩序涵义关联紧密。使用范围突破局限后，护心符更多情况下出现在宗教场景中，映射了古埃及人的来世观念。第21王朝后，与秩序主题相关的护心符为神所有，象征循环不断的创世，使修正后的世界回到神初创时的秩序，这种秩序代表一种完美状态。对于平民来说，只需要遵守日常行为标准，“谦虚好学、善听别人的意见，谨慎、安静、礼貌”［20］等，就会顺利通过来世审判，奥里西斯会赠予亡者象征重生的护心符，亡者则举起玛阿特形的羽毛表达欢悦［21］。
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综上所述，当护心符是精英身份的某种象征时，与护心符使用相关的主要有两类人：一是法老凭借护心符履行维持这种秩序的职责；二是官员通过协助法老维持公正秩序获得护心符。护心符使用范围扩大后，政治象征减弱，宗教涵义凸显。在宗教仪式中，神使用护心符，则代表神通过循环不断的创世，使世界回到初创时完美秩序的状态。
四、结语
古埃及人依据医学知识，以心脏为原型，结合宗教观念制作了护心符，它们呈现为心形或者圣甲虫复合型等多种形态，其外形、颜色体现了生命的蕴意。在古代埃及，护心符融汇了来世和现世两种观念。一方面，循环往复的自然规律催生了古埃及人的来世观念，他们企盼人的生命也周而复始，死后能够得到重生，用于奥里西斯审判的护心符就体现了古埃及人企盼永生的这种诉求。另一方面，从本质上说，代表正义和秩序的玛阿特是现世法老维护统治的一种手段，护心符恰好满足了这种需要，它证明了法老作为统治者维持秩序的合法性，增强了社会认同感。“奥里西斯审判”则强调道德，从而为现世秩序遵守提供权威。总之，护心符在古埃及文化当中发挥着现实和信仰的多重功能，古埃及人重视现世的同时也关注来世，两者的和谐融汇在护心符中得到了完美的体现。
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A Prelim inary Study on HeartAmulets in Ancient Egypt
GUOYan CAOM ingyu
（Dalian University,Dalian Liaoning 116622,China）
Absrtact:Asan importantpartof ancientEgyptian culture,theheartamuletshave differentshapes,rich themesandw ideapplication,containing rich religious culture and political connotation.In the funeral trial of Osiris,the heartamulets play different roles in different stages,reflecting the ancient Egyptians’desire for eternal life.Meanwhile,the heartamulets satisfy the pharaoh's need tomaintain the legitimacy oforderasa ruler.
Keywords:ancientEgypt;heartamulet;moral;lifeand death;order
doi:10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.09.035
中图分类号：K12
文献标识码：A
文章编号：1671—1580（2019）09—0143—04
收稿日期：2019—07—25
基金项目：大连大学研究生教育教学改革基金项目“‘三位一体式’深化世界史专业硕士生科研创新能力培养的改革与实践”（Y2018032）。作者简介：郭 燕（1992—），女，山西大同人，大连大学世界史专业在读硕士研究生。研究方向：欧美史。曹明玉（1977—），男，吉林白城人，大连大学，讲师，博士。研究方向：世界古代史。
［责任编辑：韩 璐］
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