导读:本文包含了宗教多元论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,多元论,伊斯兰教,道教,东正教,马斯,儒教。
宗教多元论论文文献综述
马寅卯[1]（2019）在《东正教、宗教多元主义与俄罗斯民族身份》一文中研究指出虽然根据俄罗斯联邦宪法,俄罗斯是一个世俗国家,禁止建立一个国家的或者强制性的宗教,并命令诸宗教团体与国家分离,在法律面前一律平等。但是由于东正教在俄罗斯历史上和文化上的特殊地位,东正教与俄罗斯的民族身份具有十分紧密的关系。在今天的俄罗斯,东正教实际上享有一种特权地位,这种特权地位通过对其他宗教特别是非传统宗教和新兴宗教的限制以及在公立学校开设宗教教育课程而得以巩固。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年05期）
彭睿[2]（2019）在《从社会合作视角试探道教在多元一体宗教格局中的功能与变迁》一文中研究指出基于社会合作伦理及其整体均衡的视角,本文尝试探讨道教在中国社会中的功能及其变迁。从"社会合作伦理"类型来说,道教在代际合作、纵向合作、横向合作等方面均不甚清晰,其优势社会伦理是人与自然合作。从"社会合作伦理的整体均衡"来说,中国社会是在儒、释、道叁教"菜单式"社会合作伦理基础上,以"叁教圆融"方式构建出"整体均衡"。此外,道教还深度参与了具有"叁教圆融"特征的大众普遍神构建。进而,儒、释、道与多样性大众宗教共筑了"多元一体"宗教格局。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年05期）
彭无情[3]（2019）在《新疆的多元宗教文化》一文中研究指出新疆区域文化是中原文化与西域文化长期交融的结果，是中华文化不可分割的重要组成部分。新疆位于亚欧腹地，处于丝绸之路的中心要道，历史上一直是东西方经济、文化往来交流的重要枢纽，由此成为多种宗教文化汇集之地，保持着多种宗教文化交融共存的格局。外(本文来源于《中国民族报》期刊2019-08-13）
马品彦[4]（2019）在《新疆历来是多元文化荟萃多种宗教并存的地区》一文中研究指出新疆地处中国西北、亚欧大陆腹地,自古以来就是东西方经济文化交流的重要通道和枢纽,也是多种文明和宗教的传播汇聚之地。在多种文明中,中华文明是新疆地区自古至今从未中断的文明体系。在中华文明怀抱中孕育的新疆各民族文化,经过历代发展,同中原文化的交往交流交融不断(本文来源于《吐鲁番日报(汉)》期刊2019-07-29）
王晓升[5]（2019）在《宗教多元主义条件下的社会团结如何可能?——哈贝马斯的思考及其启示》一文中研究指出罗尔斯认为,宗教必须与政治截然分开。哈贝马斯则认为,宗教作为一种意义建构的世界观不可避免地会涉足公共领域,宗教也可以提供合理的、有价值的观点,但是宗教世界观在进入公共事务讨论之前要经过世俗化的"翻译"过程。哈贝马斯试图在世俗主义和宗教多元主义之间探索第叁条道路——商谈伦理的道路。(本文来源于《求是学刊》期刊2019年03期）
郑晔[6]（2019）在《多元宗教与生命存在》一文中研究指出任何个体总是处身在多元宗教与多样观念的处境之中而生活,这就需要面对不同宗教观念而安顿自身生命。这种面对不同观念和信仰而安顿生命之举,并不就是纯粹的学术事业,而是一种生命的切实活动。从多元宗教与人自身的生存角度来看,当前的研究逐渐显露出一条可能的线索,即将多元宗教还原到人类个体与整体的生命存在这一共同本源之中。冯炳南在1940年代的五教观念及其实践活动,充分而深入地体现了多元宗教之回归于人类自身生命存在本源以共存的理念。冯炳南作为一个民国时期的社会闻达人士,他不是一个知识人或一个学者型思想者,而是一个律师、实业家和社会活动家。在其平生的活动,有一个非常值得注意的活动,即他关心不同的宗教,举办了五教演讲并主编了《五教入门》以及翻译西方思想家的着作并举办社会福利事业社,以一个非专业思考者的身份参与到不同宗教的文化共存与汇通之中。在其个人的现实活动中,他让不同的宗教(儒道佛耶回五教)得以在一个共同的舞台展示自身。在冯炳南举办五教演讲与主编《五教入门》的活动中,他请了不同宗教信仰的人来分别演讲、撰写各个宗教,并以个体和社会的完善作为目的与本源,在此基础上理解多元宗教的平等共存。而冯炳南对于西哲斯迈尔着作的翻译和举办社会福利事业社,则彰显出宗教自身的不足,而以人类社会自身的完善为目的的。就冯炳南五教实践及其观念的内在义理而言,有叁点值得注意:一是冯炳南从个体孝行出发,而至于社会责任的担当,二者的统一,显示了他五教观念及其实践活动的根源;二是冯炳南以利己与利他或自利利人的统一为基础,以人类道德性的个体生存和整体存在,作为不同宗教的共同本源;叁是,正视并克服不同宗教的歧见与冲突,立足于共同生存本源,而予以多元宗教共存的愿景。冯炳南的五教观念及其实践活动,也给我们叁点启示:其一,多元宗教本身以人类个体生存与整体存在为本源,超越了单纯的儒家为本的立场;其二,人类整体的存在与个体的生存,超越于人很特定的宗教信仰,不能以特定的宗教教条绑架或囚禁人类自身的存在;其叁,冯炳南在其五教实践活动中展现出来的完美个体人格,是不同宗教得以在他那里共同存在的基础,而完美人格的基础则是认识自身有限性而向具有差异性的他者展开自身。(本文来源于《上海师范大学》期刊2019-05-07）
刘笑非[7]（2019）在《圣人可学而至——宗教多元论视野下的阳明心学“圣人”观》一文中研究指出本文以宗教多元论的理论为依据,考察阳明心学对"圣人"的具体阐释。首先,从本体论的方面看,阳明认为圣人之心与常人之心在本体上是相同的,都是与终极天理合而为一的,这是其圣人可学而至的基础。而圣人高于常人之处在于其心的发用,也就是良知本体的彰显,不受私欲障蔽。其次,从功夫论的方面看,阳明强调圣人在"生知"方面有优势,但常人依然可以通过"学知"的方式达到圣人的高度。而且指出了圣人之间在才能上有差别,从而为循序渐进地学习圣人提供了可能性。最后,从道德践行的角度,阳明认为圣人是从两个方面进行的,一方面是个人的自我修养,另一方面是建立在这个基础上的忧国救民的道德实践。阳明还进一步强调了圣人以"万物一体"为道德实践的标准,并指出了阳明的"圣人"观对佛教的包容态度。(本文来源于《王学研究》期刊2019年01期）
林期玲[8]（2019）在《希克的宗教多元论及其价值》一文中研究指出当代着名宗教哲学家约翰·希克建立了一套以终极实在为中心,以宗教经验为基础,以对人类的转变与救赎为评判标准的宗教多元论。他站在历史与哲学的高度,系统分析、比较和考察了世界各大宗教理论和现象,吸收了古老的宗教多元思想洞见、近代康德的批判实在论和维特根斯坦的家族相似概念,论证了不同的宗教是不同传统下的人们对终极实在的不同回应。希克的这种宗教多元论对处理国际新形势下的宗教冲突与维护世界和平,对不同宗教之间的相处和交流,对各大宗教自身的发展皆有着重大的贡献和参考价值,并且给人的自我完善带来了无限的希望。(本文来源于《荆楚学术2019年2月（总第二十八期）——第二十八届荆楚学术研讨交流会论文集》期刊2019-02-26）
张可[9]（2019）在《新丝绸之路背景下广西与东南亚宗教多元文化融合研究》一文中研究指出宗教是民族文化的重要组成部分。广西作为中国新丝绸之路的重要对外衔接门户与东南亚各国之间的交往有着重要的战略意义。东南亚各国的宗教文化具有多向维度传播的混合性特征、发展区域化特征和宗教政治化特征。因此,达成宗教文化认同共识、利用宗教文化区位优势弥补经济区位不足以构建新丝绸之路的"软实力",是广西与东南亚地区多元文化融合的发展路径,同时也是广西与东南亚地区多元文化融合的重要助力。(本文来源于《济宁学院学报》期刊2019年01期）
张桥贵,孙浩然[10]（2019）在《云南多元宗教和谐关系的广义内涵、生成演化与深层启示》一文中研究指出宗教关系具有政治、文化、社会以及信仰本身的多重内涵,具有与党和政府、社会、国际以及宗教自身互动的多元维度,涵盖了宗教内部与外部的诸多复杂因素,是一种相对持续稳定的互动结构。云南多元宗教在特定的时空场域和社会情境中生成,政治关系上的边疆开发、文化关系上的吸纳融合、经济关系上的互利共赢、民族关系上的交流融通、日常生活上的交往互动、宗教生态上的平衡制约等机制促成多元宗教和谐相处。提炼云南多元宗教的生成机制及其和谐相处的演化机制,可以坚定我们从广义视角审视宗教多元关系的理论自信与方法自信,并为政策制定提供借鉴。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2019年01期）
宗教多元论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
基于社会合作伦理及其整体均衡的视角,本文尝试探讨道教在中国社会中的功能及其变迁。从"社会合作伦理"类型来说,道教在代际合作、纵向合作、横向合作等方面均不甚清晰,其优势社会伦理是人与自然合作。从"社会合作伦理的整体均衡"来说,中国社会是在儒、释、道叁教"菜单式"社会合作伦理基础上,以"叁教圆融"方式构建出"整体均衡"。此外,道教还深度参与了具有"叁教圆融"特征的大众普遍神构建。进而,儒、释、道与多样性大众宗教共筑了"多元一体"宗教格局。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教多元论论文参考文献
[1].马寅卯.东正教、宗教多元主义与俄罗斯民族身份[J].世界宗教文化.2019
[2].彭睿.从社会合作视角试探道教在多元一体宗教格局中的功能与变迁[J].世界宗教文化.2019
[3].彭无情.新疆的多元宗教文化[N].中国民族报.2019
[4].马品彦.新疆历来是多元文化荟萃多种宗教并存的地区[N].吐鲁番日报(汉).2019
[5].王晓升.宗教多元主义条件下的社会团结如何可能?——哈贝马斯的思考及其启示[J].求是学刊.2019
[6].郑晔.多元宗教与生命存在[D].上海师范大学.2019
[7].刘笑非.圣人可学而至——宗教多元论视野下的阳明心学“圣人”观[J].王学研究.2019
[8].林期玲.希克的宗教多元论及其价值[C].荆楚学术2019年2月（总第二十八期）——第二十八届荆楚学术研讨交流会论文集.2019
[9].张可.新丝绸之路背景下广西与东南亚宗教多元文化融合研究[J].济宁学院学报.2019
[10].张桥贵,孙浩然.云南多元宗教和谐关系的广义内涵、生成演化与深层启示[J].世界宗教研究.2019
论文知识图
