导读:本文包含了话语转义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:风景叙事,如画,风景暗面,意识形态
话语转义论文文献综述
黄继刚[1]（2019）在《思想的形状:风景叙事的美学话语和文化转义》一文中研究指出风景是思想外化出来的形状。魏晋时期的风景开始进入到主体的视觉意识中并发挥着审美文化功能,而西方自文艺复兴后,风景隐喻标志着一种新的历史意识生成,这也被视为主体自觉的过程。"如画"作为契合自然风景的描述,成为继崇高、优美之后的又一个独立美学范畴,并用来界定风景的现代感受和情绪经验;而"风景暗面"对应的是文化意识形态,标志着风景研究已经从隐喻修辞转义为一种文化表征和政治实践。(本文来源于《南京社会科学》期刊2019年09期）
杨梓露,王峰[2]（2017）在《转义诗学的间性生成——试析海登·怀特元史学话语的合法性依据》一文中研究指出论文集中论述了怀特的转义结构作为元史学话语的合法性依据。论证首先从怀特将事实性指称处理为一种假设性参照开始,其目的在于为叙事性历史置入基础性实在提供理论基础。而这一基础更为关键的环节是论证转义结构作为一种元话语的本体性功能,因此,在事实性层面揭示出转义的深层结构性内容是如何造成某种整体意象的效果显得尤为关键。怀特对这一问题的处理采取了解释性语境的策略,这一策略充分体现出历史观念从纵横两方面立体呈现转义的深层结构对整体意义的生成作用。这一说明充分展现了话语本身所具有的多重阐释维度——指涉性维度、述行维度和自反关涉维度,这叁个维度错综复杂的交织在一起,内在地遵循了转义结构的转换生成机制。由此,转义作为元史学话语的合法性依据在话语叁维错综复杂地交织中得到了证明。这一证明清楚论证出历史叙事是由话语自身的辩证逻辑决定的,这一逻辑的内容呈现为转义形式,它明确具有元话语的本体论属性。怀特试图通过对转义形式的本体性分析,说明转义并非只是一种形式,它更是一种生成诗学,构成了历史话语制造意义的主要机制。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2017年02期）
徐海涛[3]（2016）在《论历史叙事学中的语言学与美学转向——以海登·怀特的话语转义理论为例》一文中研究指出中国古代一直有文史不分的传统,后来的历史学家如章学诚等人甚至有"六经皆史"的说法。如果说在中国人的思想里,历史着作和文学着作以及经学着作皆有相通之处。那么,海登·怀特的话语转义理论则无疑给这一说法赋予了全新的理论内涵。海登·怀特的历史叙事理论一般被划分为后现代思想,其引人注目之处在于在历史叙事中引入了语言学的思想。1973年,美国历史学家(本文来源于《文艺评论》期刊2016年05期）
董迎春[4]（2016）在《话语转义与当下的反讽叙事——以20世纪80年代伊沙诗歌为例》一文中研究指出海登·怀特的后现代历史叙事学认为"反讽"是话语转义的较高形式,20世纪80年代诗歌发展到以伊沙为代表的反讽叙事诗歌,则体现了日常消费主导文化的后现代的叙事特征,反讽中心主义的叙事写作成为90年代以来消费文化为主导的文化形式,同时也导致了诗体精神的背离。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2016年05期）
王红丽[5]（2016）在《论历史叙事学中的语言学与美学转向——以海登怀特的话语转义理论为例》一文中研究指出和历史叙事学中一直以来的思辨主义流派和实证主义流派不同,以海登怀特为代表的语言学转向意义上的后现代历史叙事理论表明,历史叙事所借助的认识论意义上和本体论意义上的语言模式,是历史学家赖以组织历史材料、赋予诸多历史事件以历史意义的基本工具,正是借助语言学的诸多模式,历史学家才能表达其对历史的思考。因此,在以海登怀特为代表的后现代历史叙事的语言学流派中,语言学侵入了历史学并获取其自身独立的地位,而这正是后现代历史叙事流派的基本特征,这使得以海登怀特为代表的后现代历史哲学思想在很大程度上成为一种关于历史叙事的语言学和美学理论。(本文来源于《湖北社会科学》期刊2016年01期）
王忠田,谢琳惠[6]（2015）在《家谱叙事话语的转义行为——以河洛地区若干家谱为例》一文中研究指出家谱的叙事话语以直义与转义相结合的话语形态而存在,且以直义为主。但转义行为不容忽视,转义隐藏其事。转义话语存在于家谱的宏观叙事体例、中观叙事体例与微观叙事体例中,且叙事话语的转义主要是隐喻,还有提喻与换喻,而反讽很少,除此之外转义中的意象特征也尤为重要,具有强烈的寓意。其转义话语特征主要存在于两个层面:一是话语表现具体叙事对象层面;二是通过宗族历史与人物的叙述表达特定宗族文化观念和意识形态层面。(本文来源于《叙事理论与批评的纵深之路》期刊2015年00期）
曹秀玲,王清华[7]（2015）在《从基本话语到元话语——以汉语让转义“X然”类词语为例》一文中研究指出话语行为包括基本话语和元话语两个层面,前者是指那些具有指称和命题信息的话语;后者是指"关于基本话语的话语",即对命题态度、语篇意义和人际意义进行陈述的话语。基本话语和元话语之间处于连续统状态。汉语中的元话语成分有的是自源的,也有的是从其他语言借用的。本文以让转义"X然"类词语为例,描述其语篇表达模式和元话语用法,同时考察其由基本话语到元话语成分的历时发展过程,以此管窥基本话语和元话语两个层面的交互作用以及元话语的生成机制。(本文来源于《中国语文》期刊2015年06期）
吕洋,孙晓喜[8]（2015）在《历史与文学的视界融通:海登·怀特“历史转义话语”解读》一文中研究指出海登·怀特以历史撰述中的理论问题为切入点,通过揭示历史话语的转义过程赋予历史以新的概念,从而开辟了历史思维的新视野。海登·怀特继而通过对传统历史观念的批判,消解了历史与文学在传统思维中的僵硬对立,让历史成为"审美的诗学",同时又赋予文学以巨大的历史感,从而融通了历史与文学之间长期以来画地为牢、非此即彼的壁垒。(本文来源于《华南师范大学学报(社会科学版)》期刊2015年02期）
李侠[9]（2014）在《历史史学视域下的海登·怀特研究——评《走向历史诗学——海登·怀特的故事解释与话语转义理论研究》》一文中研究指出随着时代的发展和社会的进步,不少伟大的历史人物都随着时间的流逝而逐渐地离我们远去。而那些曾经红透一时的并且对当代社会产生过巨大影响的文豪们也不幸英年早逝。而与此同时,一些新的历史诗学家们又开始顺应时代发展的潮流,不断兴起和强盛,并且在当今社会上得以较好的立足和发展。以海登·怀特为例,这位当代伟大的美国着名历史哲学家、思想史家和文学批评家,自小便对历史诗学产生了浓厚的学习兴趣。而出于良好的机缘以及不可或缺的条件,海登·怀特从1960年便开始涉足历史哲学领域,并且在该领域内颇有建树,不仅为当时的历史哲学领域注入了新鲜血液,就连海登·怀特(本文来源于《中国教育学刊》期刊2014年08期）
王毓红[10]（2014）在《论刘勰批评话语转义预设行为中的时间性》一文中研究指出刘勰《文心雕龙》的着述本质上是一种转义行为。在他预设批评话语时,当前化具有一种占优势的组建作用。刘勰深刻领悟自身存在的时间状态,并渴望借着述实现其存在的意义。因此,他写作《文心雕龙》的基础是生存论上的时间性。这不仅使刘勰澄清了自身存在的意义,更重要的是赋予他以时间为视域理解文学的存在。(本文来源于《莆田学院学报》期刊2014年01期）
话语转义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
论文集中论述了怀特的转义结构作为元史学话语的合法性依据。论证首先从怀特将事实性指称处理为一种假设性参照开始,其目的在于为叙事性历史置入基础性实在提供理论基础。而这一基础更为关键的环节是论证转义结构作为一种元话语的本体性功能,因此,在事实性层面揭示出转义的深层结构性内容是如何造成某种整体意象的效果显得尤为关键。怀特对这一问题的处理采取了解释性语境的策略,这一策略充分体现出历史观念从纵横两方面立体呈现转义的深层结构对整体意义的生成作用。这一说明充分展现了话语本身所具有的多重阐释维度——指涉性维度、述行维度和自反关涉维度,这叁个维度错综复杂的交织在一起,内在地遵循了转义结构的转换生成机制。由此,转义作为元史学话语的合法性依据在话语叁维错综复杂地交织中得到了证明。这一证明清楚论证出历史叙事是由话语自身的辩证逻辑决定的,这一逻辑的内容呈现为转义形式,它明确具有元话语的本体论属性。怀特试图通过对转义形式的本体性分析,说明转义并非只是一种形式,它更是一种生成诗学,构成了历史话语制造意义的主要机制。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
话语转义论文参考文献
[1].黄继刚.思想的形状:风景叙事的美学话语和文化转义[J].南京社会科学.2019
[2].杨梓露,王峰.转义诗学的间性生成——试析海登·怀特元史学话语的合法性依据[J].西南民族大学学报(人文社科版).2017
[3].徐海涛.论历史叙事学中的语言学与美学转向——以海登·怀特的话语转义理论为例[J].文艺评论.2016
[4].董迎春.话语转义与当下的反讽叙事——以20世纪80年代伊沙诗歌为例[J].福建论坛(人文社会科学版).2016
[5].王红丽.论历史叙事学中的语言学与美学转向——以海登怀特的话语转义理论为例[J].湖北社会科学.2016
[6].王忠田,谢琳惠.家谱叙事话语的转义行为——以河洛地区若干家谱为例[J].叙事理论与批评的纵深之路.2015
[7].曹秀玲,王清华.从基本话语到元话语——以汉语让转义“X然”类词语为例[J].中国语文.2015
[8].吕洋,孙晓喜.历史与文学的视界融通:海登·怀特“历史转义话语”解读[J].华南师范大学学报(社会科学版).2015
[9].李侠.历史史学视域下的海登·怀特研究——评《走向历史诗学——海登·怀特的故事解释与话语转义理论研究》[J].中国教育学刊.2014
[10].王毓红.论刘勰批评话语转义预设行为中的时间性[J].莆田学院学报.2014