导读:本文包含了无神论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:无神论,科学,宗教,马克思主义,恩格斯,中国,天台。
无神论论文文献综述写法
张戈[1]（2019）在《乡村文化振兴视角下农村无神论宣传教育的生成逻辑》一文中研究指出推动乡村文化振兴应始终坚持社会主义先进文化前进方向。无神论是社会主义意识形态的基石,它在本质与社会主义先进文化的精神内涵是一致的。站在乡村文化振兴的视角下,农村无神论宣传教育既是传承优秀农耕文化的历史任务,也是树立农民昂扬向上精神风貌的思想基础,更是做好农村宗教工作的实践保障,正因如此,开展农村无神论宣传教育就成为了乡村文化振兴的必要环节。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
张战[2]（2019）在《新时代呼唤科学无神论》一文中研究指出有神论和无神论的对立贯穿了人类历史发展的整个过程,长期以来,有神论被统治阶级包装和利用,成为维护阶级统治的思想工具。随着资本主义生产方式的产生,资产阶级法权的确立,宗教的统治渐趋式微,无神论的影响逐渐显现。科学无神论是在认识世界和改造世界的过程中产生的,是马克思主义的基石。社会主义中国必须以马克思主义无神论为指导,坚持人民主体地位,不断推进社会治理和创新,实现中华民族伟大复兴的中国梦。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
[3]（2019）在《马克思主义无神论:新中国·新时代 中国无神论学会2019年学术年会在浙江天台举办》一文中研究指出以"马克思主义无神论:新中国·新时代"为主题的中国无神论学会2019年学术年会·天台论坛,10月26日至27日在浙江天台举办。本次论坛由中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心、中共天台县委和中共台州市委党校联合主办,天台县委宣传部、天台县委党校、《科学与无神论》杂志社承办。中国社科院中国特色社会主义研究中心副主任龚云,天台县委常委、宣传部长曹蕉红,台州市委党校党委书记朱纪元出席开幕式并致词。第十二届全国政协民族和宗教委员会主任朱维(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
黄艳红[4]（2019）在《马克思主义无神论:新中国·新时代——中国无神论学会2019年学术年会·天台论坛综述》一文中研究指出10月26日至27日,中国无神论学会2019年学术年会·天台论坛在浙江天台举办。本次论坛由中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心、中国天台县委和中共台州市委党校联合主办。来自中国社科院、中央统战部、教育部、武汉大学、南开大学、宁夏大学、中国人民公安大学、北京联合大学、内蒙古大学、哈尔滨理工大学、陕西师范大学、浙江师范大学、浙江社会主义学院等近叁十所高校和研究机构的专家以及浙江天台山文化研究会和中共天台县委党校的教师代表共80余人参加了本次会议。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
陈发扬[5]（2019）在《青年马克思思想变化对新疆高校宣传无神论的启示》一文中研究指出青年马克思的思想经历了从敬畏上帝到戏谑上帝再到诅咒上帝、从相信上帝万能到质疑上帝万能再到否定上帝万能、从依赖上帝到与上帝抗争再到完全否定上帝的存在、从相信天堂到否定天堂这样一个渐进的嬗变过程。马克思的思想嬗变是内外因素共同作用的结果。其外部原因包括益友的推动、良师的促进、名城名校的影响;其内部原因则是马克思的勤奋好学、善于思考。青年马克思的思想转变对新疆高校宣传无神论的启示如下:在提供好的外部环境方面应坚持"叁全育人"原则、形成良好的学习氛围、建立各种学生社团;在激发学生的内在动力方面要加强理想信念教育,利用好马克思、恩格斯等伟人在信仰转变方面的示范作用。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
[6]（2019）在《《科学与无神论》创刊20周年优秀作者名单》一文中研究指出(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
申振钰[7]（2019）在《《科学与无神论》杂志的历史功绩——献给本刊创办二十周年(二)》一文中研究指出第叁,系统地批判"人体特异功能"。"人体特异功能",从1979年—1999年,在中国传播、肆虐了二十年之久。它的影响,不能小视。它干扰了"科教兴国"的步调;它掀起了民间追逐神秘主义的热潮;它唤起了古老迷信的沉渣泛起;它推动了"宗教热"的兴起。对"人体特异功能"的清理,是从历史、理论和实践叁个方面进行的。本刊作者辛芃用了近10万字的篇幅,详尽地阐述和分析了从"人体特异功能"到"法轮功"成势的发生、发展过程。该文以《二十年来辨是非——"法轮功"何以成势》为题,在《科(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
陈卫华[8]（2019）在《如何保护儿童?——当代西方新无神论育儿方式的非宗教化路径》一文中研究指出在西方教育界,宗教育儿方式一直占据统治地位。宗教道德被认为是天然的道德源泉,主张儿童只有在宗教环境中抚养才更有道德。相反,受"无神论者无道德"传统的影响,无神论者的育儿方式却备受诟病。21世纪以来,随着当代西方新无神论思潮的兴起,无神论者的教育态度和育儿方式与世俗化潮流一起逐渐为人们所接受。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年06期）
韩琪[9]（2019）在《试论恩格斯无神论思想的哲学结构》一文中研究指出当今时代,对恩格斯的无神论思想进行提炼研究极具现实价值。恩格斯的无神论思想呈现出一个清晰的哲学结构,唯物辩证法的思维方式、历史唯物论的世界观,马克思主义无神论在认识上的应用及其实践价值共同构成恩格斯无神论思想之哲学结构。立基于对世界本体的把握,恩格斯运用唯物辩证法思维和历史唯物论观点认识宗教和有神论问题,并将之运用于社会实践。他还提出了辩证的生命观以启迪后人。这一理论和实践上的探索不仅奠定了今天马克思主义无神论研究和宣传的基础,也为我们今天制定宗教政策、做好宗教工作、处理好各种宗教关系提供了很多有价值的启示。(本文来源于《观察与思考》期刊2019年11期）
冯梓琏[10]（2019）在《否定抑或扬弃——对科学无神论的理论与实践探寻》一文中研究指出在具体的宗教工作中,如何科学宣传无神论始终是一个值得讨论的问题。根据对马克思经典文本的解读,"宗教批判"本身如果仅仅局限在宗教限度内仍然具有不彻底性。费尔巴哈意识到宗教作为一种异化的基础并非是"意识"而是自然人的"类本质",马克思则进一步将人看作是一切社会关系的总和。这样一来,宗教的异化其实反映的是现实生活的异化,而宗教的扬弃最终是对私有财产的积极的扬弃,这又将是一个不以人的意志为转移的长期的过程。因此,我们应当大力发展作为第一生产力的科学以影响意识形态的变革,同时建立与宗教相对的科学的世界观。另一方面,在当前生产力尚未足以实现人的本质的复归前提下,应当正视宗教存在的意义和价值,积极团结和引导宗教与社会主义社会相适应。总之,科学无神论是对宗教积极的扬弃,简单否定宗教只会巩固宗教信念,导致走向无神论的反面。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2019年05期）
无神论论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
有神论和无神论的对立贯穿了人类历史发展的整个过程,长期以来,有神论被统治阶级包装和利用,成为维护阶级统治的思想工具。随着资本主义生产方式的产生,资产阶级法权的确立,宗教的统治渐趋式微,无神论的影响逐渐显现。科学无神论是在认识世界和改造世界的过程中产生的,是马克思主义的基石。社会主义中国必须以马克思主义无神论为指导,坚持人民主体地位,不断推进社会治理和创新,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
无神论论文参考文献
[1].张戈.乡村文化振兴视角下农村无神论宣传教育的生成逻辑[J].科学与无神论.2019
[2].张战.新时代呼唤科学无神论[J].科学与无神论.2019
[3]..马克思主义无神论:新中国·新时代中国无神论学会2019年学术年会在浙江天台举办[J].科学与无神论.2019
[4].黄艳红.马克思主义无神论:新中国·新时代——中国无神论学会2019年学术年会·天台论坛综述[J].科学与无神论.2019
[5].陈发扬.青年马克思思想变化对新疆高校宣传无神论的启示[J].科学与无神论.2019
[6]..《科学与无神论》创刊20周年优秀作者名单[J].科学与无神论.2019
[7].申振钰.《科学与无神论》杂志的历史功绩——献给本刊创办二十周年(二)[J].科学与无神论.2019
[8].陈卫华.如何保护儿童?——当代西方新无神论育儿方式的非宗教化路径[J].科学与无神论.2019
[9].韩琪.试论恩格斯无神论思想的哲学结构[J].观察与思考.2019
[10].冯梓琏.否定抑或扬弃——对科学无神论的理论与实践探寻[J].世界宗教研究.2019