二十多年前，光福石嵝万峰台，是一片碎石场，现场一无可观，却颇可望远，从树隙间望出去，是烟波浩渺的太湖。这次登临，却使我知道了万峰和尚其人，一个元代末年的和尚，在这里留下了遗迹：万峰台。知道万峰和尚其人，就想连带知道一点其事。
宿命
万峰和尚（1303—1381），元代禅僧，属临济宗。他是温州乐清人，俗姓金，名时蔚，母郑氏，传说他在襁褓中，见僧人辄微笑合掌，颇有佛缘。
元末，拜名僧千岩为师，起号万峰。几年后，佛学小成，欲云游天下，拜辞师父，千岩把万峰叫到面前，嘱咐说：“汝逢汝名即住。”这是一句很明晰的话，却也是一句禅语，很难参透。碰到自己的名字就留下来，在哪里能碰到？东南西北，从那个方位走？怎样才算自己的名字：时蔚？时？蔚？看来得靠自己顿悟，里面似乎有着某种宿命。
万峰揣着这种不确定性开始走南闯北，托钵云游，然而，一路上风餐露宿，自己的名该以怎样的方式遇合地名而停留下来呢？也许他内心并不喜欢突然的终结，而是喜欢一直这么流浪？也许他早就想要留住，在属于他的地方开创他的事业？
终于来到了苏州，又沿着太湖一线，来到了光福。那天，他向当地人问讯，眼前这山叫什么山？邓尉山。万峰忽然一个激灵，这莫非就是千岩老师傅那句禅语的指向？邓尉，等待时蔚？时蔚，起码有一个字是应验的，万峰并不识字，听话听音，万峰想这里应该是师父的指向，也是自己的宿命。也许他太想留下来了，满脸风霜，万峰有些倦了，去水泉边洗把脸，照见了自己的憔悴，他决定到山上去看看。
那笑和温柔稍纵即逝，夏小凡又恢复了淡然的姿势，拿好相片和底片，连声谢都没有，坐在一边，任那几名同伴跟照相员鸹噪不止。
万峰和尚谢了沈以潜，据《庚巳编》说：“荷君治疾，无以为报，有地于此，请奉以为尊夫人寿域。”原来，万峰和尚精于风水，他看到玄墓山脉是三龙三凤，胜绝天下，尤其是附近的竺山之后，有一佳穴。如果葬在此处，六十年后，家当大发。万峰和尚就把这处地点指给沈以潜看，说现在可以先给您妻子做个寿域放着。沈以潜很相信万峰和尚的说法，但另有心思：自己的妻子还年轻健在，等到去世不知还有多少年呢，死后再葬于此，那么，还要六十年一个甲子，家里才能发科。这也未免太长，自己可能看不到这一天了。不如把自己已逝的母亲迁葬到这里，那么，岂不是可以提早看到自己的家族兴旺发达？思考停当，沈以潜辞了万峰和尚，赶到苏城家里。
酬报
沈以潜请小沙弥进了家，细细问了万峰和尚的病情，约好明早即行。次日一早，沈以潜随同小沙弥往光福而去。万峰和尚服了沈郎中开的药，果然痊愈了。
沈以潜果然迁葬了自己亡故的母亲到竺山万峰和尚指定的穴地，果然，成化年间，沈以潜的孙辈富甲一方，其中三个孙辈（布政、杰谕、德焘）科第连甲，门户赫奕。距离其母迁葬竺山，恰好六十年。
3.HIV核酸检测：感染HIV以后，病毒在体内快速复制，血浆中可检测出病毒RNA（病毒载量），一般用血浆中每毫升HIV RNA的拷贝数或每毫升国际单位（IU/mL）来表示。病毒载量检测结果低于检测下限，表示本次试验没有检测出病毒载量，见于未感染HIV的个体、HAART成功的患者或自身可有效抑制病毒复制的部分HIV感染者。病毒载量检测结果高于检测下限，表示本次试验检测出病毒载量，可结合流行病学史、临床症状及HIV抗体初筛结果做出判断。
岁月荏苒，在邓尉山的万峰和尚也老了，还有支气管哮喘（痰气）。万峰和尚对徒弟说：“帮我到苏州城里请个郎中。城里的郎中沈以潜，我和他有缘，吃他的药一定会好。不过，他近来在京城里（南京），算起来今天晚上会回来了，你快去请他。”徒弟遵命而行，到沈宅一问，却说不在，还在京城未回。徒弟想，师父病得有些糊涂吧，应该算错了。既然不在，不如回去覆命。万峰和尚听了很生气，叫徒弟再去，不把沈郎中请来，就不要回来了。徒弟撅着嘴，只得再去。到城里沈宅，天已黑了。沈家仍回复主人尚在京城。徒弟两头受气，没有法子，只得暂且睡在沈家屋檐下，决心等到沈郎中回来再说。这夜二鼓时分，一顶轿子从远处过来，果然是沈以潜郎中星夜回苏。宿在门口的小沙弥看到后大喜过望，马上坚请沈以潜即刻到邓尉山为万峰和尚出诊。沈以潜听说万峰和尚算准他今天会回苏，相当惊讶，谁是得道高僧？这就是啊。
万峰和尚在邓尉山前后走了几遍，来到东麓，这里是邓尉的支脉，因为埋葬着东汉郁泰玄的遗骸，所有又称玄墓山。万峰寻脉望气，觉得这里龙腾凤舞，山水清嘉，阿弥陀佛，佛祖会喜欢的，他对着山谷喊道：玄墓要建造一座大兰若。山风呼啸，袈裟鼓起来，略有寒意，万峰发了如此大愿，把自己也吓得有点震惊，能成吗？怎么做？
本研究旨在思考社会工作的职业自主性，由于笔者自身能力有限，以及笔者自身的主观诉求，资料收集主体比较单一，主要关注一线社工，并未涉及影响社工建立职业自主性的其他主体，比如社工的督导层、管理层等。本研究可能在解释力度和解释范围上具有一定局限性，今后需要更多的后续研究不断补充和修正。
他留了下来，经过几年的不懈奔走，围聚了一批徒众，终于感动了苏州的信徒，玄墓的寺庙建造起来了，他也老了。据明朝《庚巳编》说：“初未尝识字，既超悟禅乘，遂能作书，偈语皆可诵。虽僧服而不去须发，自为赞，有‘束发辨头陀，留须表丈夫’之句。”
春分说的滚煎饼，和人们惯常用木匙子烙不一样。苏北没出嫁的姑娘，除烙得一手好煎饼，还得学会滚煎饼。就是将鲜地瓜打成碎米子，然后磨推成浆糊。烙的时候，鏊子底下柴火熊熊燃烧着。这时需要烙煎饼的人眼明手快，徒手将浆糊坨子团好，约三五斤重，两手托起，朝热鏊子上一垛，随着吱吱溜溜，袅袅升起的白雾，坨子遂在鏊子上疾速转起来。三两圈，便是一张薄脆的煎饼了。[1]116
下文所提到的规范、规定均参考的是《公共服务领域英文译写规范》（下称《规范》）的第一部分通则，以及第四部分文化娱乐。
前知
洪武辛酉，朱元璋经别人举荐，知道了万峰和尚的名字，派钦差征召万峰入京。这种事，弄得好名利双收，天下闻名；弄得不好，则身败名裂，贻羞万年。但皇帝的命令，是无法拒绝的，即使身染重疴，也必须准时前行。
钦差到苏七日之前，万峰已经前知，何去何从，对于万峰和尚，成了一个生死抉择。是的，只有死亡，才能对抗红尘中最大的权力者皇帝。万峰对这位杀人如麻的皇帝毫无好感，对他的弟子无念说：“我和当今皇帝无缘，你代我去应召，我得告别尘世，升西而去，是时候了。”万峰和尚沐浴打坐，对徒众说：我即将涅槃，到时候，你们先不要焚化我的肉身，满十三天后，“以瓦缸覆尸而葬”，说完，闭目怛化，升西而去。奇怪的是，下葬那天，万峰和尚肢体犹温，宛若酣梦。
钦差到达圣恩寺，宣召万峰入京，前来接旨的却是万峰和尚的弟子无念。原来万峰七天前已经死亡，而朱元璋下旨征召的那天，万峰正好掐断了自己的生命，离世而去。
人确实是死了，不能复生，虽然肢体尚温。钦差总觉得事情太巧，仿佛做梦。他坚持要看万峰下葬，于是在众僧的梵呗声中，按照万峰的嘱咐，抬着瓦缸和其中的万峰遗蜕葬在了寺庙的后边。钦差目见了万峰的归结，还要带走无念，做个见证，好去向雄猜的皇上朱元璋覆命。
伴君如伴虎，不仅需要智商，更需要情商，万峰和尚先走一步，红尘滚滚，抛落身后。
标签：和尚论文; 自己的论文; 郎中论文; 钦差论文; 社工论文; 哲学论文; 宗教论文; 佛教论文; 佛教史论文; 《苏州杂志》2019年第3期论文;