[摘 要]毛泽东的政党思想有着十分深刻的伦理意蕴。毛泽东不仅把党作为主义结合的伦理共同体，而且把党作为制度建构的组织。这两个方面共同彰显了政党的双重维度，但从本质意义上来看，作为主义结合的伦理共同体构成了毛泽东政党思想的伦理本性。
[关键词]毛泽东；政党思想；伦理意蕴；伦理共体
毛泽东是中国共产党的主要缔造者，他不仅指引了中国共产党的发展，而且还在实践中建构了马克思主义中国化的政党思想。毛泽东政党思想的伦理核心有两个方面，一是把党作为主义结合的伦理共同体。二是把党作为制度建构的组织，集中体现了政党是组织成员、组织行动和组织制度的有机统一。作为主义结合的伦理共同体构成了毛泽东政党思想的伦理本性。
一、 政党观念的基本界定
毛泽东党的观念的基本理论，体现了对于党的镜像的不同认识，其内容主要有阶级论、先锋论、核心论等，这些观念都从不同的维度对政党的概念进行总结，并构成认识与把握毛泽东政党思想的基本依据。
一是阶级论的观点。这种观点从马克思主义关于政党阶级斗争学说的基本视域来阐释毛泽东的政党观念，认为阶级斗争是政党产生和发展的必然结果。毛泽东继承和发展了马克思经典作家关于阶级斗争的观点，并创新的应用到中国革命的发展和建设之中。毛泽东指出：“从一定意义上讲，政治就是阶级斗争。”[1]299“马克思主义者应该有这种观点，这是彻底革命的观点。”[1]299-300阶级论的观点有助于揭示无产阶级政党存在和发展的历史必然性，因而有其自身合理性。然而，阶级论的观点主要是从党的阶级斗争的视域把握党的概念，而未能从党自身揭示党存在和发展的理论依据。如果仅仅从党的阶级斗争的视域论证党的概念，党的建设就会缺乏核心的价值动力。我们党在领导中国人民革命的过程中，曾经暴露出的以陈独秀为首的右倾机会主义错误和以李立三为首的“左”倾冒险主义错误，从一定意义上说主要是因为我们党对阶级斗争的认识脱离了党发展的内在实际，从而给党和国家的革命事业造成了严重的损失。我们在肯定阶级论观点有其合理性依据的同时，必须从党自身寻求党的概念的内在要义和本质规定。
二是先锋论的观点。这种观点着眼于从党的性质的静态关系视域把握毛泽东关于党的观念，认为中国共产党是无产阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队。先锋队的原理既是毛泽东对马克思无产阶级政党先锋队理论的运用和发展，更是马克思主义政党思想中国化的有力确证。毛泽东指出：“我们共产党是无产阶级的先锋队，同时又是最彻底的民族解放的先锋队。”[2]42先锋论的观点揭示了中国共产党的根本性质，构成把握无产阶级政党概念的关键环节。然而，先锋论的观点作为对党的镜像的揭示，却不能构成党的观念的内在依据。仅仅从抽象的理论视域以及两个先锋队关系的视域来把握党的概念，将会缩小党的深刻内涵，甚至造成无产阶级政党先锋队理论的抽象化。第一次国内革命战争的失败，其根源就在于党的先锋队性质未能得到凸显。我们在肯定先锋论观点的同时，必须回归到党的概念的本质要义，防止将党的先锋队理论抽象化。只有找到先锋论的观点的内在依据，党的领导才能更加坚强有力，党的建设伟业才能顺利推进。
三是核心论的观点。这种观点主要着眼于从历史发展的维度阐述中国共产党领导地位的确立对中国革命和发展的重要意义，认为中国共产党是领导中国革命事业的领导核心。毛泽东指出：“中国共产党是全国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”[3]核心论的观点论述了党在领导中国革命事业中的历史定位、并阐述了党作为领导核心的历史必然性，这是值得肯定的。然而，核心论的观点主要是从历史发展的维度揭示党为何能够成为领导核心，却未能站在党自身的概念视域把握党成为领导核心的内在依据，因此，不能为党的核心地位确立提供内在的理论支撑。第二次国内革命战争期间，因王明“强调一切经过统一战线”“一切服从统一战线”的基本主张，完全放弃论了无产阶级在统一战线中的领导权，从而将党的革命事业带入了极其危险的境地。因此，核心论的观点不能构成党的概念的根本依据。只有从党的概念的内在依据着手，分析核心论的观点的理论支撑，才能正确把握毛泽东政党思想的根本要义。
党的先锋论、阶级论、核心论等基本观点作为辩证统一的逻辑整体，是不可分割、相辅相成的，共同构成了毛泽东关于党的观念的不同表达，然而却不能构成毛泽东关于党的观念的内在价值依据。因而，立足于马克思主义中国化的革命实践，党作为与主义结合的伦理共同体构成了毛泽东政党思想的核心要义和本质规定。
二、 作为主义结合的伦理共同体
对马克思主义的信仰使中国共产党实现了对党员伦理力量的凝聚，并构成我们党发展的内在依据和动力。党员对马克思主义的理论信仰，是实现党员自身道德塑造的内在需要，同时也是巩固主义结合的伦理共同体的本质规定。党作为与主义结合的伦理共同体是党的建设的内在层面，它还依赖于党的建设的外在层面即作为制度建构的组织。
着眼于党的自身，中国共产党作为与主义结合的伦理共同体，是对党的历史使命和奋斗理想的深刻揭示。中国共产党自成立之日起就以实现共产主义的伟大理想作为自身的建设目标和奋斗指南。毛泽东表示自己接受马克思主义，认为这个方针是世界主义的。他说：“这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”[4]73马克思主义是“世界主义”“好的主义”，本质上是由于马克思主义的理论思想与我们党的奋斗事业是一致的。1939年12月在《中国革命和中国共产党》的文章中，毛泽东进一步指出：“中国革命的终极前途，不是资本主义的，而是社会主义和共产主义的的前途。”[6]650中国共产党作为以马克思主义理论武装起的先进政党，其先进性得以保持的根源在于始终坚持马克思主义在意识形态的领域不动摇。毛泽东在领导中国共产党的建设事业中，从未放弃或者背离对共产主义的执着追求，并始终教育广大党员为实现共产主义的伟大事业要不懈奋斗。对共产主义事业的奋斗追求，是我们党发展壮大的关键所在。
着眼于中国共产党的组织成员，党作为与主义结合的伦理共同体，构成了对共产党员伦理边界和伦理身份的具体规定。中国共产党区别于与一般社会团体或组织的伦理特质，主要体现于：党员因信仰共同的主义而凝聚为一个紧密结合的伦理共同体，通过加入党组织的方式而获得党员的伦理资格，因而共产党员在伦理身份层面就有不同于法律规定的享有权利与承担义务的相统一的普通公民。共产党员的权利与义务是带有鲜明的伦理特质，同时这种特质也构成了党员与普通公民的根本区别。党员权利和义务的践行只有在伦理共体的视域下才能适用。毛泽东指出：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”[5]809事实上也就指明了党员利益与人民利益的一致性。党以实现最广大人民的根本利益作为理念宗旨，这就要求党员只有明确自身的伦理身份和伦理边界，并强化自身的道德责任，党才能最终实现和维护好最广大人民的根本利益，落实好对人民负责的工作原则。
着眼于马克思主义，党作为与主义结合的伦理共同体，党员对马克思主义的信仰构成了政党与党员结合为伦理共体的中介和纽带。毛泽东指出：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。”[5]1093中国共产党能够带领中国人民实现民族解放的革命伟业，其最重要的原因就在于我们党通过对马克思主义理论的信仰，实现了党员力量的汇聚。正如毛泽东所说：“作为解放我们民族的最好武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。”[5]796离开或者抛弃马克思主义的基本理论，我们党作为无产阶级政党的性质将会发生蜕变。
当D市的平均投资回报率为9%～21%、Y市的平均投资回报率保持8%不变时，两城市投资港口的情况见表3。由表3可知：当D市的投资回报率低于城市平均投资回报率15.17%时，D市投资港口是有效的，此时D市以最大能力投资投资回报率为16.62%。之后，随D市平均投资回报率的上升投资港口变得不经济，D市不投资港口此时，Y市以最大能力投资港口，回报率为15.19%，远超其平均投资回报率(8%)。
毛泽东关于党的学说的基本理论，首先体现为党是主义结合的伦理共同体。党作为与主义结合的伦理共同体，因党员的共同信仰而构成一个统一的有机整体。党员对共同主义的信仰构成了党自身发展的内在规定和核心要义，这一主义就是共产主义。1920年毛泽东指出：“主义譬如—面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴。”[4]5541944年9月在《为人民服务》的文章中毛泽东说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”[5]1005党员能够聚集在一起并构成党的组织，根本上依赖于党员拥有着共同的革命目标。马克思主义作为科学的世界观和方法论建构起了政党与党员连接的关系纽带，成为推动党的事业不断向前发展的根本支撑。
三、 作为制度建构的组织
党作为与主义结合的伦理共同体，党的终极事业就是实现人的自由而全面的发展。实现共产主义作为政党的奋斗事业，其前途是光明的，然道路却是曲折的。毛泽东指出：“在任何时间、任何地方、任何人身上，总是有矛盾存在的，没有矛盾就没有世界。”[8]66共产主义的实现是一个充满坎坷的过程，我们党不仅要建立事业共同体，同时还要确立和完善信仰共同体的建设。以实现共产主义为奋斗目标使我们党成为了事业共同体，以坚持马克思主义的理论为指导进行党的建设，使我们党成为了信仰共同体。前者构成了后者的存在依据和最终要义，后者为前者的实现提供了指导和中介。离开了事业共同体，信仰共同体就会失去存在的意义；离开了信仰共同体，事业共同体的建构就会成为空中楼阁。毛泽东指出：“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”[7]1470正是因为有了马克思主义的指引，我们党才真正成为了主义结合的伦理共体，从而形成了无坚不摧的磅礴力量。
党的组织是由一定数量的党员构成，党员构成了中国共产党的伦理细胞，并成为决定党的事业发展的政治基石。党员的数量和规模影响政党的发展空间和发展效力。党员的发展一方面，要注重规模的扩大，以满足党的事业不断向前推进；另一方面，党员的发展离不开党员思想道德素质的提高。毛泽东主张在发展和吸收新人入党时，应该强化对党员思想道德水平的教育和引导。1928年毛泽东指出：“发展和吸收思想进步、忠实、勇敢的工农优秀分子入党，并在党的各级领导机关中增加工人阶级和贫农的成分。”[4]253毛泽东强调党员不仅要从组织上入党，更要从思想上入党。1942年毛泽东进一步强调：“我们以定思想、政治、政策、军事、党务、五项为政治局业务中心，而以掌握思想作为第一项。”[2]392从思想道德层面强化对党员的教育是毛泽东政党思想的鲜明特质。在推进社会主义现代化事业的进程中，以严肃党内政治生活的方式深化对党组织成员的思想道德教育，培养党员的道德情操和道德品质已经成为新时期全面从严治党的关键所在。
政党作为客观存在的伦理共同体，政党的伦理本性服务取决于政党的奋斗理想。恩格斯在马克思墓前的讲话中指出：“他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。”[9]为绝大多数人谋福祉，以实现整个人类的解放为依归构成了共产党人的奋斗理想。毛泽东指出：“无产阶级不但要解放自己，而且要解放全人类，如果不能解放全人类，无产阶级就不能最后得到解放，这个道理，也请同志们予以注意。”[10]88毛泽东带领中国人民推翻了“三座大山”，结束了帝国主义和封建主义对中国人民的殖民统治，建立了新中国，并引领中国开启了民族复兴的光辉历程。客观地说，毛泽东的一生就是为了实现人类解放事业而不懈奋斗的一生。作为主义结合的伦理共同体，党的根本奋斗目标就是要通过人民共和国的现实道路，以全面消除国家、政党、人民层面的支配因素，实现人的自由而全面的发展。因而，实现和完成共产主义事业就成为了砥砺共产党人奋斗前行的根本动力和价值支撑。
党作为制度建构的组织，离不开组织制度的建设和巩固。1958年社会主义总路线确立以后，毛泽东提出：“基本思想是用规章制度管人。”[8]336党的组织制度从根本上来说具有强制性、规范性、调控性等多方面的特征。制度作用的发挥根本上取决于制度的运行情况，这就必然要求以党的纪律作为根本保障。纪律的功能就在于它能实现对党员行为的约束，减少党员个体行为的随意性以及不确定性，从而保证制度的顺利执行。毛泽东指出：“无产阶级是被压迫的阶级、手里没有权力的阶级，要从被压迫的地位、没有权力的地位求得解放，取得权力，非有严肃的纪律不可，必须坚持集中统一、思想一致、行动一致，保持党的纯洁性。”[1]260-261党的组织纪律和党的组织制度是互为前提、相辅相成的有机整体。没有党的纪律作为依托，党的制度执行将会缺少实体的保障，党的建设就会面临危机和困境。这就要求广大党员能对制度形成正确的认识，具备自觉遵守党规党章的制度意识和纪律意识，只有这样，党作为制度建构的组织才能更加的历久弥坚。
其二，我们在本套丛书的最后，特设专章“咱村的人，咱村的事”，并附录“重要民俗资料提供者简介”与村民日用文献，期望尽量体现村民主体视角。
在日常的现实生活中，我们感知的政党往往是党的外在层面，即政党是作为制度建构的组织，然而，政党的本质要义在于政党的内在规定，即政党是主义结合的伦理共体。从二者的关系上看，前者体现的是政党组织的外在形态，后者体现的是政党的内在品质；前者为后者的巩固和发展提供了载体，后者为前者的发展提供了指引和遵循。制度建构的组织与主义结合的伦理共体本质上是辩证统一、相辅相成的有机整体，并共同铸就了政党的伦理本性。
四、政党的伦理本性
党作为制度建构的组织是不仅体现为静态的组织机构，更体现为作为动态的组织行动。党的组织行动是党的决策的实际落实，是党的执政目标的阶段性实现。党组织的目标行动，应该坚持党委的集中统一领导，由党委结合党自身的活动安排和发展实际，广泛集中人民群众和广大党员的意见，并将制定的活动决策通过分工合作的形式保障完成。毛泽东指出：“党委制是保证集体领导，防止个人包办的党的重要制度。”[7]1340坚持党委的集中统一领导，党组织行动的规划和开展才能展现出合理性和规范性。党组织行动实现的过程，包涵了党的政策制定、政策执行和政策评价等基本环节。党的政策规定了党在一定时期内的任务安排。毛泽东指出：“一个革命政党的任何行动都是实行政策。”[7]1286政策执行的过程事实上就是党的领导和党员落实相结合的过程，因而执行的效果会直接影响到党的事业的顺逆成败。这就要求党组织在制定政策的过程中，必须要根据党的具体实际和发展需要为出发点，使政策的制定能够凝聚全党的集体智慧。
作为制度建构的组织构成了政党的外在形态，是政党最直观最表象的体现和映照。正是因为党的组织发挥的重要作用，使我们党的执政优势更加凸显。可以说，党的组织是党、社会和人民真正实现有机统一的连接纽带。毛泽东指出：“党组织应是无产阶级先进分子所组成，应能领导阶级和群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。”[10]426从微观上说，党的组织是党员开展党务活动的平台和载体；从宏观上说，党的组织是党实现奋斗理想的基础和保障。展望未来，我们党要带领中国人民实现社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的美好蓝图，这就要求党的组织必须始终发挥关键的引领作用。然而，我们必须深知，党的最终目标是实现共产主义和人类解放的宏伟事业，党组织领导作用的发挥只有以伦理共同体为托载，党才能最终带领人民奔向人类幸福的康庄大道。
毛泽东缔造的中国共产党的外在形态表现为“制度建构的组织”(以下简称为“组织”)。党的组织作为党的建设的实践载体，随着党的建设事业的发展日益完善。党的组织不仅表现为内在的组织规定，同时也包含外在的组织行动，是动态与静态相统一的双重性存在。党作为制度建构的组织，有自身的组织成员、组织行为及其组织制度，各系统各要素之间在党的建设事业中构成了相辅相成、不可分割的统一整体。
旧秩序时期两者的定位有所不同。印尼独立后将印尼语确定为国语和行政语言，1945年《宪法》使印尼语得到宪法的法律保障。这一时期的华人可分为华侨、入籍华人和土生华人，华语依然主要是华侨及入籍华人使用的民族语言，而此时的华语没有得到法律的明确认可，政府管制华文教育时规定华校必须开设印尼文及印尼历史、地理等课程。由此可见，印尼语的法律地位影响着华语在民族教育中的地位。在印尼语的国民语言和官方语言地位得到巩固时，华语还保有民族语言地位。直到华语被认定涉及国家安全时，华语的使用才开始被管制，而印尼语对华文教育的排斥作用也随之扩大。
制度建构的组织与主义结合的伦理共同体同等重要、相辅相成、不可分割。1957年毛泽东指出：“我们的党是一个伟大的党，光荣的党，正确的党。”[11]中国共产党的伟大、光荣、正确就在于，一方面，党以马克思主义为指导思想来统筹党的建设，党员对马克思主义的理论信仰，使党成为了一个能够凝结力量、汇聚人心、团结进取的真实共同体；另一方面，党是以马克思主义理论武装自身的先锋组织，因而党才能完成一个又一个伟大、光荣、正确的神圣使命。主义结合的伦理共同体和制度建构的组织的辩证统一，成为推动我们党不断向前发展的根本动力。
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习近平在毛泽东诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：“毛泽东思想这个旗帜丢不得，丢掉了实际上就否定了我们党的光辉历史；任何时候都不能动摇高举毛泽东思想旗帜的原则，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。”[12]毛泽东关于党的概念的双向统一，是马克思主义政党理论的中国化创新，其思想的光环不仅不会褪色，还会随着历史的推进闪耀出更加炫目的光芒。
吃什么？怎么吃？吃多少？怎样吃，才算科学，这些都是人们在生活中每天遇到的问题。随着社会的发展，人民生活水平的提高，在解决了基本的温饱问题之后，人们更加关心饮食与健康的关系，关心饮食对生活质量的影响。现代医学研究证明，五种天然颜色的食物，对维护人体健康有益。
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作为主义结合的伦理共同体与作为制度建构的组织共同构成了毛泽东关于党的概念的双向维度。党的十九大报告站在新的历史起点上，对党所处的历史方位进行深刻总结，指出新时代党的建设的总体要求，为新时期党的建设指明方向。以党的政治建设为统领旨在强化党作为制度建构的组织，以坚定理想信念为根基旨在强化党作为与主义结合的伦理共体。新的历史时期，重视和研究毛泽东政党思想的伦理研究，有助于推动党的建设的伟大工程，助力新时代中国特色社会主义发展。
参考文献：
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[11]毛泽东选集：第5卷[M].人民出版社，1977：274.
[12]习近平.习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话[N].人民日报，2013-12-27(02).
OntheEthicalImplicationofMaoZedong′sPoliticalPartyThought
LIUDong-xu1,LIPan-qiang2
(1. School of Marxism, Xiangtan University, Xiangtan 411105, China； 2.School of Marxism, Hunan University of Humanities, Science and Technology，Loudi 417000, China)
Abstract: Mao Zedong Thought on political party has very profound ethical implication. Mao Zedong not only regarded the Party as the ethical community of the combination of doctrine, but also viewed it as the organization of system construction. These two aspects show the dual dimensions of the political party together, but in essence, the ethical community, which is the combination of doctrines, constitutes the ethical nature of Mao Zedong′s political party thought.
Keywords: Mao Zedong; Party thought; ethical implication; ethical community
[收稿日期]2019-03-07
[基金项目]湖南省研究生科研创新项目“毛泽东协商民主思想的共和意义研究”(CX2017B239)
[作者简介]刘东旭(1993—)，男，内蒙古赤峰人，湘潭大学马克思主义学院在读硕士，研究方向：毛泽东思想；李盼强(1988—)，男，河南洛阳人，湖南人文科技学院马克思主义学院教师，湘潭大学毛泽东思想研究中心在读博士，研究方向：马克思主义理论。
中图分类号]A84
[文献标识码]A
[文章编号]1673-0712(2019)03-0015-06
(责任编校：舒阳晔)
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