导读:本文包含了宗教态度论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,态度,固始,成吉思汗,天主教,汗孔,道教。
宗教态度论文文献综述
佟德富[1]（2018）在《蒙元社会与宗教——态度、政策与法规》一文中研究指出蒙元社会,非指一个统一的国家制度,而是指两种不同性质的国家。"蒙",是指成吉思汗在蒙古高原建立的大蒙古国。"元",是忽必烈创立的元朝,是中国正统的封建王朝。二者既有密切的继承关系,又有质的区别。成吉思汗的家族世系、成长过程均深受萨满教影响。其统一蒙古各部、建立蒙古帝国过程中,均以萨满教为思想基础,对佛教、道教、基督教、伊斯兰教一视同仁。成吉思汗对宗教宽容、友善、予以优待等宗教法规和政策,以大扎撒法典的形式法制化和制度化,得到了子孙后代的继承和发展。特别是忽必烈,作为蒙古国末代可汗和元朝开国皇帝,制定了独具特色的宗教政策和法规。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2018年02期）
于倩[2]（2017）在《何处是生活?——从契诃夫小说人物命运看其宗教态度》一文中研究指出契诃夫19世纪90年代末的精神危机,是他库页岛之行的一个重要动力。而此时,作为一个无神论者,他也开始思考信仰之类的问题。在他之后的小说创作中,他否定形而上的宗教哲学观,反对当时社会流行的社会达尔文主义,同时也与以往追随的托尔斯泰"勿以暴力抗恶"划清界限,寻找生活的意义。日益加深的精神危机使得他不停地寻找,追问什么才是真正的人的生活。通过文本细读发掘契诃夫的思想变化脉络,并结合作家本人的生平,或许"不停地寻找"本身才是他的信仰方向。(本文来源于《世界文学评论(高教版)》期刊2017年03期）
石硕,李志英[3]（2016）在《康区白利土司顿月杰的宗教态度探讨——兼论固始汗消灭白利土司》一文中研究指出以往藏学界通常认为康区白利土司顿月杰是一个崇奉苯教、排斥一切佛教的宗教极端者,尤其仇视格鲁派,遂于1640年被与格鲁派联盟的青海蒙古势力固始汗所灭。文章通过对藏文史料的梳理发现,此看法有相当的片面性,导致对当时复杂政局的概念化、简单化理解。文章指出,顿月杰在其执政的大部分时期,宗教上均兼容和尊崇佛教各教派,并与噶玛、萨迦、宁玛甚至包括格鲁派等各教派高僧均保持着良好关系。顿月杰与格鲁派交恶也并非出于宗教异见与教派歧视,而是有复杂的政治背景,其中一个重要因素,乃是格鲁派"没有能保证蒙古人不进攻康区"。(本文来源于《中国藏学》期刊2016年03期）
魏德东[4]（2016）在《曲阜孔门的宗教态度》一文中研究指出笔者上周为济南市宗教慈善事业培训班讲课后，顺访曲阜。先参访了正在建设中的占地35平方公里的尼山圣境，后用大半天的时间参拜了孔庙、孔府与孔林，最后拜访了曲阜市基督教两会。走马观花之中，对曲阜孔门的宗教态度，也就是曲阜孔门对宗教的看法，有了切身的体会。对孔子(本文来源于《中国民族报》期刊2016-07-05）
李天纲[5]（2015）在《叁教通体:士大夫的宗教态度》一文中研究指出本文综合近代中外学者对于中国(民间)宗教的论述,在现代宗教学的理论框架下观察儒家对于儒、道、佛叁教的信仰态度,揭示中国文化确实存在着"儒表佛里""儒表道里"的特征。考察宋明以降直到清代民国江南士大夫在乡镇之间的信仰生活,不难看到儒家的宗教性。这种宗教性既反映在儒家的"经学"中间,更是根植于从古至今的民间信仰实践。明清时期儒家学说中强调的"叁教合一",还不足以说明儒家的宗教性,"叁教通体"的说法,更能说明儒学与民众信仰生活的渊源关系。(本文来源于《学术月刊》期刊2015年05期）
康廷虎,曹彦[6]（2015）在《大学生基督教徒的宗教态度与主观幸福感:自尊与社会支持的中介作用》一文中研究指出目的:探讨大学生基督教徒宗教态度与主观幸福感的关系,以及自尊和社会支持在其中的中介作用。方法:采用宗教态度量表、主观幸福感问卷、自尊量表、社会支持评定量表对225名大学生基督教徒进行测量。结果:大学生基督教徒的宗教态度和主观幸福感的关系路径显着;自尊和社会支持的中介作用显着。结论:大学生基督教徒的宗教态度与主观幸福感关系密切,自尊和社会支持在宗教态度和主观幸福感之间分别发挥中介作用。(本文来源于《中国临床心理学杂志》期刊2015年01期）
利爱娟[7]（2015）在《大学生宗教态度实验研究——佛在中国大学生心目中的地位》一文中研究指出共享认知的研究认为共同的社会环境可以明显的影响个人认知。研究中以没有宗教信仰、且不相信佛存在的大二学生为研究对象,使用绘图的方法来研究佛在个体心目中的地位,以佛在纸张的位置及每个人物的面积大小作为分析目标。结果显示,人物各自的大小和位置和他们的特征显着相关,佛在个体的共享认知里面代表了更多的高地位和积极意义。(本文来源于《教育教学论坛》期刊2015年04期）
孙尚扬,李丁[8]（2013）在《北京市大学生对基督宗教态度的调查报告》一文中研究指出鉴于北京市大学生对基督宗教的态度是影响基督宗教在中国之传播发展乃至其命运的重要要素,我们采用分层、多阶段、概率与规模成比例(PPS)的抽样方法于2011年对此做了专题调查。数据表明.由于信仰自由等现代性观念深入人心,北京市大部分大学生对基督宗教持理性客观的立场,自认为是基督徒(包括新教徒、天主教徒、东正教徒)的大学生在总体中所占比例不到4%,远远少于佛教、道教等中国传统宗教的信徒人数。不过,对基督宗教感兴趣的大学生接近20%。对人生的意义等终极性问题的频繁思考及不能在世俗的意义系统中找到令人满意的答案可能是大学生信仰各种宗教的重要原因之一,同时,社会网络的影响在大学生归信基督宗教的过程中亦不容忽视。(本文来源于《同济大学学报(社会科学版)》期刊2013年04期）
吴莉苇[9]（2012）在《介乎国体安危与华夷之辨之间——晚明政府对待外来宗教态度辨析》一文中研究指出本文以发生在万历末期南京和崇祯时期福建的两次有官方背景的天主教事件为研究对象,将两次事件中留下的官方文告与同一时期士人反对天主教的文章进行横比,再以之与前后朝代官方反对民间宗教组织的政策和行为进行纵比,分析出晚明政府对待外来宗教和外来文化的基本特点是服从于社会治安管理的需要,当政府认为其不危害社会时,可以容忍,反之则倾向于加以限制,其中并不包含明确的是否文化异端的考虑。因此,虽然晚明政府对一个团体之社会价值的认定有很大主观性和偏见,但也不能认为晚明中国政府习惯于排斥外来文化和宗教。(本文来源于《中华文史论丛》期刊2012年03期）
范玉显[10]（2012）在《基于民族宗教态度调查的一项实证研究——《巩固和加强新疆各民族团结研究》的实践总结》一文中研究指出对"社会态度"的测量是社会调查中经常涉及的内容,本着对调查研究科学严谨的态度,从统计技术角度对设计的题目进行相应的统计分析,计算了相应的分辨力系数和dy系数,力求科学、规范。这为对人们"民族宗教态度"方面的调查研究提供了可供参照的研究工具,也便于今后对此问题研究的知识积累和技术改进。(本文来源于《知识经济》期刊2012年13期）
宗教态度论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
契诃夫19世纪90年代末的精神危机,是他库页岛之行的一个重要动力。而此时,作为一个无神论者,他也开始思考信仰之类的问题。在他之后的小说创作中,他否定形而上的宗教哲学观,反对当时社会流行的社会达尔文主义,同时也与以往追随的托尔斯泰"勿以暴力抗恶"划清界限,寻找生活的意义。日益加深的精神危机使得他不停地寻找,追问什么才是真正的人的生活。通过文本细读发掘契诃夫的思想变化脉络,并结合作家本人的生平,或许"不停地寻找"本身才是他的信仰方向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教态度论文参考文献
[1].佟德富.蒙元社会与宗教——态度、政策与法规[J].西南民族大学学报(人文社科版).2018
[2].于倩.何处是生活?——从契诃夫小说人物命运看其宗教态度[J].世界文学评论(高教版).2017
[3].石硕,李志英.康区白利土司顿月杰的宗教态度探讨——兼论固始汗消灭白利土司[J].中国藏学.2016
[4].魏德东.曲阜孔门的宗教态度[N].中国民族报.2016
[5].李天纲.叁教通体:士大夫的宗教态度[J].学术月刊.2015
[6].康廷虎,曹彦.大学生基督教徒的宗教态度与主观幸福感:自尊与社会支持的中介作用[J].中国临床心理学杂志.2015
[7].利爱娟.大学生宗教态度实验研究——佛在中国大学生心目中的地位[J].教育教学论坛.2015
[8].孙尚扬,李丁.北京市大学生对基督宗教态度的调查报告[J].同济大学学报(社会科学版).2013
[9].吴莉苇.介乎国体安危与华夷之辨之间——晚明政府对待外来宗教态度辨析[J].中华文史论丛.2012
[10].范玉显.基于民族宗教态度调查的一项实证研究——《巩固和加强新疆各民族团结研究》的实践总结[J].知识经济.2012
论文知识图
