一、饮食男女2002（论文文献综述）
赵伊萌[1]（2021）在《李安电影之中西方文化表征研究》文中研究指明李安作为当代华人电影导演中的杰出者,自进入影坛后数度斩获国际大奖,在全球多元文化的视阈之下,以兼收并蓄的中和态度,表达情感,关注人性。李安电影提供了站在东方看西方,站在西方看东方的世界性视角,将中西方文化以不偏不倚的叙事态度进行融合,传达出一个中国电影人立足本土文化,客观面对异质文化差异,积极促进全球文化交流的可贵精神。《李安电影之中西方文化表征研究》以李安电影的中西方文化表征为论述主体,首次从文化类型视角对李安电影进行分类,梳理了李安的人生经历、导演生涯与电影中的文化本位的变迁历程;首次对李安新近拍摄的几部电影从技术实践角度进行分析,提出了李安的视听创新对电影题材的表现与主题具有升华作用的观点。《李安电影之中西方文化表征研究》结构主要分为四部分。第一部分从整体上介绍李安及李安电影,概述了李安的文化基因对其创作产生的深远影响,并从文化类型视角、技术与内容的关系角度对李安电影进行分类,发现其人生经历、导演生涯与电影中的文化本位的变迁历程。第二部分,通过家庭的建构、父权文化观的表达及传统儒释道意境的营造,对李安电影的中华传统文化表征进行论述。第三部分,论述李安电影的西方文化表征,李安电影中既体现出对西方文化的拥抱,同时也通过最先进的影像技术对西方文化进行批判反思,李安的视听创新对电影题材的表现与主题具有升华的作用。第四部分,讨论了李安电影通过构筑中西方文化交流的话语平台、文化的去中心化表达、探寻不同文化间的共通性,构建全新的文化意象等问题。
艾梦雪[2]（2021）在《阿袁小说论》文中研究表明20世纪以来,商品化浪潮席卷了文化圈,大学“象牙塔”也受到了冲击,知识分子们在商品经济和大学僵化体制的双重冲击下价值观也开始发生了变化,传统的以启蒙大众、承担社会责任为己任的知识分子开始向金钱至上、物欲享受的价值观靠拢,道德也开始发生滑坡,拥有高校教师身份的阿袁关注到了知识分子的变化,于是她在这新世纪的浪潮中,创作了大量的高校知识分子小说,她书写知识分子的日常生活,情感婚姻问题,呈现了象牙塔里知识分子的生活百态。本论文包括绪论、正文、结语等,正文分为三章。第一章主要对阿袁小说的主题内涵进行梳理,阿袁小说大体揭示了以下三个主题:一是对高校进退维谷的学术现状的揭露;二是对当代女性丧失自主性的忧虑;三是对家庭和亲情的无情解构。第二章从叙述视角、叙事方法和语言特色三个方面来分析阿袁小说创作的艺术特征。本文认为其艺术手法包括三个方面:一是全知全能的叙述视角;二是灵活多样的叙事方式;三是古典雅致和辛辣兼具的语言特色。第三章论定阿袁小说的价值,并指出其局限。其价值表现在以下两个方面:一是在对高校知识分子书写上,体现了从启蒙反思到饮食男女的主题变奏;二是从女性视角出发,对当代女性进行审丑,表现21世纪的城乡女性,尤其是高知女性的阴暗和丑陋。阿袁小说存在自我重复之嫌,主要表现在创作题材、故事情节、人物形象塑造和细节上多有重复。
王正平[3]（2021）在《人性与道德的伦理之思》文中指出当下中国与世界抗击新冠肺炎疫情的战斗彰显了人性的道德大美与伟大力量。人性中有道德的善与美,讲道德必须讲人性。道德生活实践召唤我们不能再对活生生的人性避而不见,而应当积极汲取人类的全部伦理智慧,从理论与实践的结合上深入探求人性与道德关系的真理。中国传统伦理肯定人有"好利""好声色""趋利避害"的自然本性,重视"理寓于欲中",又强调"导欲于理"。西方伦理思想不论是感性主义还是理性主义,都认为人性有"自爱自保""趋乐避苦""利己心"的一面,又有"同情心""仁爱心"的一面,人性是一切道德情感和行为准则的基础。现代心理科学理论揭示了由人本性所规定的饮食男女的心理欲求,是道德意识和道德原则产生的客观心理基础,人的从低级到高级的各种心理需求,是人深刻的内在道德动机和道德动力。马克思主义的历史唯物论告诉我们,道德是人们把握世界的一种"实践精神"。人性具有自然本性,又有社会属性,人性通过"需要"和"利益"这两个关键因素对道德具有根本性的决定、影响和驱动作用。道德则通过心理引导和利益调节的方式改善人性。人性决定和制约道德,道德又调节和完善人性。在当前个人与民族利己主义抬头,道德价值观念纷争,人际关系撕裂的背景下,我们应当重建合乎人性的道德理念,大力倡导"善良人性"这个可以成为全社会和全人类唯一达成"叠加共识"的伦理道德,重建良好的道德的秩序,构建中国和世界的生命共同体。
张洵之[4]（2020）在《李安电影的中西文化伦理冲突与弥合研究 ——以《家庭三部曲》为例》文中指出因为西方的价值观和文化对中国本土传统伦理的不断冲击,当今中国社会存在的伦理道德正处于与外来文化碰撞融合的转型期。两种不同文化的交融,就必然会产生矛盾和冲突,并且在不断的冲突过后最终会走向弥合,李安“家庭三部曲”中所介绍的伦理观念正是在捕捉了这一矛盾状态的同时寻求中西方两种文化整合的一种尝试。作为首位获得奥斯卡奖的华裔导演,李安通过两种不同文化的视角,宏观而又细致的诠释了他电影世界中的中西方文化伦理的冲突与弥合手段。并利用他早期拍摄的“家庭三部曲”《饮食男女》、《推手》、《喜宴》这三部电影,构筑了一种中西方伦理价值观共存的“想象世界”,其在这三部电影里所展现出来的人伦困境与其解决方式,始终是贯穿这三部电影的主线。本文以“家庭三部曲”为切入点,详细探讨了李安电影中的文化伦理冲突的主题构设,得出中西文化伦理冲突在李安“家庭三部曲”里具体表现为家庭文化伦理观冲突、爱情文化伦理观冲突、婚姻文化伦理观冲突三种。并进一步分析李安为了这些伦理困境所探索和想象出的弥合手段,以“和而不同”的东方伦理观包容西方倡导的个性自由,用“本源之爱”超脱礼教的束缚,用自然无为的方式去谅解婚姻的自由。这些弥合手段为中西方文化碰撞后存在的伦理困境寻求一种趋于和谐与平衡的结局,也形成了李安独特的影像语言。这种以电影探讨中西方文化合流的方式在某种程度上真正跨越了中西方文化语境,让越来越多的人看到了中西方文化伦理碰撞后的种种结果,也启示了我国当代文化伦理的正确流变方向。
何春[5]（2020）在《文学的“滋味” ——论迟子建小说中的饮食书写》文中指出在中国当代文坛,大约还没有哪位作家像迟子建那样如此深情的驻足东北、近观东北、书写东北。三十余年的创作,她用充满温情的眼光“玄览生灵,沉淀沧桑”,为东北的风土人情、山川地貌、历史传奇书写了六七百万字的作品。无疑,迟子建用三十余年的文学创作,写出了属于“文学东北”一份独特的“滋味”,在这份“滋味”里,东北饮食某种程度上也具有了很大的审美内涵与张力。故本文以迟子建小说中的饮食书写为切入点,通过分析梳理迟子建小说中的饮食呈现和饮食书写与文本解读的关系,探索迟子建小说大量饮食书写的根源,发掘迟子建小说中饮食呈现的文化内蕴和美学意蕴。除前言结语外,本文拟从三个大的章节论述:第一章就作家作品,在文本细读与文本分析的基础上,整理归纳迟子建小说中饮食书写体现出的三种独特的文学“滋味”。第二章就作家作品与世界,基于对迟子建小说创作的整体把握,探讨迟子建小说饮食书写的创作立场与生命之“味”。第三章就作家作品与读者,结合文学史中名家作品有关饮食书写的传承与发展,探讨迟子建小说中饮食书写的文化意蕴与审美特征,并尝试定位迟子建小说文学“滋味”的文学史意义与当下其写作中饮食书写的审美价值。
李睿[6]（2020）在《冲突与媾和：李安“父亲三部曲”文化身份认同研究》文中研究说明李安“父亲三部曲”（《推手》《喜宴》《饮食男女》）以家庭生活中父子关系为切入点,从多元视角展现了分居于中国大陆和台湾以及美国的华人的身份逻辑和文化景观,从而成为跨文化视域中华语电影的经典文本。“父亲三部曲”聚焦个体文化身份差异,真实地反映了东西文化冲突,展现了多维文化景观,成为华语电影文化身份认同研究的典型文本。本文基于文化身份认同理论,运用文本分析法对“父亲三部曲”的人物关系、文化符码和语言体系进行了系统研究。具体而言,人物关系的发展居于文化身份认同的核心位置,并对文化符码和语言具有导引功能,而文化符码和语言体系特征则对人物关系发展和文化身份认同具有反作用力。总体而言,“父亲三部曲”的文化身份认同体现了冲突和媾和交织并现的基本特征。具体来看,文化身份的冲突维度中,父子关系凸显了宰制与反抗,夫妻关系蕴含着冲突与摩擦,姐妹关系杂糅着管制与疏离。其中,人作为媒介,凸显了文化传播的内在冲突;空间符码、饮食符码、物质符码对个体的文化身份认同起到了鲜明的指示作用;语言体系作为文化传播的符号系统,表现了多元文化冲突的复杂性。与之相反,文化身份的媾和与平衡之中,人物作为文化身份媾和的关键介质,父子关系内涵着妥协与尊重,夫妻关系彰显了包容与理解,姐妹关系包含着调适与和解;外界文化符码的改变,演示了人物文化身份认同改变的方式;语言作为交流沟通的媒介,互为学习、互相影响的杂糅并呈推动了文化身份媾和的进程。基于对文本的文化身份分析,研究发现,李安“父亲三部曲”凸显了文化身份认同的艰难性和复杂性,映射了个体在面对多种文化冲突时的纠葛以及个体陷入文化选择困境时的博弈。李安基于自身丰富、多元的社会经历和成长经历,为影片多种文化身份提供了可借鉴参考的模式。因此李安电影中具有文化身份认同的独特景观——多维冲突与双向媾和。李安电影立足“在地”文化之根,格局布之于世界;它具有大陆的“母文化”和台湾的“子文化”与西方“他文化”的多元加持,凸显了东方与西方的文化多元交织的景象。通过分析“父亲三部曲”影片中的文化身份认同,不难发现李安电影的文本体现了多元文化特征。在李安电影的文化身份特征中,文化的冲突是多维化的,媾和是双向性的,个体之间产生冲突,却又相互影响、相互相信。通过李安的电影映射了整个华语电影的文化身份导向,华语电影用影像的方式展现出我文化与他文化之间既冲突又妥协的情况和特征。李安抓住了重要的文化主题,用艺术方式呈现了文化身份的复杂性和深刻性。基于此,折射出文化身份电影建构的多维性和跨文化传播中身份认同的复杂性。
王晓雪[7]（2019）在《创伤体验与影像疗救 ——李安电影解析》文中研究表明创伤体验与导演的创作之间存在着密切复杂的联系,是探究导演的创作动机和作品表现的重要线索。李安作为享誉中外的电影导演,人生中的创伤体验对其生命感悟和作品创作有着深重的难以磨灭的影响。本文以创伤理论为研究视野,分析李安的创伤体验如何形成,又以何种形式体现在他的电影作品中,最后探讨李安如何借助电影实现自我救赎和升华。绪论部分:主要由三部分组成,首先是对选题缘由和意义的阐述,其次分析了迄今为止对李安作品进行研究的相关成果,最后是对本论文中运用到的创伤体验和影像救赎进行概念界定。第一章:从父权家庭、社会生活和文化三个角度深入挖掘,分析李安创伤体验形成的缘由。父权家庭下,不容忽视的父亲权威对李安的心灵冲击。社会生活中的“孤独”人生经历也给心灵带来一定的创伤印痕。外省人和外国人的尴尬文化差异处境,也在潜移默化之中影响着李安的心理。以上三个方面是造成李安创伤体验的主要原因。第二章:主要是分析李安创伤体验在其电影作品中的表现。无法摆脱创伤情境的李安在作品中一次次地重复叙述着创伤体验。父子关系和家庭是李安反叛主题表达的两个重要分支,他将现实中父权家庭和权威父亲形象带给他的创伤印痕变本加厉的表现出来,“子女”不再一味归顺“父亲”,而是具有了与之抗衡的反击力,“父亲”反而渐渐变为弱者,而传统的家庭模式也面临着崩塌、解构;亲情元素中,在家庭抗衡中处于下风的“父亲”,高高在上的权威形象消失,取而代之的是内心的孤独和压抑;与此同时,爱情元素中的情感也被蒙上压抑的思绪,孤独、压抑的主体风格悄然而生;此外,理性与感性、传统与现代的矛盾表现造就了冲突、碰撞的美学观念。第三章:主要是分析李安如何借助电影实现创伤疗救和升华。主要从镜头映像下的内心折射、声音的传达、符号隐喻下的情感解读以及艺术创作的重生四个部分来分析李安如何努力解构伤痛、获得救赎。李安对镜头运动和色彩的把握一定程度上体现出其面对创伤从容不迫、力求中和性的积极态度;而富有哲理性的人物对白和中西合璧的音乐曲风,则证实了李安有足够解决创伤的人生智慧和宽容的胸襟;符号的隐喻也见证了李安在创伤经历中的成长。最后,创伤疼痛的有效解构使得李安在艺术创作中得以重生,从而抵达新的心灵之境。结语部分:李安面对创伤,不仅实现了自我的救赎,还实现了艺术创作的新高度。最后指出该论文的不足。
刘艺欣[8]（2018）在《伦理学着作《中国传统道德举要》（理欲）汉英翻译实践报告》文中研究说明笔者所选择的翻译文本为伦理学着作《中国传统道德举要》中的理欲篇,《中国传统道德举要》是一部伦理学着作,其中囊括了中国传统伦理道德条目的基本含义、发展演变及其对后世的启示。笔者在翻译过程中分析了其语言特点并对出现的问题和难点进行了分析。一方面,笔者总结了“理”和“欲”这两项伦理道德条目的多重含义,归纳了着名学者、汉学家等对“理”和“欲”的译本和平行文本,最后依据这些内容以及笔者自己的理解分析,提出了在不同语句和语境中,这两项伦理道德条目的不同翻译方法和策略。另一方面,笔者发现该文本含有大量文言文的内容,因此语言十分简练,多用四字格词语。笔者将这些四字格词语进行归纳和分类,分别为并列关系四字格词语和偏正关系四字格词语,并总结出这两种结构的四字格词语的多种翻译方法和策略,为以后该领域翻译的研究者与实践者提供参考与借鉴。
崔雪茹,黄英[9]（2018）在《从作者论解读李安电影中的文化特质》文中认为从1991年的《推手》到2007年的《色·戒》,李安电影类型的多样组合风貌说明了李安电影的独特性格。在当代"美学―政治"的配置中,李安电影的文化特质代表一种融合的、跨文化的以及反思人性的美学情怀。透过人性的共同思维与感受,李安浓厚的人文主义艺术思想已超越了单一国家的限制。李安的电影,不仅再现了全球化下电影工业的特殊发展模式,同时也创造了文化流动与整合跨界的后现代视觉空间。
吴俐伶[10]（2017）在《李安电影的文本研究》文中研究说明从“家庭三部曲”开始,李安就利用其独特的文化视角和富有创造性的电影手法逐渐享誉世界,至今仍以活跃的姿态影响世界影坛,去年又以一部技术革新之作《比利·林恩的中场战事》重回大众视野。理论上,拓宽新的文本解读方式和视角有利于后来者的研究;实践层面上,挖掘李安电影文本背后的更丰富涵义对于华语电影未来的创作,乃至于世界电影的创作都有重要的启发意义。已有研究主要集中在对电影文本的某一特定层面或特定文本,且研究完成的时间距今也有一定距离。因此,本文从电影文本的角度出发,不局限在单一文本或单一层面,分内容和形式两大版块对李安的电影文本进行系统性研究。首先,从文本中的三大主题辨析隐藏的妥协人性观,从东西方思想的博弈发掘其对西方神话的动摇;从人物形象还原李安电影文本游离的性别观。李安的电影文本对人性、社会的观察具有深刻的洞察力,对东西方文化地位的偏差保有较为清醒的认知,但偏向于多面的呈现而缺少解决之道的探索,即使提供解决方案也具有妥协、退避的性质。第二,探究李安电影文本形式上新变的特点,认为文本既注重对观众的引导,也重视电影文本的留白,为影片的解读留出空间;既注重运用好莱坞的手法进行流畅叙事,也积极创造与内容契合的新形式,其中对新技术的运用尤其具有鲜明的探索性,推进了电影的本体讨论和电影艺术的发展。此外,对学界较少涉及的人物语言、音乐、表演等方面也有较全面的分析。通过以上的分析,挖掘和了补充学界已有成果中被忽视和遗漏的部分。
二、饮食男女2002（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、饮食男女2002（论文提纲范文）
（1）李安电影之中西方文化表征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 李安及李安电影 |
| 一、李安的人生经历 |
| (一)生于台湾,成长于台湾 |
| (二)发轫于美国,成就于美国 |
| 二、从文化视角看李安电影的分类 |
| (一)中西文化冲突类 |
| (二)拥抱西方文化类 |
| 三、从技术与内容的关系角度看李安电影分类 |
| (一)去技术类 |
| (二)好莱坞技术类 |
| (三)技术批判类 |
| 注释 |
| 第三章 李安电影中的中华传统文化表征 |
| 一、家的建构 |
| (一)近乡情怯的情感表达 |
| (二)个体“家”与华人大“家”的建构 |
| 二、父权文化 |
| (一)“父权”崇拜 |
| (二)反抗“父权” |
| (三)“父权”走下神坛 |
| 三、儒释道的意境表达 |
| (一)含蓄中庸的儒家思想 |
| (二)无欲调和的道家文化 |
| (三)普世众生的佛家情怀 |
| 注释 |
| 第四章 李安电影的西方文化表征 |
| 一、个人主义与实用主义的体现 |
| (一)个人主义 |
| (二)实用主义 |
| 二、对西方文化内在矛盾的思考 |
| (一)选题揭示西方文化内在矛盾 |
| (二)借影像技术反思西方文化 |
| 注释 |
| 第五章 中西碰撞下的冲突与融合 |
| 一、中西文化的碰撞 |
| 二、对中西文化交融的探索 |
| (一)构建异质文化对话平台 |
| (二)寻找异质文化之间的共通性 |
| (三)构筑文化融合意象 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）阿袁小说论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 阿袁小说的主题内涵 |
| 第一节 进退维谷的高校学术生态 |
| 第二节 丧失自主性的当代女性 |
| 第三节 对家庭和亲情的无情解构 |
| 第二章 阿袁小说的艺术特征 |
| 第一节 全知全能的叙述视角 |
| 第二节 灵活多样的叙事方式 |
| 第三节 古典雅致与辛辣讽刺兼备的语言 |
| 第三章 阿袁小说的价值与局限 |
| 第一节 从启蒙反思到饮食男女的主题变奏 |
| 第二节 性别视角下的女性审丑 |
| 第三节 阿袁小说的缺陷与不足 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）人性与道德的伦理之思（论文提纲范文）
| 一、中国与世界：抗击疫情彰显人性的道德大美与伟力 |
| 二、我国人性与道德关系的传统伦理智慧 |
| 三、西方关于人性与道德关系的伦理智慧 |
| 四、现代心理科学对人性与道德关系的实证审视 |
| 五、历史唯物主义视野中人性与道德的辩证关系 |
| 六、重建合乎人性的道德：用善良人性建构生命共同体 |
（4）李安电影的中西文化伦理冲突与弥合研究 ——以《家庭三部曲》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.2 国内研究现状综述 |
| 1.3 国外研究现状综述 |
| 1.4 研究的主要内容与方法 |
| 1.5 研究的创新点与难点 |
| 第2章 李安电影的伦理文化背景 |
| 2.1 李安个人成长的中西伦理文化背景 |
| 2.2 李安电影体现的中西文化伦理主题 |
| 2.3 李安电影中的美学特质 |
| 第3章 家庭三部曲呈现的中西文化冲突之伦理困境 |
| 3.1 家庭文化伦理观冲突 |
| 3.1.1 中西方文化本质上的冲突 |
| 3.1.2 中西方父权意识上的冲突 |
| 3.1.3 中西方教育模式上的冲突 |
| 3.2 爱情文化伦理观冲突 |
| 3.2.1 中西方爱情在世界观上的冲突 |
| 3.2.2 中西方对爱情追求上的冲突 |
| 3.2.3 中西方爱情在择偶观上的冲突 |
| 3.3 婚姻文化伦理观冲突 |
| 3.3.1 中西方婚姻在礼节上的冲突 |
| 3.3.2 中西方婚姻在地位上的冲突 |
| 3.3.3 中西方婚姻在婚权上的冲突 |
| 第4章 家庭三部曲呈现的中西文化伦理观弥合路径 |
| 4.1 “和而不同”包容个性自由 |
| 4.1.1 对于文化取向的包容 |
| 4.1.2 对于行为取向的包容 |
| 4.2 “本源之爱”超越礼教束缚 |
| 4.2.1 性为本源打破礼教壁垒 |
| 4.2.2 血缘之爱超脱世俗屏障 |
| 4.3 “自然无为”谅解婚姻自由 |
| 4.3.1 对于同性之爱的谅解 |
| 4.3.2 对于夕阳之恋的谅解 |
| 第5章 李安电影对当代中国家庭伦理的启示 |
| 5.1 李安电影中我国当代家庭文化伦理现状 |
| 5.1.1 代际关系的不和谐 |
| 5.1.2 两性关系的不和谐 |
| 5.2 李安电影对我国当代家庭文化及道德建设的启示 |
| 5.2.1 重视家庭责任感与优秀价值观 |
| 5.2.2 强调独立精神与个人价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A:攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）文学的“滋味” ——论迟子建小说中的饮食书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、饮食书写的文学之味 |
| (一)“风味”独特的东北城乡 |
| (二)“滋味”迥异的山野奇珍 |
| (三)“饮食”修辞的形象意象 |
| 二、饮食书写的创作之根 |
| (一)小说创作民间立场的写作姿态 |
| (二)小说创作生命关怀的情感伦理 |
| (三)生命之“味”与文学之“味” |
| 三、饮食书写的意蕴之美 |
| (一)迟子建对饮食书写的传承与发展 |
| (二)饮食书写体现的文化意蕴 |
| (三)饮食书写在当下的审美特征 |
| 结语 |
| 结语(附) |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（6）冲突与媾和：李安“父亲三部曲”文化身份认同研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究预设 |
| 第一章 李安电影与文化身份认同 |
| 一、李安电影文化身份谱系 |
| (一)作为符号的李安:杂糅性 |
| (二)作为文本的电影:多重性 |
| (三)作为身体的明星:多元化 |
| 二、“父亲三部曲”:文化身份认同的典型文本 |
| (一)《推手》、《喜宴》:内外之辩 |
| (二)《饮食男女》:新旧之争 |
| (三)“父亲三部曲”:多维文化景观 |
| 第二章 冲突的困惑:身份的文化排异 |
| 一、作为媒介的人 |
| (一)父与子(女):宰制与反抗 |
| (二)夫与妻:冲突与摩擦 |
| (三)姐与妹:管制与疏离 |
| 二、作为文化的符码 |
| (一)空间符码 |
| (二)饮食符码 |
| (三)物质符码 |
| 三、作为媒介的语言 |
| (一)英语:主控性 |
| (二)普通话:受控性 |
| (三)其他语言(地域方言):补偿性 |
| 第三章 媾和的苦楚:身份的文化平衡 |
| 一、“人”的介质性 |
| (一)父与子(女):妥协与尊重 |
| (二)夫与妻:包容与理解 |
| (三)姐与妹:调适与和解 |
| 二、作为文化的符码 |
| (一)空间符码 |
| (二)饮食符码 |
| (三)物质符码 |
| 三、作为交通的语言 |
| 第四章 李安电影文化身份认同的独特景观:多维化冲突与双向性媾和 |
| 一、在地与世界 |
| 二、“子”与“母” |
| 三、东方与西方 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 在学期间的研究成果 |
| 后记 |
（7）创伤体验与影像疗救 ——李安电影解析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题理由及意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 概念界定 |
| 第四节 研究思路及方法 |
| 第一章 李安创伤体验的心理形成 |
| 第一节 父权家庭模式下的创伤记忆 |
| 一、父亲的权威形象带来的压抑 |
| 二、父亲的失望带来的愧疚 |
| 第二节 社会生活的创伤印痕 |
| 一、不可知的六年造就的精神创伤 |
| 二、孤独感造就的精神创伤 |
| 第三节 文化差异处境中的创伤浸染 |
| 一、中原和台湾的文化差异带来的创伤 |
| 二、东方和西方的文化差异带来的创伤 |
| 第二章 李安创伤体验的电影表现 |
| 第一节 反叛、解构的主题意向 |
| 一、父子关系中的“弑父”情结 |
| 二、传统家庭的解构 |
| 第二节 压抑、孤独的主体风格 |
| 一、亲情元素中父亲形象的压抑、孤独体现 |
| 二、爱情元素中情感压抑、孤独的表达 |
| 第三节 冲突、碰撞为主的美学观念 |
| 一、理性与感性的情感冲突 |
| 二、东方与西方的文化碰撞 |
| 第三章 李安创伤体验的影像疗救 |
| 第一节 镜头映像下的内心折射 |
| 一、内敛克制的镜头运动 |
| 二、含蓄中和的色彩运用 |
| 第二节 心灵告白式的声音传达 |
| 一、深蕴哲理的人物对白 |
| 二、中西合璧的音乐曲风 |
| 第三节 符号隐喻的情感解读 |
| 一、饮食——自我平衡性的找寻 |
| 二、自然场景——人本的自然之性 |
| 三、时间——破茧成蝶的成长 |
| 第四节 艺术创作中的重生 |
| 一、人性的压抑与解脱 |
| 二、情感的禁忌与僭越 |
| 三、文化的碰撞与共生 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在校期间发表论文 |
| 致谢 |
（8）伦理学着作《中国传统道德举要》（理欲）汉英翻译实践报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 任务描述 |
| 第一节 原文介绍 |
| 第二节 翻译目的与意义 |
| 一、翻译目的 |
| 二、翻译意义 |
| 第二章 译前准备 |
| 第一节 文献综述 |
| 一、国内翻译研究文献述评 |
| 二、国外翻译研究文献述评 |
| 第二节 准备事项 |
| 一、翻译工具的准备 |
| 二、平行文本的选择与分析 |
| 三、翻译策略选择 |
| 第三节 实施计划 |
| 一、翻译计划 |
| 二、写作计划 |
| 三、应急预案 |
| 第三章 翻译执行情况 |
| 第一节 翻译过程 |
| 一、术语表制定 |
| 二、翻译过程执行概述 |
| 三、翻译过程监控策略 |
| 第二节 译后事项 |
| 一、译文审校 |
| (一)自我校对 |
| (二)他人校对 |
| 二、译文评价 |
| (一)自我评价 |
| (二)同学互评 |
| (三)导师评价 |
| 第四章 案例分析 |
| 第一节 伦理道德条目的翻译 |
| 一、“理”的翻译 |
| 二、“欲”的翻译 |
| 第二节 四字格词语的翻译 |
| 一、并列关系四字格词语的翻译 |
| 二、偏正关系四字格词语的翻译 |
| 第五章 翻译实践总结以及结论 |
| 第一节 翻译中应该注意的问题 |
| 一、双语能力的重要性 |
| 二、把握文本特点 |
| 第二节 今后工作与学习的反思 |
| 一、整合信息的能力 |
| 二、认真严谨的态度 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 :原文、译文 |
| 附录2 :平行文本 |
| 附录3 :术语表 |
| 致谢 |
（9）从作者论解读李安电影中的文化特质（论文提纲范文）
| 一、作者理论与导演思维 |
| 二、李安的电影美学与创作手法 |
| 三、李安电影的内容分析 |
| (一) 《推手》《喜宴》与《饮食男女》:探讨中国伦理传统 |
| (二) 《理性与感性》《冰风暴》与《与魔鬼共骑》:捕捉西方文化特质 |
| (三) 从《卧虎藏龙》到《色·戒》:史观、多样性与中西合璧 |
（10）李安电影的文本研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究目的 |
| 第二节 研究综述 |
| 第二章 李安电影文本的概述 |
| 第一节 文本的定义 |
| 一、广义的文本 |
| 二、电影文本 |
| 第二节 李安电影文本的脉络及分类 |
| 第三章 李安电影文本隐性的内容 |
| 第一节 人性妥协：李安电影文本主题新解 |
| 一、家庭观：被维护的传统家庭价值 |
| 二、暴力观：和解的反暴力主张 |
| 三、欲望观：压抑禁忌之欲 |
| 第二节 动摇西方神话：李安电影文本东西方思想新观察 |
| 一、东方的儒、释、道在李安电影中的渗透 |
| 二、西方的个人主义、英雄主义和宗教在李安电影中的表达 |
| 三、东西方思想博弈下的神话批判 |
| 第三节 游离的性别观：李安电影文本人物新认识 |
| 一、模糊的性别态度 |
| 二、被动认同与舍弃真实身份 |
| 三、人物关系重置中淹没女性意义 |
| 第四章 李安电影文本创新变化的形式 |
| 第一节 引导与留白：对李安电影文本叙事的重构 |
| 一、隐蔽的主观视点及对观众的引导 |
| 二、心理时空使压迫合法化 |
| 三、故事结构的留白 |
| 第二节 创造性与意境感：重探李安电影文本声画 |
| 一、多变镜语与技术革新 |
| 二、音、色的“虚”“实”相生 |
| 三、表演“浸入”与观看“进入” |
| 第三节 类型名义下的反类型：李安电影文本类型新判断 |
| 一、改写好莱坞的三段式结构 |
| 二、颠覆固定人物组合 |
| 三、标志性视听元素的再创造 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
| 后记 |
四、饮食男女2002（论文参考文献）
- [1]李安电影之中西方文化表征研究[D]. 赵伊萌. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [2]阿袁小说论[D]. 艾梦雪. 扬州大学, 2021(09)
- [3]人性与道德的伦理之思[J]. 王正平. 上海师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(01)
- [4]李安电影的中西文化伦理冲突与弥合研究 ——以《家庭三部曲》为例[D]. 张洵之. 湖南科技大学, 2020(06)
- [5]文学的“滋味” ——论迟子建小说中的饮食书写[D]. 何春. 辽宁师范大学, 2020(05)
- [6]冲突与媾和：李安“父亲三部曲”文化身份认同研究[D]. 李睿. 兰州大学, 2020(01)
- [7]创伤体验与影像疗救 ——李安电影解析[D]. 王晓雪. 曲阜师范大学, 2019(01)
- [8]伦理学着作《中国传统道德举要》（理欲）汉英翻译实践报告[D]. 刘艺欣. 黑龙江大学, 2018(03)
- [9]从作者论解读李安电影中的文化特质[J]. 崔雪茹,黄英. 民族艺林, 2018(03)
- [10]李安电影的文本研究[D]. 吴俐伶. 广州大学, 2017(02)