导读:本文包含了道问学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:德性,致公党,中庸,文学,知人论世,儒家,选文。
道问学论文文献综述
王子赫[1]（2019）在《由“尊德性”与“道问学”浅析道学之辩》一文中研究指出"尊德性"与"道问学"这对学术概念,初见于《礼记》之《中庸》第二十七章,是儒家对君子的诸多要求之一。而后,经历秦汉魏晋儒学的发展变化,到宋明时期,理学对传统儒学进行了改革,"尊德性"和"道问学"在增添了新的时代内涵后脱颖而出,分别成为了心学和理学的哲学内核。通过梳理二者的产生和发展过程,可以加深对宋明理学的理解。(本文来源于《人文天下》期刊2019年14期）
叶水涛[2]（2019）在《尊德性而道问学》一文中研究指出教育的宗旨在立德树人,班主任的职责在教书育人。《大学》云:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"明德者,彰显人的德性,培育人的德行。亲民者,造就一代新人;至善者,真善美的统一也。此为学校教育的理想境界,也是班级工作的理想境界。现代学校教育以班级授课制为主要形式,班主任既是学科教学的教师,更是学生思想教育的导师。学校教育五育并举,以德育为首位。班主任工作千(本文来源于《中小学班主任》期刊2019年07期）
李俏[3]（2019）在《尊德性与道问学:朱陆工夫论进路》一文中研究指出《中庸》中有"故君子尊德性而道问学",传统观点认为朱陆鹅湖之会中各执一端:朱之"支离"与陆之"简易";朱之"道问学"与陆之"尊德性"。该文认为就二者各自思想总体进路而言,朱陆确实各执一端;但进入双方思想内部,却是双方均有兼顾,只是各自偏重点不同。该文将从朱陆二者各自偏倚之处谈起,其次进入各自思想内部,观照二者之总体思想,并在此基础上为当下人格培养汲取营养。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2019年08期）
程建新[4]（2018）在《尊德性而道问学——关于荀子《劝学》的几点教学思考》一文中研究指出《劝学》是一篇重要的文章,教好此文,除了疏通文义,让学生掌握好重要的字词、句式、特殊用法外,更要引导学生感受文章特色,学习其思想内容,悟出道理,化为践履。教师自身还应该好学深思,深入钻研,授课才能高屋建瓴,举重若轻,左右逢源。(本文来源于《福建基础教育研究》期刊2018年10期）
张清华[5]（2018）在《尊德性道问学 致广大尽精微》一文中研究指出七卷本《中国文学家大辞典》是中华书局1984年开始组织实施的一项文化建设工程，收录上起先秦、下迄五四时期的历代文学家，按照时代先后各卷独立成书，计约千万字，是中国文学家传记资料与着述资料的集大成之作。1996年8月，李时人教授接受中华书局邀请，着手编着《(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-06-28）
岳庆平[6]（2018）在《君子尊德性而道问学——缅怀罗豪才老师》一文中研究指出2018年2月12日上午,惊悉罗豪才老师仙逝,悲痛之情难以言表!回顾思考自己认识罗老师30余年来的最大感受,无疑是"道德文章"四字。可以说,撰写"道德的文章"和践行"文章的道德",全面深刻贯穿于罗老师做人做事和为学为师的一生。有人认为,文章出于道德,文章传承道德;道德为文章之骨,文章凭道德而立;道德文章内在统一于君子的精神世界。我对此是深表赞同的。所以我借用《中庸》中的"君子尊德性而道问学"这句话,(本文来源于《福建党史月刊》期刊2018年02期）
韩立坤[7]（2017）在《尊德性而道问学》一文中研究指出作为“四书”之一，《中庸》中的“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，通常被视为儒家智慧人格的最高境界，并通常被简述为“极高明而道中庸”。在孔子那里，“中庸”大意是指君子的礼法实践标准和认识智慧。《论语》中孔子说：“吾有知乎哉？无知也。(本文来源于《中国纪检监察报》期刊2017-04-17）
潘新和[8]（2016）在《师魂:尊德性而道问学——《上课的学问》序(节录)》一文中研究指出读黄玉峰先生书稿《上课的学问》是师魂的磨砺与荡涤。他的课,是培育"立言者"的课,是有德性魅力与思想张力的课,是有言语生命意识与言语信念、信仰的课。课如其人,读其课,知其人。本文以为,黄玉峰先生境界、胸襟之精神内核,用"尊德性而道问学"以概之,最为恰当。(本文来源于《语文教学通讯》期刊2016年Z1期）
韩星[9]（2015）在《《中庸》“尊德性而道问学”章疏解》一文中研究指出《中庸》"尊德性而道问学"正式形成了儒家内部德性与学问的二元张力,延续至今。"尊德性"与"道问学"原本是统一的,可是后儒在不同时代的诠释中各有创建,也各有偏向,到南宋鹅湖之会达到了高峰,后来一分为二。宋代"尊德性"与"道问学"并重,明代以"尊德性"为主导,清代是"道问学"为主流,百余年来"尊德性"与"道问学"断裂,时至今日,中国学界总体上仍是偏于"道问学"。笔者认为,应该以中和之道来化解"尊德性"与"道问学"间的张力,寻(本文来源于《朱子学刊》期刊2015年01期）
韩星[10]（2015）在《《中庸》“尊德性而道问学”章疏解》一文中研究指出本文在经学的视野下以思想史发展为线索,对《中庸》"尊德性而道问学"章做了疏解,指出《中庸》"尊德性而道问学"正式形成了儒家内部德性与学问的二元张力,延续至今。"尊德性"与"道问学"原本是统一的,可是后儒在不同时代的诠释中各有创建,也各有偏向,到南宋鹅湖之会达到了高峰,后来一分为二。宋代"尊德性"与"道问学"并重,明代以"尊德性"为主导,清代是"道问学"为主流,百多年来"尊德性"与"道问学"断裂,今日中国学界总体上是偏于"道问学"。笔者注重思想史上整合"尊德性"与"道问学"的理路,认为应该以中和之道来化解"尊德性"与"道问学"张力,寻求二者的整合,为今天一些歧异提供重要的思想方法和哲学智慧。并提出了精英与大众结合、官方与民间结合、体制内与体制外结合来复兴中国文化的思路。(本文来源于《江淮论坛》期刊2015年06期）
道问学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
教育的宗旨在立德树人,班主任的职责在教书育人。《大学》云:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"明德者,彰显人的德性,培育人的德行。亲民者,造就一代新人;至善者,真善美的统一也。此为学校教育的理想境界,也是班级工作的理想境界。现代学校教育以班级授课制为主要形式,班主任既是学科教学的教师,更是学生思想教育的导师。学校教育五育并举,以德育为首位。班主任工作千
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道问学论文参考文献
[1].王子赫.由“尊德性”与“道问学”浅析道学之辩[J].人文天下.2019
[2].叶水涛.尊德性而道问学[J].中小学班主任.2019
[3].李俏.尊德性与道问学:朱陆工夫论进路[J].文化创新比较研究.2019
[4].程建新.尊德性而道问学——关于荀子《劝学》的几点教学思考[J].福建基础教育研究.2018
[5].张清华.尊德性道问学致广大尽精微[N].中国社会科学报.2018
[6].岳庆平.君子尊德性而道问学——缅怀罗豪才老师[J].福建党史月刊.2018
[7].韩立坤.尊德性而道问学[N].中国纪检监察报.2017
[8].潘新和.师魂:尊德性而道问学——《上课的学问》序(节录)[J].语文教学通讯.2016
[9].韩星.《中庸》“尊德性而道问学”章疏解[J].朱子学刊.2015
[10].韩星.《中庸》“尊德性而道问学”章疏解[J].江淮论坛.2015
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