摘 要：孔子所生活的春秋时期，社会政治制度腐败，民不聊生。他可怜劳苦大众，愤恨社会的腐朽，企图给奴隶制的等级社会注入充满道德精神的新内容，期望改善民生，重建社会秩序，重新开启太平盛世的局面。由此，孔子得出了“礼治、德治、贤治”的仁学政治主张，这些主张中的精华部分至今仍被沿用，同时为当今社会我国的思想政治建设提供了很多建树性的启示。
关键词：孔子；仁学；当今社会；思想政治
一、礼治
孔子虽然主张拥护周礼，但是孔子思想的主流却并不是落后的、保守的，而是将“仁”的精神融入于周礼的框架之中，以此来使举贤的内容得以充实，这是对周礼原有意义的的改革。孔子主张在政治上“举贤才，不论出身，唯贤是用”，任用官员推贤举能。在中国共产党成立这九十多年来，党对这一优良的传统给予了批判地继承。党的十六大上提出了“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的重大方针，明确指出一个社会若想要发展，一个国家若想要进步，一个必要的法则就是尊重知识，尊重人才。尤其是自党的十八大之后，习近平总书记面对时代发展的新形势与新任务，提出了一系列选人用人的新理念。近年来，从中央到地方公开遴选和选调这一制度的施行，为许多优秀的基层干部铺设了“高速路”，既坚持了党中央在干部选拔任用工作上一贯坚持的“五湖四海、任人唯贤”理念，又将“任人唯贤”的原则在重视基层一线的导向下与时俱进。面对新时代下广大党员干部肩负着更加艰巨的历史任务，面对当今国内国外多种复杂因素的影响以及多种风险的考验，我们更要良好地继承孔子礼治思想中“任人唯贤”的正确理论，在这一基础上坚持不畏劳苦、德才兼备的选拔与任用标准，选择优秀的社会主义人才来为国家和人民谋取福利、做出贡献。
二、德治
孔子主张“富而且教”，这正是德治的重要内容。孔子既主张“富民”，又主张在“富民”的基础上对民众进行道德方面的培育。他反对统治者单纯地依靠行政命令以及严酷的刑罚甚至杀戮来进行统治，认为统治者的高明之处在于“使无讼”，而非“善听讼”。想要实现这一政治理想，就必须靠德教来教化民众，从而使民众有知耻之心，且能自我检点而恪守正道。一味地追求教育而不去谋求富裕，则经济萧条，社会衰落，民生困苦，无暇礼义，教必不成；一味地求富而忽视教育的发展，亦不能保证生产的发展、人民的安全以及社会的稳定。“富而且教”的思想，也为当今社会提供了重大启示。自改革开放之后，我国的经济建设取得了很大的进展，并成功开辟了中国特色社会主义道路，踏入了社会主义现代化建设的伟大行列。在经历了社会主义市场经济改革后，我国的经济实力快速提升，综合国力稳步增强，人民生活水平得到了大幅度的改善。经济实现迅猛发展的同时，我们仍不忘孔子德治思想的优良精髓，大力加强公民的思想道德教育，坚持以德治国与依法治国相互结合，以法律为基础，以道德为内控力来规范公民的生产生活行为，用道德的力量来指引人们的日常行为与生活。当今时代，在让老百姓富裕起来的同时，更要注重加强精神文明建设，让老百姓懂礼仪，知荣辱，社会才能更加秩序井然，国家才能不断向前发展。不富而教，难有所成；富而不教，必生其乱；富而教之，安时兴化。
三、贤治
孔子认为在教化的过程中，统治者必须以身作则，立身中正，其所谓之贤政。“其身正不令而行，其身不正，虽令不行”“苟正其身矣，于正人何有？”要做到以身作则，立身中正，就要身体力行，事必躬亲，不辞劳苦，严以律己，宽以待人，无私心、无贪欲、容许人们议论，勇于改过从善。当今，广大的共产党员，特别是各级别领导干部发挥的事必躬亲、率先垂范的作用，以及全心全意为人民服务的党员作风，吃苦在前、享乐在后的高尚品德鼓舞并激励了广大人民群众，对人民群众产生了良好的教育与鞭策作用，使他们在生活与工作中都能自觉地效仿，从而形成物质性力量。领导干部依靠于群众，来源于群众，并生活于群众之中，便会成为一面鲜明的旗帜，从而孕育出巨大的并且潜移默化的感召力与凝聚力。“要做共产党的事，先做党所要求的人”，这是我国思想政治工作的特点之一。通过领导干部的以身作则，将思想政治工作的强大威力发挥到极致是我党历来的优良传统，也是我们从优秀传统文化中继承下来的宝贵财富。孔子的儒家思想形成于封建社会时期，其中关于仁学的政治主张既对当时社会的时局具有积极的影响，同时又为现代社会的思想政治提供了良好启示。
[ 参 考 文 献 ]
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中图分类号：B222
文献标识码：A
文章编号：2095-4379-(2019)23-0297-01
作者简介：李佳南(1994-)，女，汉族，河北秦皇岛人，燕山大学马克思主义学院，2017级马克思主义基本原理专业硕士研究生，主要研究方向：马克思主义基本原理。
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