摘 要：当今科学技术的高速发展，彰显出道德发展的滞后，而造成道德困境的根源在于现代性危机的爆发，本文从阿伦特现代性理论的视角去审视道德困境的根源，在阿伦特看来她认为在现代性的进展中，极权主义的产生、文化的危机、人的孤独等种种“潜伏暗流”浮出水面，昭显了启蒙文明与人本主义等理念的失败，这些造成了大众文化的物化、商业化、娱乐化，造成了人的价值选择趋于情感化和相对主义，导致了道德困境。
关键词：道德困境；阿伦特；现代性；危机
一、现代性的含义
在阐述现代性危机之前，必须理清“现代”的概念。顾名思义，现代总是与古代相对应的，现代性并非只是有着时间的内涵，而且也有着生存样式和精神气质的意义。随着宗教改革、经济的增长与资本的全球扩展，现代性在政治、经济、文化等各个领域全面展开。“(现代性)以启蒙运动为思想标志，以法国大革命为政治标志，以工业化及自由市场为经济标志。”①
“现代社会在某种程度上是指一种普世性的转换每一个个体、每一民族、每种传统社会制度和理念形态之处身位置的现实性力量，导致个体和社会的生活形态及品质发生连续性的不稳定的转变。”②由于科技的发展以及人的自由诉求“上帝死了”，人们在精神上不再依赖一个外在的上帝，他们必须自我追寻，寻求建立一个以人的理性为基础的世界。而这个过程和结果的复杂化就造就了现代性的危机，表现在文化的危机、政治的危机、精神的危机等。正如阿伦特所说的现代社会是一个危机四伏的社会，而二十世纪的大屠杀就是现代性危机最巅峰的表现。
罗漠一个字都没有回，仿佛这喧嚣与他无关，这热烈与他无关，他超然地跳出圈外，冷眼旁观。平日里他是友善的，可阮小棉的帖子把他变成了冰，他定是痛了吧，定是在哪个阴暗角落想起了楚西，不允许自己背叛爱情。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要年》提出：一是要加速推进终端设施的应用，从而实现对数字化校园教育目标的推进以及加快教育信息基础设施建设；二是要加强对优质的教育资源的应用力度，积极鼓励学生通过信息方式或手段养成主动学习的良好习惯及提高掌握信息技术的能力[1]。
二、现代性危机的表现
(一)人的危机
Discussion on the Development and Construction Management for Wind Farms in Mountainous Area WANG Kai(67)
阿伦特认为人是复多性的，是在公共领域的行动者。人的复多性意味着人不是孤立的个人存在，而是与他人共在的，人具有了社会性。人是离不开我们社会生活的群体，与他人在这个过程共存也是人成为人的一个过程，这是人区别于动物的关键所在。③阿伦特还认为人具有平等性和差异性的双重特征，人的平等表现在他们独立存在这个世界上，无论谁都是来到这个世界和离开这个世界，这个过程是平等的。而差异性(distinctness)指的是每个人都是具体的，区别于他人。所有人都拥有一种异于他者的品质。正由于人们之间存在着差异性，才有必要通过言说和行动与他人交流，参与政治空间的建构。可以说言说和行动使得人与动物有了本质的区别。人的多样性最基本的条件显现在公共领域里，通过行动而体现出来。而行动从来不可能是孤独个体的行动，“孤独意味着被剥夺了行动的能力。行动和言说都需要周围他人的在场，正如周围自然环境的在场为它提供了材料，并需要一个世界来安放制成品一样。”④
在这种以理性计算为特征的现代社会中，阿伦特是肯定了自然科学给社会带来的进步的。但是她发现，在现代社会中人与自然的关系发生了巨大的变化，科学纯粹把自然当成了可操纵可利用的对象。现代科学知识并没有使我们站稳脚跟，反而使得我们更加不安，因为科学“问题在于物质世界不能用肉眼去观察，这种情况只是基于这样一种假设，即自然不向人的感觉展示，让人不安的是自然按照纯粹理性也变得不可想象、不可思议了。”这种科学理性的计算使得物质进一步解放，但是贬低了人的思考能力，人们只是在这种理性计算下不断生产，从而使得人的多样性无法体现出来。从而使得人处于孤独的境况中，更多的是关注自身的物质利益的私人领域，使得人类回归到人类最初始的状态，与其他的生物的界限模糊化。
在阿伦特看来，现代性是以主体性为核心，以理性主义为主导，以追求利益和效用最大化为目标。虽然人们的物质生活得到了空前的满足，但人们也退回到个人领域，把自己封闭起来，只顾追求个人生活的快乐，“只关心私人利欲的满足、财富的积累，而无法提供积极的政治思想，以抵御与切实引导资本主义的狂飙.。甚至把商业经济活动的做事风格、观念与原则带到政治的领域，譬如，我们熟知的大胆冒进、投机取巧、巧取豪夺，逐渐形成强调便宜之计、理性计算、竞争与成功乃是一切”⑤等政治实践原则。
在资本主义的发展后，随着人们物质需要的满足，在有了财富和时间之后，他们有了精神上的诉求，社会精英阶层开始用文化来包装自己。文化成为了一种可以买卖的商品，成为了资本主义的俘虏。资本主义的贪婪本性以及为了满足这个大的群体的需求，文化开始大量被制造和仿制。结果就是文化处于一种平庸的状态。文化本质是不可复制的，人们需要很大的精力和才学才能去理解和鉴赏文化，但是现在出于人的理性计算和纯粹的功利主义心态，在阿伦特看来，文化本来是公共的领域，人们在这个公共空间，相互交流并形成共识。现代的大众文化所强调的审美性，是现代社会市民的感觉样态和精神气质。“为感性正名，重设感性的生存论和价值论的地位，夺取感性过去所占据的本体论位置；再者是艺术代替传统的宗教形式，以至于成为一种新的宗教和伦理，赋予艺术以解救宗教的功能；最后就是对世界的审美态度即游戏式的人生态度，享受感性快感的程度，成为对人生的终极辩护。”⑥流行的、过渡性的、偶然的文化更能够满足身体感官上的感觉需求，这就是现代社会文化机械化的复制和廉价生产的最根本的原因之一。而现代性文化的危机直接加深了人的危机，在这种文化的危机之下更加原子式的生存着。
骆驼城井灌区位于高台县城西南25 km处，东与南华镇接壤，西至黑泉乡，南依戈壁荒漠，北至巷道镇；辖1个镇、13个行政村、113个农场总人口达1.48万人；总耕地面积0.793万hm2，其中纯机井灌溉面积0.667万hm2，配套机电井728眼。灌区以提取地下水灌溉为主，引黑河水补充灌溉为辅,是一个水资源严重短缺的灌区。多年来由于地下水过度开采，致使地下水位逐年下降（年均下降0.67～1.19 m），灌区内地下水形成了降落漏斗，虽然西干渠从2000年开始输水，但对地下水位影响甚微，被确定为水资源管理红区。
(二)文化的危机
We thank Yanhui Dong and Jing Li from the Centre of Processing and the Center of material characterization for their help. We also thanks Jian Wang.
①刘小枫.现代性社会理论绪论[M].上海三联书店出版社，第64页.
现代性文化危机形成的根源是资本主义的工业、金融业等形成了确定的劳动分工和无限制的赢利的商贸模式，它们深刻地改变了社会阶层的构成和日常生活的样式。所有的生活秩序都商品化了，产生了离自然和世俗群众，不是靠情感与信仰，而是靠计算、纪律和金钱保障来维持彼此之间的关系，以往的行为与更高的、超尘世的目的连接在一起，而这种连接得到理念禁忌的保障，人们能以内省的方式去规范自己的行为。但现代文化生活一切以享乐为目的，停留在纯粹的感性的愉悦感上，以感官的刺激为满足。个体主义诉求的高涨必然增强人的世俗感，人们关注自身享乐，沉浸于内在世界的情况下，很难把注意力转移到政治和公共领域。
[ 注 释 ]
以上扼要地陈述了阿伦特对现代性的批判，道德困境在现代性的背景下恶化了，她认为在现代性的进展中，政治危机、极权主义的产生、文化的危机、人的孤独等种种“潜伏暗流”浮上水面，昭示了启蒙文明与人本主义等理念的问题。而在这种暗流危机之下才引发了道德困境，无思想的群众服从于极权主义的领导，在这种大众文化的物化、商业化、娱乐化，造成了人的价值选择趋于情感化和相对主义，导致了道德困境。
②刘小枫.现代性社会理论绪论[M].上海三联书店出版社，第2页.
③汉娜.阿伦特.人的境况[M].王寅丽，译.上海：上海人民出版社，2009.83.
④同上，第15页.
⑤阿伦特.帝国主义[M].蔡英文，译.台北，第24-50页，阿伦特在阐释资产阶级的政治意识形态时，特别以霍布斯的政治思想为其代表.
⑥刘小枫.现代性社会理论绪论.上海三联书店出版社，第308页.
[ 参 考 文 献 ]
[1]王寅丽，汉娜·阿伦特.在哲学与政治之间[M].上海：人民出版社，2008.
[2]蔡英文.政治实践与公共空间：阿伦特的政治思想[M].北京：新星出版社，2006.
[3]川崎修.阿伦特—公共性的复权[M].斯日，译，熊大同，校.石家庄：河北教育出版社，2002.
[4]陈周旺.理解政治现象：汉娜·阿伦特政治哲学评述[J].政治学研究，2002(2).
中图分类号：B82-02
文献标识码：A
文章编号：1006-0049-(2019)22-0226-02
标签：阿伦论文; 现代性论文; 危机论文; 文化论文; 政治论文; 《山西青年》2019年第22期论文; 韩山师范学院论文;