摘 要：马克思曾从不同角度表达人是能动的、有意识的一种类存在物，又在科学实践观基础上将各种片面性的规定予以内在综合，从而形成了一种整体性的实践人本论，在人的本质观上完成了一次重大的意义跃迁。在中国，马克思主义者们也在结合中国国情的基础上对马克思主义人学进行了继承和发展，当前，“两个一百年”奋斗目标和中华民族违法复兴的中国梦的实现，必须充分发挥人的主体性地位和人的主观能动性，因此，积极探讨马克思人的本质观对于中国的发展、人的全面而自由发展具有重要的现实意义。
关键词：马克思；人的本质观；实践；人民群众；中国梦
在学术界，马克思的人的本质观在当代学界已经成为一种显学，它犹如一个巨大的思想引力场，吸引着思想界的诸多高才对之进行无穷无尽的反思和追问，成为了一个焦距众人目光的学术热点，开辟了一个极其广阔的新的思想空间，形成了一种马克思主义人学的研究理路和传统。本文将立足于马克思人学，分析其与费尔巴哈人本学、黑格尔的绝对精神的根本区别，揭示马克思对人的本质的独特理解和时代价值，以便科学认识现实的、活生生的人的类本质及其与社会的辩证关系。
一、马克思人的本质观的基本阐释
马克思关于人的本质的认识是在前人即黑格尔和费尔巴哈的影响下初步形成的，但同黑格尔和费尔巴哈也有本质区别。在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，马克思提出人之为人根本区别于动物的类本质就是人能够有意识的自由自觉地劳动这一观点，并在《手稿》中对黑格尔的抽象精神劳动理论进行了批判，在马克思看来，黑格尔对于人本质的考察只是建立在唯心主义基础上。除此之外，马克思基于历史唯物主义的立场在《德意志意识形态》中对费尔巴哈关于人的本质的错误认识进行了有力批判，并提出“需要即人的本质”这一观点。
“绝对精神”即客观独立存在并永恒存在于某种宇宙精神是黑格尔哲学的核心，在黑格尔哲学中，人存在于绝对精神之中，他认为实体即主体，是充满活力的、具有无限的机制和机能、无限的创造性和生产性的实体，所有的事物都从这个实体中生机勃勃的产生出来。实体的原则在斯兵诺莎那里得到了表述，主体的原则在康德和费希特那里得到了表述，而黑格尔把这两者综合起来。“精神——人之所以为人的本质——是自由的”，黑格尔认为自由精神是人类的本质，并认为人的自由的、能动的这种精神是绝对精神自我运动的一种外在表现。在黑格尔看来，人只不过是绝对精神在通过人进行自我认识。除此之外，黑格尔把人的劳动看作是绝对观念的自为运动，是理性的、对象性的抽象劳动活动。从根本上说，在黑格尔看来，人的这种劳动只不过是理性活动、精神活动。黑格尔哲学的第一个要素是斯兵诺莎的实体，即披着神学外衣的脱离人的自然。第二个要素是费希特的自我，即披着形而上学外衣的脱离自然的人。第三个要素是上述两个要素在黑格尔那里的必然的统一，也就是绝对精神，马克思则认为这是披着形而上学外衣的现实的人的类本质。
费尔巴哈试图从整体上把握人的本质，但在马克思看来，他所把握到的人的本质只是片面的停留在自然属性或生物属性上，只是以感性的、直观的方式分析人与自然的关系。费尔巴哈在人学上的根本错误在于他仅仅从人得以生存的外部自然条件中去探讨人的本质，他把人理解为自然人，认为人是人与自然的统一体。他从人与自然的关系上凸显了一个自然人，却没有把这种关系发展为一种实践关系； 他试图从现实的人出发来研究人的社会属性，但又把社会关系狭隘的理解成人与人之间的两性关系——把许多个人自然的联系起来的共存性关系，忽视了人置身于其中的、更具有决定性意义的经济关系和政治关系。正如马克思所指出的那样，费尔巴哈不满意只从抽象的意义上谈论人，而试图从现实的社会意义上来探讨人的本质，但他只看到了人是感性对象，却没有把它看成是人的一种感性活动，费尔巴哈不能从人现有的社会关系上来理解人及其社会活动，他对人的本质的把握仍然停留于“抽象的‘人’”。
正解：钠与水反应的离子方程式:2Na+2H2O==2Na++2OH-+H2↑,A项错误。铁在高温下与水蒸气的反应:3Fe+4H2O(g),B项正确。镁可以与热水反应,铝可以与沸水反应,C项错误。钠先与水反应,生成的氢氧化钠和硫酸铜发生复分解反应,离子方程式:2Na+2H2O+Cu2+==Cu(OH)2↓+H2↑+2Na+,D项错误。
进入21世纪之后，江泽民的个人观在对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承发展下，形成了“三个代表”重要思想，这一思想不仅坚持了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本观点，还结合了当时的国情。为提高人民群众的生活水平提供物质保障而不断推动社会生产力的解放和发展，为提高全民族思想道德素质和科学文化素质提供精神支撑而努力发展科学的大众的社会主义文化，充分发挥人民群众的积极的主动创造能力，坚持以人民的根本利益为工作的出发点和归宿，使人民群众得到切实的利益，获得更好的发展。这一重要思想，既是对马克思主义人学的继承，也是我们党在基于我国国情的情况下的与时俱进。
“在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来”[2]。在《论持久战》中，毛泽东明确提出了“发挥主观能动性”的科学概念，他继承并发展了马克思人的本质观，在他看来，人之为人最根本的是人的特殊的、自觉的主观能动性。为了和唯意志论区别开来，他认为，精神、思想等这些人的主观性的东西体现于人的物质、实践之中。毛泽东还指出，人的能动性作用之所以在人的社会实践中处于重要地位，主要体现在人们能够在遵循客观规律的一定条件下通过社会实践活动来决定客观、改造客体。毛泽东的这一思想是对马克思主义哲学的继承发展，尤其是在建国后回复国民经济建设中能够充分肯定和发挥人民群众的主观能动性，这一继承发展的思想具有重要的现实意义。
在马克思看来，全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，这是人从事社会实践活动的生物学前提，而人的社会本质只有贯彻于人的生命活动中并通过生命活动来表现，因此应该从有生命的个人本身出发去探究其社会本质。人的生命活动是具有社会性的、有意识的生命活动，而不是单纯的本能活动，正如马克思所说，“这种有意识的生命活动把人与动物直接区别开来”[1]，更为关键的问题还在于，这种有意识的活动并不是纯粹的理性、精神活动，而是改造社会的现实性活动，意识的确是人与动物得以区分的一个根据，但却不是内在根据，人之为人的内在根据是由人的社会实践来提供的。因为实践是人与自然双向对象化的活动，是人以自身的活动来引起、调整、控制和自然之间的物质变换过程，这个过程的结果其实在这个过程之前就已经存在了，使在自然物发生变化中发到自己的目的，即作为规律内在的支配着自己的活动方式。当然，人和自然之间的物质变化过程又是在特定的社会关系中展开的，它离不开人和人之间的分工、合作与交往，只有以一定的方式共同劳动并互换其劳动才能从事真正意义上的社会生产，也才能把人的三重属性（自然、社会、精神）真正结合起来并达到有机统一，可见，人的自然、社会和精神属性体现于人的社会实践活动，因为实践联系着现实的人和客观的世界，它能把人的多种要素和多重关系完整的统一于社会变革活动中，并通过社会实践使自己成为一种自我创造、 自我推展的主体性存在，人的本质的一切秘密都在自己的实践活动中，人是如何生活的，那么他们自己就是怎样的，这既同他们生产什么一致，又和怎样生产一致，社会生产形成了人的社会本质力量和主体性内容，也使得马克思主义人学真正成为一种实践人本学。
二、马克思人的本质观的时代价值
从整体视域来揭示完整的、 全面的人及其本质，这是马克思毕生追求的宏大目标。但与前人不同的是，马克思是根据从事着特定社会实践活动的“现实的人” 出发去揭示人的本质的——人的本质不是单个人所固有的抽象物，而是在社会实践活动中不断确证、完善、丰富和发展着自己的类本质，只有实践才能确证人是一个总体性、实践性的类存在物。
随着时代的发展和人民需求的提高，在以人民为中心的基础上，还要立足于全面的、协调的、可持续的发展观，以促进人和社会的全面发展。科学发展观的提出既是对马克思列宁主义、 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承发展，又是立足于社会主义初级阶段这一基本国情、结合中国发展状况的科学理论。其中的全面发展观、协调发展观和可持续发展观都是以以人为本的发展观为核心的，不论是以经济建设为中心、提高发展质量和效益以实现又好又快发展，还是充分调动各方面积极性、 着力推进事关群众利益的各项工作，都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益为出发点和落脚点的，都是在尊重人民主体地位的条件下，发挥人民的首创精神，保障人民的各项权益，促进人民的全面发展，带领人民共同富裕。
由表2可知，实验前，实验组总体凝聚力及各维度均略低于对照组总体凝聚力及相应维度，并且实验组和对照组总体凝聚力及各个维度均没有存在显著性差异(P>0.05)。两组在各个方面相差都不大，基本处于同一水平，说明实验组和对照组凝聚力水平相同或相近。
改革开放后，市场经济的快速发展激发了人们的主动创造性，加强了人们的权利意识、自由意识，国内一些学者也开始就马克思主义人学进行了探讨。而邓小平基于中国当时的基本国情即社会主义初级阶段，并从人民群众的根本利益出发，提出了社会主义本质理论，在他看来，在建设社会主义的道路上，人的发展和生产力的发展是相互作用、相互促进的，人的全面发展能够加快生产力的发展，生产力的发展离不开人的发展。为清除“左”的思想影响，他以“实事求是”为精神实质进行了一场思想解放运动，在关于实践是检验真理唯一标准的讨论中，使我们党摆脱了“两个凡是”的禁锢，同时引发了全国范围内人民关于真理标准问题的讨论，打破了人民群众的思想束缚。
躺在浴缸里，苏楠觉得白天的事像是在演电影。突然间，她就成了李碧汝，成了那个被关在看守所里的杨小水还念叨不已的小女孩。如果她也像李峤汝那样一直在杨湾长大，很难想象她的现在。姥姥重回杨湾，像童话里送来的水晶鞋。苏楠想不起来杨小水是不是给她讲过灰姑娘的故事。那时候她还小，即使讲过，她也记不起来。在姥姥送回水晶鞋之前，她和李峤汝都是灰姑娘。遗憾的是，水晶鞋只有一双。苏楠不知道自己是不是应该感谢母亲，她要是还能生育的话，还会有水晶鞋吗？
习近平认为，人的本质就是文化的、能动的、全面的人，而不是被五花的、僵化的、片面的人。他号召个人要融入人民群众的社会实践中，要以人民为中心，要在保障全体人民获得更大幸福感的同时实现个人的自由而全面的发展，同时，改善民生、加强生态文明建设、提高社会主义法治建设水平也为实现人的自由而全面发展提供了有力保障。这一思想继承和发展了马克思人的全面发展的思想，对实现人们的美好生活需要具有重要的现实意义。以人为本的思想还体现在我国的社会主要矛盾的转变，进入新时代以来，我国在各方面发展中更加注重解决社会发展的不平衡、不充分的问题，以便能切实满足人民群众的多方面需求。同时，也要求个人的发展要立足于中华民族伟大复兴的中国梦中，个人发展和中国梦的实现是相互作用、 相互促进的关系，中国梦既是实现社会全面、协调、可持续发展的理想蓝图，也是每个人得到自由而全面发展的现实基础。习近平人的全面发展思想是对马克思主义人学的继承发展，也结合了我国基本国情，对实现个人全面发展具有现实意义。
旋转电极法是以金属或合金为自耗电极，其端面受电弧加热而熔融为液体，并在电极高速旋转的离心力的作用下,将液体抛出并粉碎为细小液滴，其原理结构如图4所示。一般来说，旋转电极的冷却速率约为103～104K/s，电极的旋转速度为10 000～30 000 r/min，制备的粉体粒度随着电极旋转速度、电极直径的增大而减少，范围通常在50～350μm之间[12,13]。
三、结语
“人的根本就是人本身”，在马克思看来，人是社会存在物，是从事实践活动并为其所规定的历史主体、社会主体，是活生生的、现实的人。社会关系的发展也立足于人，人的发展促进着社会的进步，实现人的自由全面发展是社会发展的落脚点。总而言之，社会制度、社会发展都离不开人，人的发展同样也离不开社会。马克思认为，人民群众是社会历史、物质财富和精神财富的创造者。毛泽东也表示只有人民群众才能够创造世界历史，并提出“为人民服务”这一思想。习近平也指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。促进社会公平正义，全面协调可持续发展等思想，体现了中国共产党的执政价值观的一大进步，是对马克思主义人学的继承发展，也是当今新时代中国共产党的“价值理性”。总之，人民幸福，是实现中华民族伟大复兴中国梦的核心立场和立足点；以人为本，促进人的自由而全面发展，是社会进步的最高价值目的。
参考文献：
〔1〕马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012
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〔3〕李丹梦,李明.马克思关于人的本质思想及现实意义[J].知与行,2018，(06):40-44.
〔4〕孙婉君.马克思主义人的本质思想的时代价值研究[J].江苏商论,2018,(10):136-138+141.
〔5〕姬海涛.马克思关于人的本质思想的四重内涵及其当代意义[J].中国石油大学学报(社会科学版),2018,34(05):58-63.
An Analysis of Marx's Humanistic View and Its Value of the Times
MEI Xuan-chang
(School of Marxism,Henan University,Kaifeng 475000,China)
Abstract: Marx once expressed a kind of existence that man is dynamic and conscious from different angles,and synthesized all kinds of one-sidedness provisions on the basis of scientific practice view,thus forming a kind of holistic practical humanism theory,and completed a great transition of significance in the view of human essence.In China,Marxism has also inherited and developed Marxist humanism on the basis of national conditions.At present,the goal of the "two hundred years" struggle and the realization of Chinese Dream,who illegally rejuvenates the Chinese nation,must give full play to the subjective position of human beings and the subjective initiative of human beings.Therefore,we should actively explore the Marxist view of human nature for the development of China.The all-round and free development of human beings is of great practical significance.
Keywords：Marx；Human Essence View；Practice；Masses of People；Chinese Dream
中图分类号：A81
文献标识码：A
文章编号：1673-2596（2019）11-0041-03
收稿日期：2019-08-22
（责任编辑 赛汉其其格）
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