导读:本文包含了大学衍义补论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:大学,荀子,思想,明代,巡按,内圣外王,东山。
大学衍义补论文文献综述写法
解扬[1]（2019）在《经世思想的传承与转折——以明代《大学衍义补》与德川《无刑录》的关系为中心》一文中研究指出《无刑录》是成书于德川时代中期的汉文政书。文章基于它在明治初期被日本司法机构重视的史实,分析其在成书过程中,对明代丘浚《大学衍义补》的借鉴与拓展,进而在思想史上表现出的明代经世思想在日本德川时代的传承与影响问题。(本文来源于《安徽史学》期刊2019年06期）
高寿仙[2]（2019）在《《大学衍义补》的经世情怀》一文中研究指出在儒家思想传播过程中，《大学》发挥了非常重要的作用。《大学》本是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾参所撰。至宋代，理学家把《大学》以及《礼记》中另一篇，即相传为孔子之孙子思所撰的《中庸》，拿出来独立成书，与《论语》《孟子》并称“四书”，成为学习儒家思想的(本文来源于《学习时报》期刊2019-04-12）
李谷悦[3]（2018）在《丘浚的“海运构想”——以《大学衍义补》为中心》一文中研究指出丘浚在其重要着作《大学衍义补》中提出了一套较为成熟的"海运构想",表面上从运输漕粮的经济角度出发,力主恢复"河海并运",以海运来补充河运之不足,实质则为基于国家战略层面的设计。对于已停罢海运多年的明朝来说,这种表面谨慎的提法已然是一种突破。随着《大学衍义补》在朝野产生巨大影响,此构想也成为此后朝廷"海运之议"的重要依据,为"海运"提供理论依据和技术支持,体现了明代"四书学"中的"经世致用"精神。然而"海运构想"终未实现,失败原因颇为复杂,既有弘治朝政治环境与现实需要之制约,又有国家决策中各集团利益博弈之扰动,且在义理上的弱点与技术条件上的不足也多为反对者所诟病,而究其根本则为明代国家发展重心之限制。(本文来源于《古代文明》期刊2018年02期）
朱中博[4]（2017）在《中国古代对外战略传统的非扩张性基因——《大学衍义补》的启示》一文中研究指出《大学衍义补》是一部涉及中国古代对外战略思想与实践的"衍义体"经典着作。其有关一元等级体制与二元现实结构的世界秩序设定,以及相应的"先内后外"的天下治理原则,重文德与防守而反对扩张的战略手段偏好,加上其对各统一王朝对外战略的评级(特别是对秦始皇、汉武帝、隋炀帝等扩张行为的批判),体现了中国古代对外战略传统的非扩张性基因。这对于理解中国古代对外战略,思考当代中国的战略走向,均富于启示意义。(本文来源于《国际观察》期刊2017年04期）
秦晓政[5]（2017）在《《大学衍义补》的历史意识与其事功关切》一文中研究指出《大学衍义补》是丘浚最重要的着作,在明清得到广泛传播。丘浚自言此书意在补宋儒真德秀《大学衍义》之缺失,发扬《大学》“全体大用”的宗旨。与真氏重“理”不同的是,丘浚更重“事”与“功”,因此在行文逻辑上大有不同。本文第一部分主要讨论丘浚在《大学衍义补》中所条列的经世议题。他补充了《大学衍义》中没有论及的治国、平天下的内容,以知行关系解释内圣外王理论,致力于为学、为教、为治之道的具体实现。他将《大学衍义补》分为十二目,每一目都体现着他对明中期社会现实问题的关切,如经济上的货币、海运、土地兼并及流民问题,政治上的选才、任官问题、军事上的武备、夷狄问题等。第二部分指出丘浚在阐释《大学》义理时以“史”的意识为指导。他重视历史上典章制度的沿革,但不拘执于“叁代”理想;在体例上,《大学衍义补》借鉴真德秀“臣按”的写法,将述史与评论很好的结合。第叁部分是对前两部分的总结,指出历史意识是《大学衍义补》能将理学价值观念和事功关切有机联系起来的关键,这包括他的重“始”意识、重变化的意识、引古筹今的思想等等。面对明中期的社会问题,丘浚在寻找救弊方案过程中,对历史上相关对策进行了梳理和比较。他有明确的政教问题意识,以历史上的各种典制、治术疏解治国平天下之义;他强调治术的历史变化及不同问题的治术差别,蕴含浓厚的历史意识,表现出以史解经的色彩。(本文来源于《东北师范大学》期刊2017-05-01）
黄英[6]（2016）在《由王而圣始,由内而外终——丘浚《大学衍义补》的内在理路》一文中研究指出《大学衍义补》是明儒丘浚晚年所着的匡时救世之作,旨在阐发帝王为治的大经大法,教导君主修己以治人,内圣而外王。全书的框架依托于以"君"代"圣",内在的理路可以概括为:由"王"而"圣"始,由"内"而"外"终。(本文来源于《孔子研究》期刊2016年06期）
解扬[7]（2016）在《明代中叶的官方荀子形象——以《大学衍义补》中的《荀子》为中心》一文中研究指出本文以《大学衍义补》为例,分析书中引述《荀子》的思想内容及其思想史内涵。明代中叶,官方话语对《荀子》中民本、将兵、裕民、节用等与现实紧密相关的内容,与侧重于对其思想做性质界定,且以之为外道、坏礼、性恶的明初官方话语体系相比,有了衡量标准和对思想资源取用原则上的变化。对《荀子》的新认识,来自时代与社会困境所造成的现实紧迫感。在此背景下,思想界进一步增强对思想资源实用性的追求,扩大寻求解决时代难题的资源范围。(本文来源于《中国史研究》期刊2016年04期）
郭雷鸣[8]（2016）在《浅论《大学衍义补》中的丘浚思想》一文中研究指出南宋后期着名的理学家真德秀写成的《大学衍义》,其内容多是宣传理学思想,治国平天下的要义却有所忽略,丘浚的《大学衍义补》一书博采六经诸史百家之长,补其所缺,加按语以抒己见,其蕴含的思想也丰富多采,涉及经济、教育、军事等方面。(本文来源于《明日风尚》期刊2016年10期）
解扬[9]（2015）在《明代中叶的官方荀子形象——以《大学衍义补》中的《荀子》为中心》一文中研究指出一引言战国末期的苟子(约公元前313-238,名况,亦称荀卿)是中国思想史上形象颇为复杂的重要思想家。虽然在司马迁(公元前145-公元前90)看来,荀子有功于推究儒、墨诸家之成败,~①但因其"性恶"说与后来在近世思想史上被奉为主流之圭臬的孟子"性善"说持论相反,还由于被后世推尊为法家源头的韩非(公元前280-233)、李斯(公元前284-208)均为其入室弟子,循徒溯师,荀子在传统儒学传衍谱系中的地位,便难以做划一之论。(本文来源于《第十六届明史国际学术研讨会暨建文帝国际学术研讨会论文集》期刊2015-08-21）
李少波[10]（2013）在《《大学衍义补》廉政思想试探》一文中研究指出廉政建设是《大学衍义补》一书中的重要内容,邱浚主张为政当以爱民为出发点和归宿,为政者应该做到爱民、养民、富民。邱浚认识到人才的多样性与复杂性,所以主张选官一定要慎重对待。邱浚主张为政应当分职任事,反对专权和独治。邱浚认为,为政者要树立正确的义利观,以义指导自己的行为。同时,他认为保证为政者的物质利益也是应该的,厚禄均俸是健康政治所必须的条件。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年05期）
大学衍义补论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在儒家思想传播过程中，《大学》发挥了非常重要的作用。《大学》本是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾参所撰。至宋代，理学家把《大学》以及《礼记》中另一篇，即相传为孔子之孙子思所撰的《中庸》，拿出来独立成书，与《论语》《孟子》并称“四书”，成为学习儒家思想的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
大学衍义补论文参考文献
[1].解扬.经世思想的传承与转折——以明代《大学衍义补》与德川《无刑录》的关系为中心[J].安徽史学.2019
[2].高寿仙.《大学衍义补》的经世情怀[N].学习时报.2019
[3].李谷悦.丘浚的“海运构想”——以《大学衍义补》为中心[J].古代文明.2018
[4].朱中博.中国古代对外战略传统的非扩张性基因——《大学衍义补》的启示[J].国际观察.2017
[5].秦晓政.《大学衍义补》的历史意识与其事功关切[D].东北师范大学.2017
[6].黄英.由王而圣始,由内而外终——丘浚《大学衍义补》的内在理路[J].孔子研究.2016
[7].解扬.明代中叶的官方荀子形象——以《大学衍义补》中的《荀子》为中心[J].中国史研究.2016
[8].郭雷鸣.浅论《大学衍义补》中的丘浚思想[J].明日风尚.2016
[9].解扬.明代中叶的官方荀子形象——以《大学衍义补》中的《荀子》为中心[C].第十六届明史国际学术研讨会暨建文帝国际学术研讨会论文集.2015
[10].李少波.《大学衍义补》廉政思想试探[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2013