导读:本文包含了西方文化观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:西方文化,文化,周恩来,基督教,洋务运动,西学,赛珍珠。
西方文化观论文文献综述
舒长清[1]（2018）在《论赛珍珠“异国恋小说”中东西方文化观的演变》一文中研究指出赛珍珠是美国杰出而多产的女作家,以擅长创作中国题材的文学作品而闻名于世。她从小在中国长大,一生为促进东西方文化之间进行对话、理解和交流做出了巨大贡献,被世人誉为是沟通东西方的“文化人桥”。鉴于赛珍珠独特的身份和经历,她的许多文学作品的题材都与东西方文化之间的碰撞和交流有关。由于“异国恋”最能集中体现东西方文化之间的关系,赛珍珠创作了多部以异国恋情为主题的小说,贯穿其创作生涯的始终,表明了她对此类题材异乎寻常的偏爱。本文主要研究的是“赛珍珠”在早中晚叁个不同时期创作的具有代表性的描述东西“异国恋”题材的小说——《东风·西风》、《庭院中的女人》和《新年》。论文研究的切入点是叁部小说中人物的性别隐喻。无论在殖民时期还是后殖民时期,西方都通过各种方法和渠道直接和间接地建构和输出西方为男性东方为女性这一性别关系理念,以巩固其殖民统治的合理性和合法性。这种文化殖民意识常常体现在描述东方题材的西方作家的文学作品中。本文试图通过研究赛珍珠这叁部“异国恋”题材小说中人物角色性别的设置以及相互之间的关系和地位,剖析潜藏在人物性别和关系背后的文化隐喻,从而整体地系统地审视赛珍珠在各个不同时期看待东西方文化的真实立场和态度,发掘出其东西方文化观演变的深层次原因。通过研究我们发现,随着自身生活环境以及国际大环境的改变,赛珍珠对东西方文化之间的关系和地位的看法也有所变化:赛珍珠最初较为推崇东方文化,并对西方文化有一定程度的排斥和抵触;后来她逐渐意识到东方文化的觉醒和进步离不开西方文化的帮助,两者之间应该平等交流和睦共处;而到了晚年,赛珍珠开始对东方文化感到失望,认为唯有彻底的西化才能拯救东方文化。在创作生涯的前中期,赛珍珠的东西方文化观基本秉持“文化相对主义”的立场;然而到了晚年,赛珍珠的东西方文化观转向了“东方主义”的立场。在考察和研究赛珍珠的东西方文化观时,如能关注其阶段性的动态演变这一特点,对其进行纵向和整体系统的分析,有可能会给赛珍珠的文学作品和文化思想研究带来新的视角和思路。(本文来源于《湘潭大学》期刊2018-05-28）
朱洪举[2]（2016）在《王闿运的西方文化观及在诗文中的表现》一文中研究指出王闿运对待来自西方各国器物的态度和方式是,一般先在古籍中找到这些器物在中国古代就已存在的根据,然后予以肯定与接受。由于他对西方缺乏全面了解,他对于这些器物的评判往往出现偏差。在对待西方宗教与制度方面,王闿运不同于郭嵩焘等人主张积极学习西方,而是从传统儒学的夷夏之辨出发,对西方文化大致持否定与抵制的态度。他反对兴建新学堂,批评华人慕夷现象,但又坚决主张官方应及时制止民间毁教堂的行为。他的西方文化观总体是基于维护中国古代宗法伦理社会模式,而表现为传统士大夫的保守民族主义。(本文来源于《郑州师范教育》期刊2016年06期）
陈艳梅[3]（2016）在《五四前夕:西方文化观照下的王国维美学思想》一文中研究指出五四运动前夕,一些先驱思想家在挽救文化危机进而探索祖国命运这一时代命题上思想日趋成熟,表现出了敢于自我剖析与自我反省的勇气与主动创造精神。王国维是忧国忧民思想家中的代表人物,他以美学家的姿态徜徉于"救国图存"这一世纪初年的时代潮流中,开始了他对自己民族文化与命运的思考。(本文来源于《兰台世界》期刊2016年13期）
冯静婷[4]（2016）在《试论曾国藩的西方文化观》一文中研究指出鸦片战争后,中西文化发生了猛烈碰撞。作为大清王朝坚贞不二的儒臣,曾国藩能抛弃"天朝上国"盲目虚骄之情,从理学家藩篱中冲出来,放眼世界,在维护传统文化的基础上,接纳近代西方先进文化,徐图自强,对中国近代社会产生了深刻的影响。(本文来源于《青春岁月》期刊2016年11期）
杨秀敏,牛云平[5]（2016）在《贺麟西方文化观述评》一文中研究指出近代以来,在中国知识界对西方文化的认知史上,贺麟是一位"另类"学者。他的西方文化观不仅代表着1930—1940年代中国知识分子在对西方文化认识问题上的重大突破,而且是近代以来中国人西学观发展史上的一个重要节点。他的见解既体现出哲学家的深邃与敏锐,同时也不可避免地受到其哲学思想的拘囿。客观评价贺麟在这一问题上的得与失,对于我们当下认识西方文化具有重要的启迪意义。(本文来源于《河北学刊》期刊2016年02期）
孔晓菲[6]（2016）在《周恩来中西方文化观初步探析》一文中研究指出周恩来作为20世纪中国历史上的一名伟大人物,作为一名马克思主义者,他对待中西文化的态度与其当时所处的社会历史背景、家庭环境、个人知识结构、个性差异和思维方式等密切相关。其中西方文化思想始终坚持以爱国主义情怀为主题,以高度辩证的科学观点和态度,贯穿民族性与人民性并存,包容性和开放性共济的主线。取其精华,弃其糟粕,形成了科学理性的中西方文化思想,对我国社会主义文化事业的建设和发展具有长远的指导性意义。(本文来源于《今传媒》期刊2016年01期）
邱林[7]（2015）在《孙诒让的西方文化观》一文中研究指出孙诒让不仅仅是晚清经学后殿和朴学大师,中年以后他而且对西方文化有不少了解并提出了自己的看法,他的中西文化观体现着"中体西用"的时代特征。广泛阅读中译本书籍和各种报刊以及他人转述,是孙诒让了解西方文化的主要途径。尽管由于条件和时代局限,孙诒让对西方的认识存在"雾里看花"的情况,也没有摆脱"西学中源"说的窠臼,但是作为传统读书人,孙诒让中年之后在接受西方文化方面表现的通达态度和不懈努力都是难能可贵的。(本文来源于《温州大学学报(社会科学版)》期刊2015年05期）
乔彦娜[8]（2014）在《清末洋务派代表人物丁日昌的西方文化观溯源》一文中研究指出清末洋务派代表人物丁日昌具有深厚的西方文化思想。由于他幼年成长的环境造就了独特个性,他对西方文化的理解也不同于一般洋务派大臣。他所结交的西学人士对他西方文化观的成熟及其实践具有重要帮助。(本文来源于《兰台世界》期刊2014年25期）
谢晶晶[9]（2014）在《从《庭院中的女人》看赛珍珠的中西方文化观》一文中研究指出赛珍珠自小就被带到中国,接受了中国传统的私塾式教育和西方式教育的双重教育。特殊的教育背景使赛珍珠拥有跨文化身份和多元文化观,一方面,她和中国人一样,对中国有着深厚的感情,希望向西方世界展示一个客观真实的中国,维护中国文化的尊严和主体性。另一方面,赛珍珠又认同西方文化,能够精准地把握西方文化的精神实质。赛珍珠一生致力于中西文化的交流与沟通,试图在以西方为中心的世界为中国打开一扇窗。本文以电影《庭院中的女人》为例,试图探讨后殖民主义影响下赛珍珠的中西文化观。(本文来源于《电影文学》期刊2014年08期）
左玲[10]（2013）在《毛泽东的西方文化观对当代青年的启示》一文中研究指出青年是中国未来文化发展的主力军。伴随着全球化浪潮的迅猛发展和改革开放的全面推进,当代青年如何应对西方文化的强势冲击、有效甄别西方文化的优劣、自觉实现青年文化向社会主流文化的转型,是早日实现中华文化复兴的关键。毛泽东对西方文化"学"与"不学"的复杂嬗变,"取"与"弃"的艰难抉择,吸收摒弃西方器物、制度和观念文化"精华"与"糟粕"的成败经验,对当代青年积极扬弃西方文化的态度、内容、路径和树立正确的文化观具有重要的启迪借鉴。(本文来源于《中国青年研究》期刊2013年12期）
西方文化观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王闿运对待来自西方各国器物的态度和方式是,一般先在古籍中找到这些器物在中国古代就已存在的根据,然后予以肯定与接受。由于他对西方缺乏全面了解,他对于这些器物的评判往往出现偏差。在对待西方宗教与制度方面,王闿运不同于郭嵩焘等人主张积极学习西方,而是从传统儒学的夷夏之辨出发,对西方文化大致持否定与抵制的态度。他反对兴建新学堂,批评华人慕夷现象,但又坚决主张官方应及时制止民间毁教堂的行为。他的西方文化观总体是基于维护中国古代宗法伦理社会模式,而表现为传统士大夫的保守民族主义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西方文化观论文参考文献
[1].舒长清.论赛珍珠“异国恋小说”中东西方文化观的演变[D].湘潭大学.2018
[2].朱洪举.王闿运的西方文化观及在诗文中的表现[J].郑州师范教育.2016
[3].陈艳梅.五四前夕:西方文化观照下的王国维美学思想[J].兰台世界.2016
[4].冯静婷.试论曾国藩的西方文化观[J].青春岁月.2016
[5].杨秀敏,牛云平.贺麟西方文化观述评[J].河北学刊.2016
[6].孔晓菲.周恩来中西方文化观初步探析[J].今传媒.2016
[7].邱林.孙诒让的西方文化观[J].温州大学学报(社会科学版).2015
[8].乔彦娜.清末洋务派代表人物丁日昌的西方文化观溯源[J].兰台世界.2014
[9].谢晶晶.从《庭院中的女人》看赛珍珠的中西方文化观[J].电影文学.2014
[10].左玲.毛泽东的西方文化观对当代青年的启示[J].中国青年研究.2013
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