导读:本文包含了社会教化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:社会,管仲,周礼,王羲之,司徒,安庆,民间。
社会教化论文文献综述写法
常馨悦[1]（2019）在《书法的社会教化功能》一文中研究指出书法作为中国艺术的典型代表,其中非常重要的独特性在于将阐明德行、精神超越作为艺术的意旨。书写者在点画、线条的笔墨挥洒中,在字法、章法的结构创建中,实现性情的涵养与升华。将社会个体的习书实践与审美活动推而广之,同时塑造整个民族的文化韵味、社会风尚,推动社会(本文来源于《中国书法报》期刊2019-12-24）
王雅克,陈华森[2]（2019）在《王阳明《告谕》中的社会教化思想研究》一文中研究指出告谕,是古代下行公文中的一种,主要用于上级对下级传达的指令或者官吏对所属民众发布的公告。王阳明在其政治生涯中,颁布的《告谕》类公文计有叁十余篇,根据对象的不同,大致可以分为叁类。这些公文较为集中地体现了王阳明的社会教化思想,即通过教化民众,实现民风的改善,从而达到稳定社会秩序、巩固政治统治的目的。《告谕》的颁布起到了引导社会舆情的政治宣传作用,为其后相关政策的推行奠定了思想基础,取得了"敦教化厚风俗"的显着效用。这不仅对于后世有着积极影响,而且对于我们当前移风易俗、构建和谐社会亦有着相当的借鉴意义。(本文来源于《保定学院学报》期刊2019年05期）
张磊[3]（2017）在《司徒与社会教化——以《周礼·地官》为中心》一文中研究指出《周礼·地官》记大、小司徒掌管社会教化,其中以礼乐、职事、德行为主要内容,依靠各级属官和严密的组织保障实施,对象涵盖了王公贵族和黎民百姓,最终实现人心和善、家庭和睦、社会和谐。《周礼·地官》对司徒掌管社会教化的记述,深刻体现了上古社会重视教化的鲜明特色。(本文来源于《海岱学刊》期刊2017年01期）
段梅梅[4]（2019）在《再论《管子》的社会教化思想》一文中研究指出《管子》重视教育,不仅体现在弟子教育和"四民分业"方面,尤其重视道德和法治教育相结合的社会教化。《管子》论教化,面向社会,面向百姓,不是片面、孤立地强调教化,而是强调它与其他治国因素的联系和统一。这种不执一端、全面看待教化的观点,正是《管子》社会教化观的特色所在。今天深入探讨之,对于我们加强社会主义精神文明建设具有重要借鉴意义。(本文来源于《2019第十四届全国管子学术研讨会交流论文集》期刊2019-05-10）
王丽[5]（2019）在《明清时期安庆府社会教化研究》一文中研究指出社会教化是历代统治者都很重视的治理国家的手段,也是人们在成长过程中所受到的潜移默化的思想教育。如何有效的让社会教化发挥其积极作用,最终形成一个和谐向上的社会氛围,这是在任何时代都很重要的事情。安庆地区社会风气淳朴、文化氛围浓厚,这与良好的社会教化是密不可分的。尤其是在明清时期,安庆地区文化发展较快,成为地方文化中心,所以在社会教化方面也有进一步的发展。论文主要是从四个部分对明清时期安庆府社会教化情况进行研究:首先,在选题的目的及意义方面,明清时期社会在政治、经济、文化各方面都有发展,人们的思想也有一定的变化,对社会进行有效治理非常重要,而社会教化在这时发挥了一定的作用。明清时期统治者强调儒学在国家思想统治中的重要地位,而安庆府作为安徽非常有地域特色的文化名城,佛道宗教文化、儒学文化等在这里相互融合,共同发展,最终促进了安庆地区的发展。使安庆在社会教化方面有着自己的内容,值得我们去研究探索。同时,研究明清时期安庆地区的社会教化,是对这一时期安庆地区社会生活和人民思想的反映。它所形成的文化特色有利于我们探讨当今的社会教化措施,对于加强文化自信有着积极意义。其次,回顾了学术界对我国古代社会教化方面的研究,总体来说内容较为丰富,尤其是明清时期的社会教化研究给笔者提供了很多写作思路。再次,在论文的正文部分,主要有四个章节。第一章是对明清时期的文教政策进行分析。笔者认为明清时期文教政策的主要内容是儒家学说,明朝政府特别重视学校教育在实现社会教化中的重要作用,清朝政府在教化内容中更突出理学的地位。第二章详述了安庆地区学校的社会教化,安庆地区的学校组织主要包括学宫、书院、社学和私塾。安庆的学校教学内容主要有训士规条、儒学性质的教科书、礼仪等。第叁章概述了安庆地区非学校途径的社会教化,其内容主要有圣谕宣讲、地方宗族、社会名人和烈女节妇等四个方面。其中,宗族势力在我国古代的基层治理中有着不可忽视的作用,族规族约对人们的教化作用会产生深远而持久的影响。第四章强调了佛教、道教文化对安庆地区的教化作用,特殊的地理环境使安庆地区佛教、道教发展繁荣,人们也在追求宗教信仰的过程中获得了精神依托。总之,本文主要是围绕明清时期安庆府地区社会教化的内容,详细解读历史资料,从而将安庆府在明清时期的社会教化内容梳理出来,并分析其作用。就社会教化的形式而言,有官方形式也有民间形式。明清时期社会教化的官方形式主要是通过政府的文教政策和学校的教学内容来实现。他们通过一些文教政策、教谕来宣扬国家的主流思想,在国家方针的指导下,安庆地区会采取相应的举措,加强对百姓的思想教化。但受这方面思想影响较深的主要是读书人,普通百姓往往因为不识字或官方语言晦涩难懂而理解甚少。所以民间的教化形式发挥着重大的教化作用。民间主要是通过宣讲、宗教信仰、地方宗族等方面向人们宣扬思想,从而起到教化的作用。佛教、道教在安庆分布较广、信徒众多,教会宣扬的善恶有报、敬老爱幼等思想对百姓有很大影响。地方宗族利用族规族约约束、引导族人思想的发展,激励着人们追求美好的生活。(本文来源于《安徽大学》期刊2019-05-01）
周元侠[6]（2019）在《朱子《家礼》的特质——基于社会教化的视角》一文中研究指出本文从叁方面概括了朱子《家礼》的特质:第一,《家礼》按照"礼有本有文"的原则,系统地规定了"家日用"之通礼,突出了"纪纲人道之始终"的冠婚丧祭之礼,从而将作为"天理之节文"的"礼"广泛贯彻到百姓日用常行之中,最终实现了化民成俗的目标;第二,《家礼》遵循"礼者履也"的基本理念,制定简便易行的家庭(族)礼仪,使之能够普及到社会底层,成为影响至今的民间通用礼;第叁,《家礼》借鉴宋儒对家庙以及宗法制度的构想,创造性地改造了原有的"祠堂"概念,通过设定宗子在"家礼"中的核心地位,从而发挥宗法制度在维护家族秩序中的作用。历史证明,祠堂及其宗法体系在后世的运用中确实发挥了敬宗收族、凝聚家族力量的重大作用。(本文来源于《中国哲学史》期刊2019年01期）
刘悦来[7]（2018）在《陈从周先生与风景园林社会教化:文化启蒙和公众参与》一文中研究指出陈从周先生一生教书育人,专业着述丰硕。在专业研究领域外,先生撰写了大量关于园林、风景名胜、绿化、建筑保护、文化传承、生态文明等方面的文章,不遗余力地对大众进行风景园林相关方面的文化启蒙。更重要的是,先生以身作则,在各种会议甚至日常场合中现身说法化育民众,这体现了先生作为知名学者所肩负的学术良知和社会责任。(本文来源于《同济大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
沈庭[8]（2018）在《论民间宗教的社会教化功能》一文中研究指出在当代中国多元的宗教生态系统中,民间宗教和民间信仰无疑是不可或缺的重要组成部分,在民间社会具有深厚的群众基础。民间宗教文化属于草根文化的一种形态,具有异常顽强的生命力,不仅在古代历史上,即便在当代仍然以多种形式蓬勃兴旺,未来也将长期存在,这是宗教发生、发展的客观规律所决定的。儒释道等正统宗教和精英宗教所主张的仁义道德、慈悲喜舍抑或自然无为等道德哲学毕竟曲高和寡,不符合斗升小民的知识水(本文来源于《人文论丛》期刊2018年02期）
于祥成[9]（2018）在《论清代湖南乡村书院的社会教化》一文中研究指出社会教化是维系社会秩序、传承思想观念的重要途径,也是中国古代书院的基本功能。而书院的社会教化始终围绕着成就儒家理想人格而展开,通过培育士子、表率乡里从而教化社会,其具体途径可分为知识传播、德性培育以及事功建立叁项。清代湖南经历了从人文凋敝到人才辈出的演进,其中乡村书院的教化之功起到了重要作用。全文从清代湖南这一特定的时空范围来分析书院教化具体展开,不仅有助于书院史、地域史的深化,同时也启发着今人对于乡村治理、文化复兴的思索。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
方彦寿[10]（2016）在《师帅之职与治教之功:朱熹社会教化和社会治理思想与实践》一文中研究指出朱熹借助《周礼》"师帅"一词,继承并发挥了传统儒学君师一体、政教一体的思想,不仅将政府官员视为是社会运行的管理者,更是社会教化理所当然的推行者。为世之师、为时之帅,此乃作为教育家和政治家的朱熹,将教育思想和治政思想紧密地结合起来,并落实在社会教化和治理等实践之中的真实写照。(本文来源于《朱子学刊》期刊2016年02期）
社会教化论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
告谕,是古代下行公文中的一种,主要用于上级对下级传达的指令或者官吏对所属民众发布的公告。王阳明在其政治生涯中,颁布的《告谕》类公文计有叁十余篇,根据对象的不同,大致可以分为叁类。这些公文较为集中地体现了王阳明的社会教化思想,即通过教化民众,实现民风的改善,从而达到稳定社会秩序、巩固政治统治的目的。《告谕》的颁布起到了引导社会舆情的政治宣传作用,为其后相关政策的推行奠定了思想基础,取得了"敦教化厚风俗"的显着效用。这不仅对于后世有着积极影响,而且对于我们当前移风易俗、构建和谐社会亦有着相当的借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
社会教化论文参考文献
[1].常馨悦.书法的社会教化功能[N].中国书法报.2019
[2].王雅克,陈华森.王阳明《告谕》中的社会教化思想研究[J].保定学院学报.2019
[3].张磊.司徒与社会教化——以《周礼·地官》为中心[J].海岱学刊.2017
[4].段梅梅.再论《管子》的社会教化思想[C].2019第十四届全国管子学术研讨会交流论文集.2019
[5].王丽.明清时期安庆府社会教化研究[D].安徽大学.2019
[6].周元侠.朱子《家礼》的特质——基于社会教化的视角[J].中国哲学史.2019
[7].刘悦来.陈从周先生与风景园林社会教化:文化启蒙和公众参与[J].同济大学学报(社会科学版).2018
[8].沈庭.论民间宗教的社会教化功能[J].人文论丛.2018
[9].于祥成.论清代湖南乡村书院的社会教化[J].湖南大学学报(社会科学版).2018
[10].方彦寿.师帅之职与治教之功:朱熹社会教化和社会治理思想与实践[J].朱子学刊.2016