导读:本文包含了婚恋故事论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:婚恋,聊斋志异,民间故事,士子,异类,故事,满族。
婚恋故事论文文献综述
郭兰英[1]（2019）在《《搜神记》非人婚恋故事中的男权与女性物化》一文中研究指出魏晋南北朝时较为开放的男女风气催生了许多动人的恋爱传说,但在这些表面凄美的爱情故事之下,仍然隐藏着中国封建传统社会深重的男权阴影。无论是从故事模式、人物形象、亦或是结局上看,这类故事都依然是掌握书写权的男性利己的幻想。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
关莹[2]（2019）在《长白山民间异类婚恋故事的空间叙事》一文中研究指出长白山民间故事中的异类婚恋故事神奇瑰丽,其空间叙事在民间文学中具有典型性。从长白山民间异类婚恋故事中的空间类型和空间的叙事功能两个方面进行研究:通过对空间进行类型划分,反映了满族人民的思维特点和民俗信仰;通过对空间叙事功能进行探究,来揭示空间对人物形象塑造和人物属性暗示的重要作用。(本文来源于《哈尔滨职业技术学院学报》期刊2019年04期）
戚善成[3]（2019）在《朱瑞两段鲜为人知的婚恋故事》一文中研究指出解放战争是中国共产党领导的一次伟大的人民革命战争。在这场战争中,中国人民解放军付出了重大代价,有26万名官兵血染沙场,为人民解放事业付出了宝贵的生命。其中级别最高者,是东北军区炮兵司令员朱瑞。朱瑞,1905年出生在江苏宿迁县朱大兴庄(今江苏省宿迁市宿城区龙河镇)。1925年赴苏联,先后在莫斯科中山大学、克拉辛炮兵学校学习。1928年加入苏联共产党,后转为中国共产党党员,1929(本文来源于《党史纵览》期刊2019年02期）
伍微微[4]（2018）在《唐传奇婚恋作品的故事叙述——兼论唐代士子的婚恋观》一文中研究指出唐传奇中的婚恋作品展现了唐代士子从热烈追求美貌多情女子到无奈黯然分手的叙述过程,既表现了他们对美貌女子、自由爱情的强烈向往,也反映了他们在"情"与"礼"之间的徘徊游离。由于受封建礼教、门第观念的束缚,以及男子背信弃义的薄情行径和文士好色风流的个性等原因影响,他们最终选择弃情归礼,从中亦充分地体现了其婚恋观。(本文来源于《安顺学院学报》期刊2018年06期）
田梦源,赵希[5]（2018）在《变形神话人兽婚恋故事类型探析——中国广义神话兽类“跨界流动”研究(四)》一文中研究指出在动物变形神话中,婚恋型文本出现的时间早,历史跨度大,所占比重大。在本文所整理先秦后的15个朝代的252则动物变形文本中,有明确主题类型的文本材料为123则,涉及婚恋主题的文本有63则之多。部分朝代此类型文本的数量和体量甚至超过了其他类型文本之和。下文将从身份、子嗣与结局叁方面阐释婚恋型文本(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年35期）
周圣[6]（2018）在《家事纠纷视野下的《权力的游戏》》一文中研究指出美剧《权力的游戏》改编自美国奇幻小说作家乔治·马丁的《冰与火之歌》，冰与火、魔与龙的影像化将西方史诗奇幻剧集带上了又一个巅峰，背景的宏大、权争的诡谲、魔法的绚烂、巨龙的震撼、命运的跌宕，每一季的播出都成为全球剧迷的盛宴。所谓仁者见仁、智者见智，身为中国法(本文来源于《人民法院报》期刊2018-09-28）
李若熙[7]（2018）在《南北方少数民族“异类”婚恋故事母题比较研究——以牛郎织女故事为例》一文中研究指出在民间故事口耳相传的传播方式下,牛郎织女故事在我国各少数民族中广泛流传,互相影响,呈现出同中有异的特点。南北方少数民族多改编了牛郎织女故事的悲剧结局,以牛郎织女或在天上或在人间一起幸福生活为结局,并增加了考验女婿的情节。同时,南北方少数民族演变至今的牛郎织女故事也呈现出一些不同点,如受儒家传统文化影响程度不同,故事中所体现出的生产方式不同,仙女下凡的原因不同,主要人物"牛"与"鹿"的不同。其中的共同性反映出同一母题在不同民族间孳乳、传播的互动影响及文化相融的稳定性,也体现出不同民族反映世界、表达情感的共通模式;而其不同则折射出不同民族宗教信仰、人情风俗、民俗心理以及生产生活方式等方面的独特性。(本文来源于《民族学刊》期刊2018年05期）
潘英豪[8]（2018）在《略论《聊斋志异》中人狐婚恋故事的悲剧色彩》一文中研究指出主要论述《聊斋志异》中人狐婚恋故事所表现出人狐难以长相厮守的婚恋之"哀";人狐结合损害人身的婚恋之"害",以及受外在强势力阻扰的婚恋之"碍"等叁种主要的悲剧色彩(因素)和其他悲剧色彩。并从蒲松龄"悲剧性"的人生经历、在现实中寻求心灵慰藉而不得及其所信奉的佛教思想中的"缘起论"等方面探讨《聊斋志异》人狐婚恋故事悲剧因素产生的原因。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2018年07期）
李阳[9]（2018）在《《聊斋志异》与《萤窗异草》婚恋故事比较研究》一文中研究指出蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言小说史上的巅峰之作,其仿作在清代蔚为大观。长白浩歌子的《萤窗异草》便是其突出代表,作品在诸多方面与《聊斋志异》存在相似和不同。论文主要以两部着作中的婚恋故事为研究对象,从两部着作中的婚恋故事类型、婚恋故事人物形象及婚恋故事艺术成就叁方面进行比较,探究两部作品婚恋故事的异同以及婚恋故事相异的原因,具体研究内容如下:第一章是对《聊斋志异》与《萤窗异草》婚恋故事的类型进行比较。在探究两部着作中人狐恋、人鬼恋、人仙恋故事发展源流的同时,主要从狐妻型、狐报恩型、狐谐型与狐祟型四方面对两部作品中人狐恋故事进行比较,从登门自荐型与路遇入冢型两方面对人鬼恋故事进行比较,从仙女下凡型、凡人遇仙型与凡人成仙型叁方面对人仙恋故事进行比较,从自由恋爱型、父母之命型与媒妁之言型叁方面对人人恋故事进行比较。第二章是对《聊斋志异》与《萤窗异草》婚恋故事的人物形象进行比较。两部作品的婚恋故事中都塑造了贤妻良母类、巾帼雅媛类和凶悍妒妇类的女性人物形象以及痴情钟情类、薄情负心类的男性人物形象。从人物形象的塑造上可以看出,两位作者都有主张男女爱情自由平等、更加关注女性、符合封建传统礼教以及情欲之爱与知己之爱相结合的婚恋观。不同之处在于蒲松龄表达婚恋观的方式更直接具体,长白浩歌子则比较隐晦含蓄;蒲松龄反对封建婚姻传统的态度比较平和,长白浩歌子反对封建婚姻传统的态度更坚决;蒲松龄对悍妇妒妇的态度比较温和,会给她们改过自新的机会,长白浩歌子的态度则比较激进,悍妇妒妇结局比较凄惨。第叁章是对《聊斋志异》与《萤窗异草》婚恋故事的艺术成就进行比较。两书婚恋故事艺术成就的相似之处体现在奇幻与现实的紧密结合以及小说诗化的艺术品格。不同之处是在文体特征上,《聊斋志异》一书而兼二体,《萤窗异草》则是纯粹的传奇小说集;在叙事风格上,《聊斋志异》庄重严肃,《萤窗异草》轻松温和;在叙述重心上,《聊斋志异》偏向塑造人物,《萤窗异草》偏向建构情节。第四章是探析《聊斋志异》与《萤窗异草》婚恋故事相异的原因。蒲松龄与长白浩歌子均有充足的时间创作条件与便利的空间创作条件,但由于蒲松龄的创作动机比较复杂,长白浩歌子创作动机相对单纯;蒲松龄创作目的更多的是寄托孤愤之情,而长白浩歌子的创作目的则更倾向于劝诫讽世。正是因为两位作者在创作条件、创作动机及创作目的上存在差异,因此两部作品在婚恋故事创作上存在异同、各有千秋。(本文来源于《陕西理工大学》期刊2018-06-01）
徐丽丽,赵旭[10]（2018）在《论异物婚恋故事的起源、发展与本质》一文中研究指出何谓"异物婚恋"?广义上是指非同类物种之间所产生的包括现时的、即将出现的乃至虚拟梦幻的特殊婚恋关系(1)。就狭义的"异物婚恋"而言,婚姻关系中的一方特指人类,而另一方是相对于人类存在的物种之间所产生的婚恋关系。(本文来源于《教育教学论坛》期刊2018年16期）
婚恋故事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
长白山民间故事中的异类婚恋故事神奇瑰丽,其空间叙事在民间文学中具有典型性。从长白山民间异类婚恋故事中的空间类型和空间的叙事功能两个方面进行研究:通过对空间进行类型划分,反映了满族人民的思维特点和民俗信仰;通过对空间叙事功能进行探究,来揭示空间对人物形象塑造和人物属性暗示的重要作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
婚恋故事论文参考文献
[1].郭兰英.《搜神记》非人婚恋故事中的男权与女性物化[J].北方文学.2019
[2].关莹.长白山民间异类婚恋故事的空间叙事[J].哈尔滨职业技术学院学报.2019
[3].戚善成.朱瑞两段鲜为人知的婚恋故事[J].党史纵览.2019
[4].伍微微.唐传奇婚恋作品的故事叙述——兼论唐代士子的婚恋观[J].安顺学院学报.2018
[5].田梦源,赵希.变形神话人兽婚恋故事类型探析——中国广义神话兽类“跨界流动”研究(四)[J].名作欣赏.2018
[6].周圣.家事纠纷视野下的《权力的游戏》[N].人民法院报.2018
[7].李若熙.南北方少数民族“异类”婚恋故事母题比较研究——以牛郎织女故事为例[J].民族学刊.2018
[8].潘英豪.略论《聊斋志异》中人狐婚恋故事的悲剧色彩[J].牡丹江教育学院学报.2018
[9].李阳.《聊斋志异》与《萤窗异草》婚恋故事比较研究[D].陕西理工大学.2018
[10].徐丽丽,赵旭.论异物婚恋故事的起源、发展与本质[J].教育教学论坛.2018
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