导读:本文包含了家族情结论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:情结,家族,山田,鲁迅,情感,文化,祖坟。
家族情结论文文献综述
潘越,翁若宇,纪翔阁,戴亦一[1]（2019）在《宗族文化与家族企业治理的血缘情结》一文中研究指出"亲属抱团"的家族化治理模式在中国家族企业中广泛存在,这不仅是一种经济活动,更是根植于中国传统宗族观念下的文化现象。本文利用家族企业实际控制人籍贯地族谱数据,考察宗族文化对家族化治理模式的影响。结果发现,实际控制人的宗族观念越强,其亲属参与公司治理的程度越高,这一结论在经过内生性检验后依然稳健;并且证实,宗族文化内含的亲属间信任及团结互惠是两条作用机制。进一步研究发现,实际控制人的宗族观念越强,亲属参与的差序格局愈明显;此外,宗族文化的影响在宗族影响力越大、外部监管环境越差时更突出,当实际控制人经历过"文化大革命"、拥有海外经历时则被削弱。最后本文发现,在宗族文化的影响下,亲属参与对股东与管理层间代理成本的缓解作用得到加强,有助于提高企业的成长性和市场表现。本研究为理解在正式制度有待完善背景下,中国改革开放以来民营经济的增长奇迹提供了来自传统文化视角的证据。(本文来源于《管理世界》期刊2019年07期）
叶季夏[2]（2019）在《在个人主义与家族主义之间呐喊和彷徨——解读鲁迅的“非孝”主张与孝子情结》一文中研究指出"革命革到老子的头上",将孝道确立的"长幼有序"的原则颠倒过来,改"长者本位"为"幼者本位",这是鲁迅"非孝"的核心主张。实现人生"正当的幸福",这是鲁迅"非孝"的根本目的。呐喊和彷徨,这是鲁迅"上下求索",寻找生活出路,寻找人生"正当的幸福"时,对待家庭,对待孝道的内心冲突的两种表现。在呐喊和彷徨的背后,是鲁迅"非孝"主张与孝子情结的内心斗争,其本质是个人主义与家族主义的价值冲突。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年03期）
肖倩,王娴[3]（2018）在《论叶广岑小说中的家族情结——以小说《祖坟》为例》一文中研究指出《祖坟》这部家族小说,书写了时代变迁之际,清朝时期荣耀一时的大家族衰败和解体的故事,渗透着浓重的家族情结。小说中,家族的祖坟被子孙后代忘却,导致祖坟被平,祖先的骨灰被扬。小说中我们看见新时期家族精神的衰落和异变。在新时期到来之际,作者选择观望。她在怀念旧日家族的同时,也以冷静客观的态度批判着家族文化中的恶劣因素。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2018年04期）
张容[4]（2018）在《山田洋次影像中的家族情结》一文中研究指出山田洋次是日本国民电影大师,是庶民电影的代表人物,其作品多为家庭伦理题材,用平民化的视角,朴素的电影拍摄手法表达出剧中人物对于美好家庭的向往,对家庭归属感的渴求。本文透过山田洋次的代表作品,对其影像风格加以研究和分析,结合时代背景,研究其作品中表达出来的日本民族特性和民族审美特质。(本文来源于《大众文艺》期刊2018年02期）
解浩[5]（2017）在《张爱玲创作中的家族情结悖论》一文中研究指出出生之初家族业已衰败,父母离异后各自组建家庭,无论是在父亲的旧家庭还是在母亲的新家庭,自我放逐的张爱玲始终感觉自己不过是一个"局外人",徘徊于情感发展与理性选择之间的内心世界唯有孤独与无助。刻骨铭心的童年伤感记忆成为张爱玲成人后灵魂深处"无家可归"的暗影,又促使她时时去体验亲情与家庭的温暖。这种融合了拒绝和渴盼的家族情结悖论自然地流露于张爱玲传达生命体验与情感抒发的创作中:一方面是冷眼旁观,淡然描述旧家族不可避免的沉沦衰败,另一方面则是迷惘惆怅,渴盼家庭的温暖。这种家族情结悖论,决定了张爱玲在现实和文本中呈现出对家庭的自我放逐,在灵魂深处又隐含对家庭稳定与家庭庇护的渴盼。(本文来源于《中州大学学报》期刊2017年04期）
唐霞[6]（2017）在《激进与保守之间的中国现代作家的家族情结》一文中研究指出一直以来学术界都认为"五四"就是反传统,其底色应该是激进的,然而"五四"时期的思想界并非只有一种颜色、一种色调,而是激进与保守并存。其中以现代作家群对传统文化的核心价值家族文化的态度上表现得最明显。家族文化俨然成了中国人的一种集体无意识,在后五四的一个相当长的时期,仍然是维系家庭血缘纽带的基本规范。(本文来源于《文教资料》期刊2017年19期）
王海燕,何晶娇,周洁[7]（2016）在《迁琼云氏家族的本土化与原乡情结》一文中研究指出海南作为移民岛,古往今来以宽阔的胸怀接纳了来自不同时期、不同地域、不同民族、不同境遇的人们,使他们得以生存繁衍,同时也造就了海南的多元文化。迁琼云氏是其中空间跨度、民族跨度最大的族群,云氏渡琼始祖在完成大一统的元朝初年举家入琼,历经700多年朝代演替,云氏族人逐渐消弭民族差异、南北差异融入当地文化圈。其深藏于内心的原乡情结,也部分外化成了本土文化的一部分。迁琼云氏家族是不同族群之间逐渐融合、和睦相处的典型样本,从一个角度见证了海南文化的多元、和谐与包容。(本文来源于《海南大学学报(人文社会科学版)》期刊2016年05期）
洪树华[8]（2016）在《唐代杜甫家族的诗歌情结及杜甫的诗歌特色》一文中研究指出唐代杜甫家族具有浓厚的诗歌情结。从杜审言开始,经杜甫及杜宗武,诗歌成为联结唐代杜甫家族的一根文化纽带。杜甫深受祖父杜审言的影响,他对次子宗武谆谆教导"诗是吾家事",致力于诗歌创作。杜甫善于运用"警策"句、用字精工而自然、利用和点化前人诗句、使用口语与及俗语等。"沉郁顿挫"是他诗歌的主要风格。他善于学习,也有创新;既传承祖父杜审言的诗风,又有自己的特色。(本文来源于《济宁学院学报》期刊2016年01期）
杨颖[9]（2014）在《《四世同堂》中的家族情结与人物形象》一文中研究指出《四世同堂》是老舍的主要代表作之一,作品人物形象丰满、生动、深刻。北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格,即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思。本文重点分析《四世同堂》中的家族情结与人物形象。一、《四世同堂》中的家族情结家长在中国传统的家庭中一直是维持关系的中心。(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2014年32期）
余传杰[10]（2014）在《论叶广芩家族小说的“贵族”情结》一文中研究指出出身于清朝贵族世家的作家叶广芩,以一系列描写清朝京骑贵胄生活的"家族小说"而享誉文坛。独特的家世背景和生命体验为她的家族小说创作提供了深厚的背景和丰富的素材,贵族的生活、贵族物文化、贵族子弟的命运在她的笔下得到鲜明的呈现,并进行了深刻的反思。本文结合对历史语境中传统贵族文化的整体观照,通过对叶广芩家世背景及其小说创作动因的分析,探讨小说所体现的"贵族"文化情结。(本文来源于《学术探索》期刊2014年09期）
家族情结论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"革命革到老子的头上",将孝道确立的"长幼有序"的原则颠倒过来,改"长者本位"为"幼者本位",这是鲁迅"非孝"的核心主张。实现人生"正当的幸福",这是鲁迅"非孝"的根本目的。呐喊和彷徨,这是鲁迅"上下求索",寻找生活出路,寻找人生"正当的幸福"时,对待家庭,对待孝道的内心冲突的两种表现。在呐喊和彷徨的背后,是鲁迅"非孝"主张与孝子情结的内心斗争,其本质是个人主义与家族主义的价值冲突。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
家族情结论文参考文献
[1].潘越,翁若宇,纪翔阁,戴亦一.宗族文化与家族企业治理的血缘情结[J].管理世界.2019
[2].叶季夏.在个人主义与家族主义之间呐喊和彷徨——解读鲁迅的“非孝”主张与孝子情结[J].青年文学家.2019
[3].肖倩,王娴.论叶广岑小说中的家族情结——以小说《祖坟》为例[J].牡丹江大学学报.2018
[4].张容.山田洋次影像中的家族情结[J].大众文艺.2018
[5].解浩.张爱玲创作中的家族情结悖论[J].中州大学学报.2017
[6].唐霞.激进与保守之间的中国现代作家的家族情结[J].文教资料.2017
[7].王海燕,何晶娇,周洁.迁琼云氏家族的本土化与原乡情结[J].海南大学学报(人文社会科学版).2016
[8].洪树华.唐代杜甫家族的诗歌情结及杜甫的诗歌特色[J].济宁学院学报.2016
[9].杨颖.《四世同堂》中的家族情结与人物形象[J].短篇小说(原创版).2014
[10].余传杰.论叶广芩家族小说的“贵族”情结[J].学术探索.2014
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