导读:本文包含了人生美学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:美学,人生,陶渊明,我醉欲眠,儒家,孔子,人文主义。
人生美学论文文献综述写法
孟丽莎[1]（2018）在《“游”与庄子人生美学的逍遥精神》一文中研究指出"逍遥游"是庄子的人生美学,"游"包括游世、游心、游境,庄子本着逍遥的精神从心出发,不为外事外物所累,超越世俗,超越生命,从而实现美的超越,从有限到无限,最终实现人生的永恒化和美的人生化,充分体现了其对自由与诗意人生境界的追求。(本文来源于《北方文学》期刊2018年02期）
徐碧辉[2]（2017）在《“乐生”与“游世”:中国人生美学的两大原型》一文中研究指出"乐"与"游"是中国人生美学的两大原型。以"曾点气象"为代表的儒家审美精神在《论语》中还表现为孔子的快乐精神。这种"乐"是灵与肉、身与心、物质与精神的融合汇通的综合性结果,是一种自由的人生境界。庄子的"逍遥游"其实就是一种审美之游,一种心灵摆脱物欲羁绊而自由任情、高度愉悦的审美历程,是真正超越狭碍的功利得失之后所获得的广阔的自由境界。孔孟儒家和道家庄子虽然在许多具体问题上有分歧,但精神上都崇尚一种阳刚壮烈之崇高。(本文来源于《探索与争鸣》期刊2017年12期）
粟钶涵[3]（2016）在《浅析朱光潜人生美学的四个维度》一文中研究指出本文从静观与超脱的态度之维,"无言之美"与情景合一的体验之维,"移情主义"的实践之维,"人生艺术化"的超越之维这四大维度入手,对朱光潜的人生美学作浅要的分析。(本文来源于《科教文汇(上旬刊)》期刊2016年08期）
王津[4]（2016）在《根植知识土壤 传播人生美学》一文中研究指出话语让我们永远用欣赏的眼光看学生,永远用宽容的心态面对学生。诚挚的心灵,是孩子们情感的钥匙;高尚的师德,是孩子们心灵的明镜。尊重学生个性,挖掘学生潜能,让每一个学生都健康成长,为学生的幸福人生奠基。爱,然后教。爱是教育成功的基石。用爱心去浇灌每一个孩子,收获明天的幸福!(本文来源于《天津教育》期刊2016年Z2期）
王莉莉[5]（2016）在《从李煜写泪词看其人生美学意蕴》一文中研究指出人生一世,草木一秋。缤纷繁华的世界,个体于芸芸众生亦只不过沧海一粟。多少离愁别绪,感时伤悲,寄寓其中的深刻意蕴,如人饮水,冷暖自知。李煜,可怜薄命君王,区区四十二载的生命历程,留下太多可歌可泣的生命绝唱,其中化作泪词中的个人悲欢离合,人生百态。圣人继往开来,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。生命之美,人生旨意不言而喻。(本文来源于《长江丛刊》期刊2016年08期）
张翀[6]（2015）在《陶渊明诗歌的人生美学思考》一文中研究指出陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说"在东晋名士中渊明的境界最高"。李泽厚更是认为把陶渊明看作是"魏晋风度的最高优秀代表。陶渊明的诗文在他生活的东晋及南北朝时并未得到广泛的认可,然而他的诗意的人生境界却在他生活的那个年代备受到时人的称道。在我们今人看来,陶渊明首先是中国文学(本文来源于《山海经》期刊2015年21期）
李瑞明[7]（2015）在《宗白华对儒家人生美学的探研》一文中研究指出在宗白华的美学建构里,中国传统美学思想具有结构性意义。宗白华对原始儒家人生论美学的探研,抉发其积极的人生与社会实践的现实性与理想性意义,充分体认到比兴传统与礼乐精神的核心作用。原始儒家的人生美学思想是宗白华艺术意境的基础。(本文来源于《武陵学刊》期刊2015年01期）
李天道,李尔康[8]（2014）在《嵇康人生美学之“本真”生存论》一文中研究指出嵇康人生美学所推崇的审美诉求和审美境域是"本真"生存。"本真"生存来自于自由洒脱、自然任心,所谓自然任心,即自然而然、任其自然,其美学意义表征着对现实世界与"名教"的超越,对自我种种欲望的超越,实质上则意味着一种超尘绝俗、一往不复的自由精神。在此意义上,淡泊、恬淡、自然、"本真"生存则成为嵇康美学审美诉求的内在逻辑,但这种"本真"生存并非认识论意义上的"本真"生存,即不是通过认识必然和改造客观世界而有的"本真"生存,而是一种诉诸于一己心灵体验的"本真"生存,可以称之为存在论的"本真"生存,这种"本真"生存之境是嵇康审美诉求的最终归宿。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年06期）
黄向荣[9]（2014）在《试论陶渊明的人生美学》一文中研究指出陶渊明的一生在中国知识分子中是别具一格的,他任真的人生态度及由此达到的和谐之人生境界,不仅在中古时期,更对我们当下的知识分子有着重要的启示。陶渊明在作品中所展现的人格结构的完美应该让现代人学习受用。处在这样的物欲横流的社会,怎样保持淡定的心境?陶渊明的处世哲学给我们上了生动一课。(本文来源于《教育教学论坛》期刊2014年28期）
王心蕊[10]（2014）在《嵇康人生美学思想研究》一文中研究指出嵇康美学思想无论其内涵、追求以及关注的对象等方面，对时下中国美学的研究与学科的建立都有着巨大的学术价值与启发意义，尤其在嵇康人生美学思想这一块，完完全全以人的生存、生活的现实为出发点，并且将自身对美学的理念与追求同自己的生活实践相结合，形成了自己独到的人生美学思想。在魏晋南北朝时期，人们往往通过着书立说来实现对自己的理想人格的构建，对此嵇康也其有自己的原则，即为一切从“自然”出发，并以自由为意识，形成了自己别具一格的理想人格。嵇康崇尚自然、反对名教，主张以自然的人性作为出发点，并以个体的“任性”为中心，顺应自身发展的程序，遵循自然发展的规律来迎合人的全面发展，且以此为依据沿袭了中国传统美学思想中一以贯之的“和”的精神，同时也形成了以和为核心的嵇康理想人生美学境界，这是建基于传统“天人合一”的文化理念之上的和谐境界，同时也体现出嵇康对于真善美的认知与追求。本文以此为观点，在结合“和谐”这一当代精神的前提下着力对嵇康人生美学中存在的丰富人文内涵进行分析，从嵇康诗文作品中展现出的人格魅力与人生态度进行深入的研究，力求凸显研究的全面系统与民族性，并围绕嵇康人生美学思想“和”来把握嵇康人生美学中存在的特性与价值。(本文来源于《四川师范大学》期刊2014-03-25）
人生美学论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"乐"与"游"是中国人生美学的两大原型。以"曾点气象"为代表的儒家审美精神在《论语》中还表现为孔子的快乐精神。这种"乐"是灵与肉、身与心、物质与精神的融合汇通的综合性结果,是一种自由的人生境界。庄子的"逍遥游"其实就是一种审美之游,一种心灵摆脱物欲羁绊而自由任情、高度愉悦的审美历程,是真正超越狭碍的功利得失之后所获得的广阔的自由境界。孔孟儒家和道家庄子虽然在许多具体问题上有分歧,但精神上都崇尚一种阳刚壮烈之崇高。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人生美学论文参考文献
[1].孟丽莎.“游”与庄子人生美学的逍遥精神[J].北方文学.2018
[2].徐碧辉.“乐生”与“游世”:中国人生美学的两大原型[J].探索与争鸣.2017
[3].粟钶涵.浅析朱光潜人生美学的四个维度[J].科教文汇(上旬刊).2016
[4].王津.根植知识土壤传播人生美学[J].天津教育.2016
[5].王莉莉.从李煜写泪词看其人生美学意蕴[J].长江丛刊.2016
[6].张翀.陶渊明诗歌的人生美学思考[J].山海经.2015
[7].李瑞明.宗白华对儒家人生美学的探研[J].武陵学刊.2015
[8].李天道,李尔康.嵇康人生美学之“本真”生存论[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2014
[9].黄向荣.试论陶渊明的人生美学[J].教育教学论坛.2014
[10].王心蕊.嵇康人生美学思想研究[D].四川师范大学.2014