导读:本文包含了文学传统的批评论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:批评,传统,文学,美学,文学批评,战后,中国文学。
文学传统的批评论文文献综述
夏静[1]（2019）在《中国古代文学批评的意会传统》一文中研究指出在中国古代文学批评的知识生成中,意会的方式是一个知识管道。它源自本源性的阴阳之气,通向多元的价值本体,与很多现代科学知识无法解释的现象,如直觉、灵感、顿悟、冥想等息息相关,同时,又与包括感觉、知觉、理智、联想、情感、意志等观念性、精神性活动在内的认识过程与审美体验相关联。由意经会而明,这是中国古代文学批评知识生成的基本路径之一。(本文来源于《首都师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
吕逸新[2]（2019）在《生态批评如何对接中华文学传统——评盖光《生态批评与中国文学传统：融合与构建》》一文中研究指出生态批评是一种特殊的文学现象,并非局限于文本解读,也非只关注现实的文学活动。生态批评的视阈理应是宽泛的,并指涉由"生态"引发的自然、环境现状以及促使人们深度思考人的生存问题。由西方环境运动的学术运演而植生的生态批评于20世纪70年代初创,20世纪末走入中国,开始与中国当代文学活动接轨,并与环境保护、生态文明建设进行多向结合。尽管生态批评的产生并非久远,但其由"生"而引发(本文来源于《南京林业大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年05期）
黄友鑫[3]（2019）在《文学审美批评传统及其当代走向》一文中研究指出本文先从文艺美学时代意义进行分析;再分析文艺美学审美传统;然后阐述政治美学对文艺审美的价值增值;其次分析文艺审美流派;最后阐述文艺审美当代发展的反思。以期使得更多文艺美学的相关专业人士对文学审美批评传统及其当代走向进行深入了解。(本文来源于《东西南北》期刊2019年18期）
周文艳[4]（2019）在《问题意识、文学传统与批评精神——李建军《重估俄苏文学》论》一文中研究指出李建军的文学研究领域开阔,并不只局限在中国当代文学的范围里。他的新着《重估俄苏文学》带有很强的问题意识,探索文学的伟大传统,同时,他的文学批评也深受俄罗斯批评家别林斯基的影响。本文主要以《重估俄苏文学》上册为研究文本,从强烈的问题意识和当下情怀、何为伟大的文学传统、别林斯基与李建军的文学评论样态叁方面来论述李建军的文学批评精神与特色。(本文来源于《兰州文理学院学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
康倩[5]（2019）在《传统文学批评中的“得体”论》一文中研究指出"以体论文"是中国古代文学批评的一个传统,历代文论家及其批评论着在"以体论文"的自觉意识下,主张文章创作先需"识体""辨体",遵守文章的"体制"和"体式",以使文章写作"得体",由此而形成了中国传统文学批评中的"得体"论。"得体"论是传统文体观念与文体批评的重要组成部分。"得体"作为传统文体批评的一个重要概念,或者说关键词,其具有多向度的理论内涵,包括文章的"体制""体式""体貌"诸多方面的要求。文章对此进行梳理和阐释,并且认为"得体"论是中华优秀传统文学思想的重要特色之一,其对中华文脉的传承发展发挥了积极的作用,而如何通过创造性阐释和创新性转化,则值得充分重视和深入研究。(本文来源于《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
胡铁生,宁乐[6]（2019）在《文学审美批评传统及其当代走向》一文中研究指出在文学审美批评传统中,文艺美学的批评模式一直占据着统治地位。在现当代发展阶段中,受形式主义和结构主义等相关理论的影响,文艺美学的审美批评强调文学性,苛求文本的创作形式,崇尚唯美主义的文学审美原则;而政治美学的文学审美批评亦有其历史渊源并在其当代发展中一度有取代文艺美学占统治地位的趋向。在后结构主义和解构主义等相关理论影响下,政治美学审美批评更加关注文学与其他学科的通约性,文本的内容、文学话语的权力、人性美与秩序美和意识形态则成为其追寻的目标;在当代,学术界又开始走向"审美回归"的发展道路,意在为审美正名的同时,在新形式主义的影响下,该趋向讲求审美与政治、形式与现实、美学原则与社会关注之间的平衡,将文艺美学和政治美学融为一体,摒弃各自的弊端,"审美"与"审丑"并举,使形式与内容两者有机地达成统一,为人的终极价值追求建立起当代文学审美批评的新范式。近年来诺贝尔文学奖作家的文学审美批评是最具说服力的例证。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2019年01期）
金鹤哲,牛林杰[7]（2019）在《韩国战后文学批评话语中的传统观》一文中研究指出韩国战后的批评家们立足于战争的体验和精神创伤,直面审视当下的社会问题,思索人类的灵魂,在混乱中逐步梳理争论,努力建立战后文学的新秩序。其中民族文学论者和现代主义论者关于传统的争论以及对战后文学现状的深刻反省,对韩国现代文学创作和批评的走向都产生了深远影响。(本文来源于《东疆学刊》期刊2019年01期）
彭宏,樊星[8]（2018）在《回归传统造就大师的批评——论莫言的文学批评》一文中研究指出莫言的文学批评,主要通过体验的方式、寓言化的风格,沟通批评主体和客体之间的文心,取得了"知音"似的共鸣,加之对"知人论世"及"说话"的重视,使得其文学批评在回归中国古代文学批评传统的同时,也造就了"大师的批评"的气度。(本文来源于《江汉论坛》期刊2018年12期）
蔡宗齐,蒋乃玢[9]（2018）在《“情”之再思考:晚清时期中国传统文学批评的转型》一文中研究指出"情"是中国文学批评中一个极为重要的关键范畴。本文以叁位晚清时期思想家:龚自珍(1792—1841)、梁启超(1873—1929)以及鲁迅(1881—1936)~(1)为例,通过检视他们对"情"这一范畴的反思,以达到两个研究目的:第一,梳理这叁位思想家是如何重新定义了"情"之起源,"情"对个体心理的影响、在社会中的道德与教化作用,以及其在早期文学批评中未被发掘的宇宙(本文来源于《中国美学研究》期刊2018年01期）
曾斌[10]（2018）在《传统的价值与少数民族文学批评话语的多重选择》一文中研究指出当前的少数民族文学批评较多聚焦于民族性、地域性、边缘性、宗教性、民间性、族群文化等,其核心是把民族传统作为观照对象,分析少数民族文学中的族群特性,使得批评话语有多重选择。对于传统的尊崇与敬畏是当代少数民族文学的普遍现象,它在本质上是把传统作为核心价值,是对传统的肯定,是文化自信的表现。而涉及传统的少数民族文学批评多重话语,正是这一核心价值的体现。在讨论少数民族文学批评从非传统到传统话语转变的基础上,传统作为一种内在价值存在,是多重批评话语选择的基点。与传统相关的文学批评话语并非少数民族文学批评所特有,而是文学批评的普遍现象。与真、善、美这类价值评判标准相比,"传统"写作更加感性与模糊,却更接近生活原象,少数民族文学批评遵循一种普遍的人文价值话语模式。"传统"或可成为当代文艺评论价值体系建设中的重要概念。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2018年03期）
文学传统的批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
生态批评是一种特殊的文学现象,并非局限于文本解读,也非只关注现实的文学活动。生态批评的视阈理应是宽泛的,并指涉由"生态"引发的自然、环境现状以及促使人们深度思考人的生存问题。由西方环境运动的学术运演而植生的生态批评于20世纪70年代初创,20世纪末走入中国,开始与中国当代文学活动接轨,并与环境保护、生态文明建设进行多向结合。尽管生态批评的产生并非久远,但其由"生"而引发
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文学传统的批评论文参考文献
[1].夏静.中国古代文学批评的意会传统[J].首都师范大学学报(社会科学版).2019
[2].吕逸新.生态批评如何对接中华文学传统——评盖光《生态批评与中国文学传统：融合与构建》[J].南京林业大学学报(人文社会科学版).2019
[3].黄友鑫.文学审美批评传统及其当代走向[J].东西南北.2019
[4].周文艳.问题意识、文学传统与批评精神——李建军《重估俄苏文学》论[J].兰州文理学院学报(社会科学版).2019
[5].康倩.传统文学批评中的“得体”论[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[6].胡铁生,宁乐.文学审美批评传统及其当代走向[J].甘肃社会科学.2019
[7].金鹤哲,牛林杰.韩国战后文学批评话语中的传统观[J].东疆学刊.2019
[8].彭宏,樊星.回归传统造就大师的批评——论莫言的文学批评[J].江汉论坛.2018
[9].蔡宗齐,蒋乃玢.“情”之再思考:晚清时期中国传统文学批评的转型[J].中国美学研究.2018
[10].曾斌.传统的价值与少数民族文学批评话语的多重选择[J].内蒙古社会科学(汉文版).2018
论文知识图
