导读:本文包含了文化精神生态论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:生态,文化,精神,仡佬族,中国画,史记,艺术。
文化精神生态论文文献综述
邢莉[1]（2019）在《我国春节的生态伦理与文化精神——基于2019年中国民协赴陕北春节的文化考察》一文中研究指出春节是我国多个民族最盛大的节日。我认为:每个社区和族群群体都具有独特的春节文化链,春节的文化链就是每个社区和族群群体的生命礼仪。通过各个地域不同社区显示的具有特征的文化符号,协调人与自然、人与人、人与社会的关系,体现了我国民间生态美和生生不息的文化精神。(本文来源于《民艺》期刊2019年04期）
段永升[2]（2018）在《秦文化精神及其政治生态环境》一文中研究指出秦文化精神是在秦人漫长的历史进程中,在特殊的政治生态环境中生成的。秦的开拓进取、精忠报国、开放包容、创新思变、德法并重以及"大一统"文化精神与其地处边鄙、渴求认可,临危受命、平患建邦,固本立国、图存发展,图强壮大、开疆拓土,凝聚人心、取信天下,六国皆弱、唯秦独强的政治生态环境密切相关,即秦在不同历史时期所处的政治生态环境形成了秦文化精神的不同侧面。(本文来源于《咸阳师范学院学报》期刊2018年01期）
田贝[3]（2016）在《浅议环境艺术设计之文化精神生态化》一文中研究指出我国进入改革开放后,经济建设发展进程加快,人们的生活水平得到了很大的改善。因此很多人都将注意力从追求物质满足上转移到追求精神满足上。那么如何才能在环境艺术中体现出文化精神生态化就成为了当前设计师的设计难点。我国是具有五千年历史的文明大国,通过现代化的文化精神生态设计,能够使得环境艺术设计更具有艺术氛围以及自身的魅力。本文将从现代化的文化精神与环境艺术设计含义入手,深入的探究环境艺术设计中的文化精神生态化的意义及特性。(本文来源于《才智》期刊2016年09期）
安宇[4]（2015）在《浅议环境艺术设计之文化精神生态化》一文中研究指出在经济及社会飞速发展的今天,如何在环境艺术设计中体现出文化精神生态化是设计师们都在思考的问题,我国的文化博大精深,通过文化精神及生态设计观,使得设计师设计出来的环境艺术更具特色和魅力。在本文中,介绍了当代文化与环境艺术设计,并阐述了环境艺术设计中文化精神生态化的意义,分析了环境艺术设计中文化精神生态化的体现。(本文来源于《品牌(下半月)》期刊2015年03期）
西沐[5]（2015）在《在水墨生态中生发文化精神》一文中研究指出主办：山东大家文化传媒有限公司 时间：5月1日至10日 地点：山东大家美术馆 联系人：魏老师1325568306015169160081 编者按：中国文联文艺评论工程《中国画发展风格取向及其案例研究》由中国艺术产业研究院副院长西沐主持，这是我国(本文来源于《美术报》期刊2015-04-25）
曹明[6]（2015）在《文化精神的生态性重构:创业教育模式的应然价值选择》一文中研究指出创业教育是培养学生创业素质的过程或活动,需要体现蕴涵着文化精神的价值维度。文化精神是指注重自身价值和自由意志、关注人的意义世界和伦理价值世界的自觉意识以及对人的终极关怀的精神自觉。然而,构成高等教育核心竞争力的文化精神已成为现代文明社会的稀缺资源。基于过程哲学的视域,创业教育实践所遭遇的文化困境根源于传统实体思维、科学教育和人文精神的现实背离、工具理性与价值理性的二元分裂。这不仅异化了教育应力图构建的价值和意义世界的本义及其社会功能,也为我们回归文化精神的创业教育模式的设计提供了哲学依据。(本文来源于《国家教育行政学院学报》期刊2015年02期）
黄正术,范建良[7]（2014）在《吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神》一文中研究指出生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。苏州市吴江区生态文明建设其理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。(本文来源于《第八届寒山寺文化论坛论文集（2014）》期刊2014-09-19）
吴点明[8]（2014）在《中华传统“和合文化”精神与生态文明愿景》一文中研究指出中华传统文化孕育的高远弘博的"和合文化"精神,如儒家的"天人合一"、"民胞物与",道家的"道法自然"、"物我为一"、"天父地母"、"物我同根",佛教的"诸物有性"、"众生平等"等思想,蕴含丰富的生态思想,对当代生态文明建设具有重要的借鉴。(本文来源于《第八届寒山寺文化论坛论文集（2014）》期刊2014-09-19）
曹明[9]（2014）在《文化精神的现代性消解与生态性建构——基于过程哲学的创业教育模式的价值反思》一文中研究指出创业教育是培养学生创业素质的过程或活动,它需要体现有机性与整全性文化精神并内在地蕴涵着文化精神的价值维度,文化精神是指注重自身价值和自由意志,关注人的意义世界和伦理价值世界的自觉意识以及对人的终极关怀的精神自觉。然而,文化精神成为现代文明社会的精神空场或稀缺资源,却构成高等教育的核心竞争力。基于过程哲学的视域,创业教育实践所遭遇的文化困境根源于传统"实体"思维和"原子"式教育理念、科学教育和人文精神的内在张力及其现实分裂、工具理性与价值理性的现代性背离;不仅异化了教育应力图构建的价值和意义世界的本义及其社会功能,也为我们回归文化精神的创业教育模式的设计提供了哲学依据,其可能性就在于实现由"本体思维"式教育理念向建构主义和生态教育观的过程范式转换。(本文来源于《唐都学刊》期刊2014年04期）
蔡承智,张文,梁颖[10]（2013）在《仡佬族原生态文化:精神特质与审美心理》一文中研究指出贵州仡佬族既有春节、元宵节等与汉族一样的传统节日,又有诸如祭山节、吃新节、牛王节等属于本民族的传统节日,透过这些传统节日及其独特的节庆活动,表现出仡佬族人如下的精神特质:包容与开放的心态、勤劳与节俭的品质、对生命心怀敬畏与关爱、懂得感恩与乐于分享、自尊自律自强,贵州仡佬族的自然崇拜包括山崇拜、植物崇拜和动物崇拜,其审美心理也正滋生和显现于一系列习俗化的崇拜活动中。就山崇拜而言,仡佬族人将山看成是主宰一切的神灵,赋予山与人一样的形象、情感、性格,形成了审关心理的原生形态。就植物崇拜而言,仡佬族从远古时期就产生了树木有灵的观念,树木演变成为一种庄严神圣的图腾,而竹崇拜情结表达着仡佬族人对生命传承的一种敬畏和信仰,对生命美的一种追求和向往。不仅如此,仡佬族人还将竹用之于生产劳动、饮食起居、休闲娱乐中,从而创造了美。就动物崇拜而言,对牛和狗等动物的崇拜则表达了仡佬族人对人间美好事物与品质的执着追求。(本文来源于《生态经济评论》期刊2013年00期）
文化精神生态论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
秦文化精神是在秦人漫长的历史进程中,在特殊的政治生态环境中生成的。秦的开拓进取、精忠报国、开放包容、创新思变、德法并重以及"大一统"文化精神与其地处边鄙、渴求认可,临危受命、平患建邦,固本立国、图存发展,图强壮大、开疆拓土,凝聚人心、取信天下,六国皆弱、唯秦独强的政治生态环境密切相关,即秦在不同历史时期所处的政治生态环境形成了秦文化精神的不同侧面。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化精神生态论文参考文献
[1].邢莉.我国春节的生态伦理与文化精神——基于2019年中国民协赴陕北春节的文化考察[J].民艺.2019
[2].段永升.秦文化精神及其政治生态环境[J].咸阳师范学院学报.2018
[3].田贝.浅议环境艺术设计之文化精神生态化[J].才智.2016
[4].安宇.浅议环境艺术设计之文化精神生态化[J].品牌(下半月).2015
[5].西沐.在水墨生态中生发文化精神[N].美术报.2015
[6].曹明.文化精神的生态性重构:创业教育模式的应然价值选择[J].国家教育行政学院学报.2015
[7].黄正术,范建良.吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神[C].第八届寒山寺文化论坛论文集（2014）.2014
[8].吴点明.中华传统“和合文化”精神与生态文明愿景[C].第八届寒山寺文化论坛论文集（2014）.2014
[9].曹明.文化精神的现代性消解与生态性建构——基于过程哲学的创业教育模式的价值反思[J].唐都学刊.2014
[10].蔡承智,张文,梁颖.仡佬族原生态文化:精神特质与审美心理[J].生态经济评论.2013
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