死亡阐释论文_颜亮,王军涛

导读:本文包含了死亡阐释论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译,主要关键词:王尔德,诗节,感受力,奥斯卡,礼俗,侯爵,狱警。

死亡阐释论文文献综述

颜亮,王军涛[1](2019)在《萨德文学中的死亡观阐释》一文中研究指出萨德作为一个终身力行实践,拥有僭越文学创作能力的作家,其个人化的经验历史、文字书写、思想内质,都隐含着深刻的死亡哲学内涵。通过论述萨德的文字中的人性与死亡、生命本能中的死亡、死亡的可能性意义以及文学叙述的死亡面孔的含义,阐释出萨德侯爵对后哲学时代的思想,所具有的深远影响及意义。(本文来源于《北方文学》期刊2019年09期)

汪旭[2](2018)在《林语堂小说死亡叙述的审美文化阐释》一文中研究指出林语堂,享誉中外的美籍华人文人,在其半个多世纪的文学生涯中创作了大量丰实厚重且影响深远的精神产品。林语堂是个善于描写的大师,其七部小说,主题各异,但都关注人生,尤其在死亡叙述方面呈现出独特的特征,而这种特征也造就了一定的审美效果,其背后也蕴藏着独特的文化意蕴。立足林语堂七部小说《京华烟云》《风声鹤唳》《朱门》《红牡丹》《赖柏英》《唐人街》和《奇岛》的文本,本文着重分析阐释其死亡叙述的特征、审美效果和文化意蕴,除绪论和结语共分为叁章。绪论主要介绍了林语堂的小说创作、林语堂小说死亡叙事研究综述以及本文研究的重点和突出之处。第一章,分析林语堂小说的死亡叙事。在梳理七部小说的死亡情节的基础上,总结林语堂的“死亡情结”及其笔下的死亡形式,死亡情节多且形式多种多样。其次,林语堂笔下的死亡多有预示,通过一些特定的物象、梦境以及其他一些如预言、签文等形式预示人物的死亡。第叁,小说中的死亡还具有死亡细节、丧葬礼仪简略叙述以及叙述时多采用内视角模式等一般特征。第二章则在叙述特征的基础上,分析独特的叙述方式产生的审美效果。死亡的预叙让情节多有悬念,使情节发展更加跌宕起伏。死亡多且细节、丧葬礼仪叙述简略则营造出清冷的氛围,加之生者情感节制、情感冲突的减少造就出“平和的悲剧”,使死亡情节与作品整体和谐的基调更加协调。此外,叙述简略实则是“留白”,有限的文字反之可以进一步调动读者的想象,进入读者再创作,从而加强悲剧效果。第叁章则从文化意蕴的角度切入,分析林语堂独特的死亡叙述。林语堂是个文化综合体,其生活经历造就了他中西融合的生命意识,这种生命意识让他可以直面人生、正视死亡的哲学意义。死亡的简略叙述则是他矛盾的生命观的体现,既有中国传统的儒释道生命观,同时也有西方基督教的生命观。死亡预叙则体现出传统的鬼神文化、民间信仰等。结语则对整篇论文进行了总结归纳。(本文来源于《安徽师范大学》期刊2018-05-01)

谢丽丽[3](2016)在《礼俗与法律“:私了”与“公了”冲突的根源——闫老汉死亡事件的社会学阐释》一文中研究指出中国传统的"礼治社会"与当前"法治社会"纠纷解决机制的逻辑和社会文化基础不同。该文以闫老汉死亡事件为例,透视不同社会背景下纠纷解决机制之间存在的张力和冲突。"私了"是依据礼俗经验传统的民间调解机制。与"私了"相对,现代社会的纠纷解决机制主要是依据现代法律精神和条文制度的以法息讼,可以称之为"公了"。同一起纠纷,"私了"与"公了"的运作逻辑以及造成的社会后果不同,究其原因,"私了"的社会文化基础是传统礼俗,而"公了"的社会文化基础是现代法律精神。更进一步看,礼俗与法律冲突的实质在于现代社会的以法息讼机制悬浮于传统礼俗社会人们的日常生活实践。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2016年10期)

张莉,任晓晋[4](2016)在《“反对阐释”—《死亡之匣》中“梦幻”和“清单”的言说》一文中研究指出苏珊·桑塔格的《死亡之匣》是一部反对阐释的小说。它通过梦幻叙事消解了梦幻与现实的边界,颠覆了传统内容说得以建立的现象和本质二分的本体论基础;通过清单式艺术抹煞中心与边缘的区别,消解了文本的中心意义,从而颠覆了关于文本或作家总是要再现或表达意义的传统内容说及其背后的逻各斯中心论基础。然而,以梦幻叙事和清单式艺术这两种走向沉寂的方式,桑塔格却又言说着生命中无处不在的真实和意义。(本文来源于《当代外国文学》期刊2016年01期)

张姝[5](2015)在《《死亡实验》的人性阐释和寓意分析》一文中研究指出《死亡实验》是根据真实故事改编而成的电影,影片的取材来源于1971年着名的美国"斯坦福监狱实验",在2001年的时候由德国导演奥利弗·西斯贝格拍摄成电影,2010年美国又将其进行翻拍。电影的主旨意在揭示人在极端环境中的人性变化,引出更深层次的社会寓意。导演在坚持真实事件的基础上运用戏剧化、具象化的手段将人与人之间的矛盾还原出来,影片中的角色鲜明而富有代表性,极力揭示出最为真实的人性,影片的结局虽然和现实的实验结局(本文来源于《电影评介》期刊2015年21期)

谭五昌[6](2015)在《陈超:死亡幻象的审美书写与精神超越——对陈超诗作《我看见转世的桃花五种》的解读与阐释》一文中研究指出一代出色的中国当代诗人批评家陈超先生于2014年10月31日凌晨以残酷的自戕方式猝然离开人世,给整个诗坛带来巨大的震撼与冲击,也在社会上引起不小的反响。死亡的阴影一时笼罩着诗坛内外无数颗心灵,让人们深陷困惑与迷惘。许多人敏感地注意到,作为一位以诗歌批评着称于世的诗人,陈超以常人难以理喻的惨烈方式自绝生命的时间节点恰逢西方的万圣节,其中似乎隐藏着辞世者本人(本文来源于《文艺争鸣》期刊2015年01期)

王晓阳[7](2014)在《以死者之名阐释“爱”与“美”——再论王尔德童话的悲剧性与“死亡”意象》一文中研究指出王尔德的童话与传统童话截然不同,弥漫其中的悲剧意识和死亡意识使之呈现出独树一帜的叙事风格和审美价值。本文试图探讨王尔德的人生经历对其创作的影响。坎坷的情感经历和社会经历使王尔德以"悲剧"和"死亡"来表达灵魂诉求,以肉体的消灭反衬精神的永生。王尔德个人的宗教信仰和情感诉求融入作品中,表达了其作为一个"唯美主义者"对于"爱"与"美"的追求,对于"生"与"死"的思考。(本文来源于《重庆第二师范学院学报》期刊2014年05期)

米保富[8](2014)在《海子诗歌“死亡意识”的认知阐释》一文中研究指出死亡意识是海子诗歌的一个主旋律和主线索。理解其诗歌的死亡意识对于深层挖掘其诗歌内涵、感悟和理解其创作与生命历程等有着重要的意义。认知语言学为诗歌解读提供了一个新视角。从认知语言学的角度来说,诗人的强烈情感往往使诗人形成偏离日常思维的概念化过程,这种过程体现在音韵、词汇、语法等语言的各个层面。而隐喻作为跨越两个认知域的概念化方式,更为海子诗歌死亡意境建构起到审美化、陌生化、整体化等作用。通过认知语言学角度的分析,可以看出海子将死亡看作是一种正常的必然结果,他怀着较高的追求和期待,却苦于现实中的不被认可等因素,使他向往死亡的同时亦夹杂着不安与焦虑。(本文来源于《湖湘论坛》期刊2014年05期)

闫芳[9](2014)在《比较分析《反对阐释》与《另一次死亡》》一文中研究指出苏珊·桑塔格的《反对阐释》对有意阐明艺术作品中某种阐释符码、某些"规则"的心理行为进行了批判和反思,她提出应该更多的关注艺术中的形式,而不是过度地强调内容,对文本也应该做形式分析而非内容分析。博尔赫斯的《另一次死亡》可以看作是文学实践中对《反对阐释》的一个呼应,它以其自身独特的结构,设置了许多反阐释的障碍,使得小说更具魅力,其意义也更加多元化。桑塔格的理论和博尔赫斯的实践共同消解了传统的对艺术内容进行阐释的理念,而指向对艺术作品的形式分析。(本文来源于《名作欣赏》期刊2014年11期)

黄达安,苏静[10](2014)在《死亡的文化呈现及意义阐释》一文中研究指出死亡是人类个体不可避免的归宿,也是文化和社会生活的永恒主题。死亡作为最为强烈的否定力量,由恐惧而引发人们对于生命的反思,激起深层次的艺魂与诗情。围绕死亡主题所积累与沉淀的思想和实践构成了形式多样,内容丰富的死亡文化。死亡为生命设置了限度,却也为生命的展开和意义的追寻提供了可能性前提。研究死亡文化有助于树立正确的价值观念,以积极的态度面对生命和死亡,从而理性地看待生命的流逝和生存的价值。(本文来源于《山西师大学报(社会科学版)》期刊2014年02期)

死亡阐释论文开题报告

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

林语堂,享誉中外的美籍华人文人,在其半个多世纪的文学生涯中创作了大量丰实厚重且影响深远的精神产品。林语堂是个善于描写的大师,其七部小说,主题各异,但都关注人生,尤其在死亡叙述方面呈现出独特的特征,而这种特征也造就了一定的审美效果,其背后也蕴藏着独特的文化意蕴。立足林语堂七部小说《京华烟云》《风声鹤唳》《朱门》《红牡丹》《赖柏英》《唐人街》和《奇岛》的文本,本文着重分析阐释其死亡叙述的特征、审美效果和文化意蕴,除绪论和结语共分为叁章。绪论主要介绍了林语堂的小说创作、林语堂小说死亡叙事研究综述以及本文研究的重点和突出之处。第一章,分析林语堂小说的死亡叙事。在梳理七部小说的死亡情节的基础上,总结林语堂的“死亡情结”及其笔下的死亡形式,死亡情节多且形式多种多样。其次,林语堂笔下的死亡多有预示,通过一些特定的物象、梦境以及其他一些如预言、签文等形式预示人物的死亡。第叁,小说中的死亡还具有死亡细节、丧葬礼仪简略叙述以及叙述时多采用内视角模式等一般特征。第二章则在叙述特征的基础上,分析独特的叙述方式产生的审美效果。死亡的预叙让情节多有悬念,使情节发展更加跌宕起伏。死亡多且细节、丧葬礼仪叙述简略则营造出清冷的氛围,加之生者情感节制、情感冲突的减少造就出“平和的悲剧”,使死亡情节与作品整体和谐的基调更加协调。此外,叙述简略实则是“留白”,有限的文字反之可以进一步调动读者的想象,进入读者再创作,从而加强悲剧效果。第叁章则从文化意蕴的角度切入,分析林语堂独特的死亡叙述。林语堂是个文化综合体,其生活经历造就了他中西融合的生命意识,这种生命意识让他可以直面人生、正视死亡的哲学意义。死亡的简略叙述则是他矛盾的生命观的体现,既有中国传统的儒释道生命观,同时也有西方基督教的生命观。死亡预叙则体现出传统的鬼神文化、民间信仰等。结语则对整篇论文进行了总结归纳。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

死亡阐释论文参考文献

[1].颜亮,王军涛.萨德文学中的死亡观阐释[J].北方文学.2019

[2].汪旭.林语堂小说死亡叙述的审美文化阐释[D].安徽师范大学.2018

[3].谢丽丽.礼俗与法律“:私了”与“公了”冲突的根源——闫老汉死亡事件的社会学阐释[J].社会科学论坛.2016

[4].张莉,任晓晋.“反对阐释”—《死亡之匣》中“梦幻”和“清单”的言说[J].当代外国文学.2016

[5].张姝.《死亡实验》的人性阐释和寓意分析[J].电影评介.2015

[6].谭五昌.陈超:死亡幻象的审美书写与精神超越——对陈超诗作《我看见转世的桃花五种》的解读与阐释[J].文艺争鸣.2015

[7].王晓阳.以死者之名阐释“爱”与“美”——再论王尔德童话的悲剧性与“死亡”意象[J].重庆第二师范学院学报.2014

[8].米保富.海子诗歌“死亡意识”的认知阐释[J].湖湘论坛.2014

[9].闫芳.比较分析《反对阐释》与《另一次死亡》[J].名作欣赏.2014

[10].黄达安,苏静.死亡的文化呈现及意义阐释[J].山西师大学报(社会科学版).2014

论文知识图

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死亡阐释论文_颜亮,王军涛
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