摘 要：随着社会经济的发展，民族地区少数民族间的文化交流与融合已经通过不同的形式逐步推进，对民族地区以及少数民族自身的发展产生了积极意义，成为一种必然的趋势。但是，每个民族的文化有自身的特点，在交流过程中会产生一些冲突，这些文化冲突处理不当就会产生消极的社会影响。为此，应采取相应措施有效协调这些文化冲突进而强化文化交流与融合的积极功能。
关键词：民族文化； 文化生态； 文化融合
随着社会经济的发展，民族地区少数民族间的互动交流不断加深，无论是生产、交易等经济活动，还是婚丧等社会活动都有着很强的内外互动。而这些联系的背后则彰显出文化交流的积极态势[1]。由于文化根植于不同的发展历史、经济基础、社会制度，文化之间碰撞与交融也日趋频繁[2]，而人文生态的差异必然导致文化内涵和表现形态的不同。在社会经济联系不断强化的当下，如何实现民族文化之间的尊重、妥协、融合，对于整合文化资源，优化民族文化生态，推动民族文化发展，发挥文化生产力和提升经济效益具有重要的意义。
文化发展与融合一直是一个重要的研究主题，作为文化的一种特殊、具体形式，民族文化自身具有较为明显的特点。“民族文化”是在各民族长期历史发展过程中、民族地区社会生态环境下逐渐积累发展起来的，具有独特性、延续性、融合性、稳定性等特征[3]，其反映出民族的各个特点和历史发展状况，是各民族发展、民族内民众生产、生活的基础。每一个民族的文化具有独立性，有着特殊的发展轨迹，文化间的差异也随之产生。文化差异的存在是导致民族文化冲突的重要原因[4]，具体表现为民族文化冲突、经济文化冲突、制度文化冲突、意识形态文化冲突等多种形式[5]，而以科赛尔、达伦多夫、赖克斯等人为代表的冲突理论将文化冲突视为社会和文化变迁的重要方式[2]，这也是文化冲突的重要功能所在。与此同时，民族文化也具有包容性，会与其他文化实现不同形式、不同程度的融合[6]。民族文化融合程度高，会对民族关系的发展产生积极促进作用，反之则会产生消极的影响[7]。只有不同民族的文化相互认知、认同进而兼容并蓄才能形成总体良好的文化发展局面，这不仅有利于文化经济的发展，进而助力地区的经济发展，同时也是实现区域间协调发展与社会稳定的重要粘合剂[1]，更是关乎国家稳定的重要基础。由此来看，民族文化的冲突与融合是一个相辅相成的议题。
目前，关于民族文化冲突与融合已经有了较多的理论探讨。既有从跨文化视角的切入，认为不同的情感、态度、认知、价值观等要素决定了文化内容与形式的差异，而文化融合则是指不同文化之间进行交流整合之后实现这些要素的相互交融[2]。也有坚持人本主义和辩证法并存的文化观，一方面，文化源于人类的生产实践，而人类的生产实践是不断发展的，因而文化也处在不断发展的状态，呈现多向发展，多元并存的特点。另一方面，文化发展的辩证法将文化视为多元统一体，文化越是多元，相互之间越是统一，而多样性也将更加显现[8]。还有以文化生态学为基础，力求通过人、自然、社会、文化的各种变量把握文化发展的规律，寻求不同民族文化发展的特殊模式，为融合奠定基础[9]。当然，在有效处理文化冲突，实现文化融合的过程中，需要充分坚持多元一体、民族性与现代性、继承性与创新性等原则[10]，将“民族”和“流行”这两种特性进行整合[11]，充分提升文化融合的现实适应性。
从已有的研究来看，有效处理文化冲突，实现文化融合需要在坚持自文化的基础上，实现自文化和他文化的有效结合，这对具体的实践具有重要的指导意义。但是也应该看到，已有的理论研究，更多将民族文化视为一个整体，对于冲突和融合的描述过于宏观，对于少数民族间存在的文化冲突与融合的关注略显不足。为此，本研究将聚焦民族地区少数民族间的文化融合，探讨如何在凸显本民族文化特色的基础上，实现与他民族文化的有效融合。
一、少数民族间文化融合的积极功能
伴随生产、交易等经济活动以及婚丧等社会活动，少数民族之间的互动交流趋于频繁，文化融合有了实际发展的机遇。文化的融合主要表现为两种以上的文化接触、交流后，彼此之间的交流范围不断扩大、程度不断加深，双方文化主体逐渐对对方的物质、行为、制度及精神形态等文化产生的认同[12]，文化融合的积极功能主要表现为几个方面。
式(2)～式(4)中：p为流体静压力，Pa；g为重力加速度，m/s2；μf为液相黏度，Pa·s；μs为固相剪切黏度，Pa·s。
（一）克服自文化内部的碎片化
每个少数民族的文化都有自身标志性的内容和具体表现形式，但这并不意味着单个少数民族内部只存在单一的文化。事实上，单个少数民族内部也同样存在文化差异与冲突，这些冲突处理不当比较容易引发文化碎片化发展的问题，而文化融合有助于克服自文化内的文化碎片化问题。
值得注意的是，民族间文化冲突所产生的影响不仅体现在文化领域，也体现在社会管理领域。文化差异已经成为民族地区社会活动的重要因素，民族地区出现的一些突发性事件正是由文化冲突引起的。例如，当某一民族在与其他文化互动交流过程中，针对同一事件，两者存在截然相反的反应模式，这往往会成为引发口角甚至暴力事件的影响因素，不利于民族地区的稳定和谐。文化融合的推进能够为文化之间的交流和理解提供更多的平台和具体方式，充分了解对方文化的特点，以便在实际互动中相互尊重与克制，避免酿成恶劣影响的突发性事件。
增值税费用化的会计处理方法，可以借鉴采用资产负债表债务法的所得税会计准则，其制定理念为资产负债观[6]。在会计准则制定中，资产负债观是指准则制定者在制定规范某类交易或事项的会计准则时，先定义并规范由该类交易或事项产生的相关资产负债或其对资产负债造成影响的确认计量，再根据资产负债的变化确认收益[7]。资产负债观应用到增值税业务中，在核算程序上，先确认计量由增值税业务产生的资产和负债，再根据资产和负债的变化确认计量增值税费用。
自文化内部的统一能够使自身在同外部文化交流过程中，既能以更强大的能力去影响他文化，又能在坚持自我的基础上学习、融合他文化的优势，形成良好的发展态势。
（二）缓解自文化与他文化之间的冲突性
该意见强调，发展海水淡化产业要重点做好以下几项工作：一是加强关键技术和装备研发，二是提高工程技术水平，三是培育海水淡化产业基地，四是组建海水淡化产业联盟，五是实施海水淡化示范工程，六是建设海水淡化示范城市，七是推动使用海水淡化水，八是完善海水淡化标准体系。
由于个体、群体间价值观的差异，单个民族内部文化也存在不同程度的差异。虽然相同的文化大框架使得他们有着联系在一起的纽带，但个体化差异也意味着内部的文化张力不可忽视，容易产生碎片化发展的状态，这会对自文化发展以及与外部文化间的产生不利影响，而内部的碎片化发展又将削弱文化的对外影响力，无法在同其他文化的交流与融合中摆正位子。而文化融合的推动力使得民族文化能够接触到更多其他的外部文化，促使内部之间的文化差异重新进行自我审视，既有利于缓和内部的碎片化发展状态，也有利于局部性的与外部文化进行融合。而局部性变化的发生对于推动整体性的变化有着积极的意义。
（三）强化文化的团结功能
文化的重要功能在于将人们紧密联系起来，按照熟悉的方式进行生活、组织生产，同时也不断强化民族内部的团结程度，使其成为一个坚固的整体，增强了本民族的生存与发展能力。所以，从这一角度来看，民族文化有着团结性的功能。但是，随着民族间交流界限不断被打破，其他民族的文化以不同的方式传播进入本民族，久而久之这些文化必然会对本民族的个体和群体产生影响，尤其是市场经济思维所传递的信息，即价值标准从一元性向多元性转变，个人的经济动机得到了合法化，追求财富和富裕的生活已经为社会所肯定，而相应的道义追求却逐渐弱化，例如传统的无私奉献、绝对公平等价值观念逐渐为竞争性、差异性、物质性等价值观念所影响乃至取代。这就出现了一部分人开始注重私人发展，为整体考虑越来越少的现象，对于民族传统文化所包含价值的认同开始下降，使得文化的团结功能减弱。
Calyxt公司提供的“更加健康”的大豆油是业界第一款真正的基因编辑食品，这款产品最快在2018年年底上市。一旦上市将应用在薯条、沙拉酱和烘焙食品中。
相对密度作为多胞材料最重要的参数，讨论相对密度对于泡沫铝材料的动态力学性能的影响具有重要的意义。图9(a)和(b)分别为三种相对密度下的动态初始压溃应力和应变硬化参数随初始冲击速度的变化曲线。由图可见随着冲击速度的不同，不同相对密度的泡沫铝会在某一个值附近上下震荡，但对于同一相对密度的泡沫铝可以认为两个参数均固定不变。
二、少数民族间文化融合面临的问题
无论是过度自信和过度自卑，都是对自文化缺乏正确认知、认可的表现，而且受到邻居效应的影响，个体的这些态度会对居住在周遭的其他个体产生影响，容易使得极端态度得到扩散，对文化发展与文化的社会价值、经济价值等效应的实现产生更大的影响。
（一）对待自文化态度的极端化
由于民族文化自身发展生态的变化以及来自外部其他文化的冲击和影响，部分民族地区对自文化的态度出现了极端化倾向。这种极端化倾向主要表现为两个方面，即过度自信和过度自卑。
过度自信是指对本民族文化的认同超强，同时对其他文化则有很强的排他性，即除了本民族或者本区域的文化之外，其他的文化都不可相提并论，民族或者本区域的文化要优于其他的文化。从理论上而言，过度自信有些许文化“民族中心主义”[13]的影子，这种情况的存在很容易导致文化自闭，盲目坚持固有的发展模式，无法以积极、正确的态度与外部文化进行互动交流，最终使得文化发展陷入简单重复循环而无实质发展的境地。
与此同时，由于一部分民族文化的发展与融合没有聚焦到重点，使得收获的效果非常有限，资源投入与实际产出严重的不对等，而且实际的效果也并未随着资源投入的增加而提升，最终出现了内卷化问题。即一部分民族地区在文化交流中投入了大量的资源，期望通过学习融合来促进自文化以及文化经济的发展，但是实际效果却非常有限，并未随着资源投入的增加而强化。这种现象使得文化交流的积极功能难以实现。
由于少数民族间文化的差异性必然存在，那么在互动过程中也不可避免的存在冲突和矛盾。当前，少数民族间文化融合面临的问题主要包括以下几个。
而文化交流与融合并不是单一的文化输入或者文化输出，而是一种相互对话的状态。双方有意识的了解自文化和他文化的内容和具体表现，并进行比较，进而吸收对方文化中的有利因素，为我所用。例如由于每个区域与外界的文化互动交流不同，文化的团结功能的运作情况也存在差异，而通过互相交流，能够让民族地区看到其他区域所面临的问题，那么就会在注意调整自身的发展状态，同时也可以学习其他区域如何应对文化团结功能减弱的问题，积累相应的经验。总之，相互学习和融合，能够促使民族文化发展避免单一视角的偏颇，吸收其他区域的经验教训，强化文化的团结功能。
（二）对待他文化态度的极端化
与对待自文化态度的极端化情况相对应，对外部其他文化的态度同样存在类似的倾向，包括过度排斥和过度认可两个方面。
过度排斥他文化主要表现为，拒绝与其他文化进行交流，或者在交流的过程中，应激反应式的迅速与他文化划定明确的界限。过度排斥态度的存在使得自身难以真正接触、了解他文化的发展情况尤其是各种文化的优势，难以做到这些优势为我所用，不利于本民族文化的发展以及社会经济效益的转化。以贵州少数民族地区的银饰文化为例，有多个少数民族将其作文自身的特色文化，由于每个民族的历史发展环境存在差异，银饰文化也体现出不同的特点，而相互之间的交流能够促进取长补短，进一步完善各自的银饰文化，但如果某一民族认为自身银饰是最好的，并主动断绝了和其他民族的银饰文化交流，就永远不知道各自的长处和短处，银饰文化也得不到发展。可以说，过度排斥是一种对自文化发展缺乏责任的表现。
冲突性是当前民族间文化交流过程中存在的一个较为重要的问题。随着整个国家社会经济的不断发展，各地方的发展也面临着更多的机遇与挑战，而打破相互之间的边界，不断促进相互合作越来越成为普遍性的选择，消除地域因素、实现合作成为重要趋势。在这样的背景下，民族间文化的互动也日益成为一种趋势。但是，伴随着这种趋势，文化之间的冲突也成为不可避免的问题。
过度认可他文化是指对外部文化不加过滤的接受和认可，尤其是自文化中比较缺乏或者比较弱的要素，接受更加迅速。不同的文化有着不同的特色，受到社会经济发展的影响，文化之间的交流与融合成为一种必然的趋势，但是过度认可的态度使得交流与融合的过程很难把握正确的度，从而产生了文化被同化的危险。例如某一民族的刺绣文化，具有自身的特色，其产出的手工艺品受到市场的欢迎，但是手工的产量小，难以满足市场的需求，为此，为了扩大生产，该民族向其他能高效生产刺绣手工艺品且经济效益较好的地方进行学习。然而，这一学习过程却强化了该民族对这种模式崇拜式依赖，自身的生产活动完全按照这种模式来开展，结果丧失了自身的特色，适得其反。过度认同导致“拿来主义”式的复制化学习并不是文化融合的真正内涵，也起不到真正的效果，对于自文化的发展和传承极为不利。
对待他文化的态度是对待自文化态度的一种相对性映衬，极端化的态度与认知状态很难促使自文化同他文化进行有效的交流并实现融合，更多的只能是见山是山，看不清表象背后的实质，学到的只能是皮毛。
“冰冻三尺非一日之寒”，大学生学习英语的兴趣与动机是从最初开始学习英语时培养的。对于那些基础薄弱的学生，往往是学习兴趣不浓烈，在大学阶段的英语学习中同样会感到吃力。比如那些高考英语成绩特别低的学生，英语基础知识都比较薄弱，在大学英语学习中，即使在英语学习方面下定了很大决心，但是由于词汇量、知识点、听力等方面的不足，在英语学习中很难跟上教师的节奏，导致课堂内容学习非常吃力，课文不理解，如此下去，学生很快就丧失了学习的动力，忘记了当时下定的决心，最后就对英语课程彻底放弃了。
（三）聚焦的非重点和发展的内卷化
从目前的情况来看，虽然文化融合已经成为一个很强的发展趋势，民族文化同其他文化之间的沟通交流持续频繁，但无论是官方还是民间，都还没有强力且广泛认可的制度、价值观以及模式框架等对各项文化融合活动进行整合。例如，就如何发展自身的文化、如何推进文化间的融合等提供明确的方案，使得各项实践更多的处于松散化的探索尝试，难以实现实践与产出的对等化。这就意味着民族文化在发展与融合过程中就找不到重点，而将很多的时间、经济资源散布到其他非关键性的地方，影响了整体工作的效率。
过度自卑是指对本民族文化缺乏认同和自信，特别是在和其他文化的博弈中，认为本民族文化存在诸多的不足，其他文化优于本民族文化。过度自卑主要是以一种否定的态度看待本民族文化，而且随着对外界其他文化接触的加深，越是会强化对自文化的否定。伴随过度自卑情绪的积累，个体对本民族文化的认同感不断下降，并同时使用其他文化来指导生活生产实践，这将导致自文化的生态约束逐渐丧失效力，个体的文化意识不断消失，文化特色消褪，对本民族文化的发展和传承造成了消极影响。
总之，由于对自文化与他文化的认识、定位不清，使得民族地区的群体和个体都找不到文化学习和融合的切入点，自然就无法聚焦到重点，往往只是学习一些形式化的内容，但是收到的效果有限，同时，更多时间、经济资源的付出，也难以摆脱收效甚微的状态，引致了内卷化问题。
三、推进少数民族间文化融合
在民族文化不断发展的当下，民族文化的生态性也在经历着变化，为了维持民族文化的乡土性同时也推动其与他文化的多元融合，需要从多方面进行努力。
（一）形成民族文化发展与融合的顶层设计
如前所述，目前民族文化与外部其他文化之间的融合缺乏总体性的指导规范和框架，从而使得融合工作在推进过程中面临较多的问题。为此，有必要从宏观层面入手，由政府部门牵头，以社会主义核心价值观为导向，形成民族文化发展与融合的顶层设计，为民族文化的发展创造良好的环境。顶层设计的目的在于既要避免民族文化发展的狭隘行为，尤其是盲目排斥外部其他的文化，同时为民族文化同外部其他文化之间的合作交流提供更多的衔接平台和机会，有利于了解、尊重文化差异，促使各个文化间进行平等的互动，从而在此基础上形成既有特色又有共性的民族文化生态。
（二）预防 清除传染源，病猪隔离治疗，带菌母猪尽可能淘汰。污染的用具和环境用菌毒敌彻底消毒。猪圈和饲槽上的尖锐物体，如钉头、铁片、碎玻璃、尖石头等能引起外伤的物体，一律清除。新生的仔猪，应立即无菌结扎脐带，并用碘酊消毒。药物预防，猪场发生本病后，可用药物预防，以控制本病的发生。每吨饲料中加入四环素125 g，连喂4～6周。
（二）准确把握自文化与他文化的内核
文化的具体表现形式多种多样，会随着社会环境、经济条件、艺术等因素的变化而变化，但是文化的发展有其自身的根源所在，核心价值理念等内核和精髓才是文化发展的关键。掌握文化的内核和精髓，既是发展自文化的关键，同时也是学习他文化的关键，对文化的发展和融合有着积极的意义。而要准确把握自文化与他文化的内核，就必须真正了解文化产生与发展的生态基础和历史过程，在此基础上才能明确真正需要强化、学习、融合的内容。为此，一方面，全方位了解本民族的文化，从历史发展过程、具体表现形式等方面入手，掌握本民族文化的精髓，从而为文化本体的丰富打下基础。另一方面，正确对待外部其他文化，正视差异，既需要有文化自信，但也不能过度自信，更不能坚持文化拿来主义，而是需要深入把握他文化的内在精髓，学习其文化发展的基本逻辑。同时，要在学习的过程中注意本土化问题才能形成具有自身特色的文化发展与融合的道路。
总之，只有准确充分把握自文化与他文化的内核并在此基础上实现有效的融合，才能发展出适合本民族且更具竞争力的文化。与此同时，也将有效推动文化经济的发展，提升民族地区整体的发展水平。
他心中生起了一股寒意，分神之下，忽视了周围潜在的危险。背后偷袭的土狼王几乎要了他的命，他在狼吻下挣扎，然后莫明其妙地冒出了一个念头：如果自己拥有黑袍人那样强大的翅膀，还需要惧怕一只恶狼吗？
（三）加深对民族文化的理解和内涵的挖掘
加深对民族文化的理解和内涵的挖掘，既需了解文化本身的内容，而且还要从当地的生活环境、历史发展、共享的价值理念入手。民族文化的发展与这些因素有着非常密切的联系，民族文化本身的特点和特殊性也来源于这些因素，只有充分了解这些宏观因素，才能更好的把握其本质，真正和他文化区别开来。与此同时，为了促使文化本土性的不断强化，更加需要对民族文化进行深入的发掘，呈现更多的特色型内涵。以贵州省的银饰、刺绣为例，这些工艺在很多民族地区和村寨都有存在，并被运用到旅游商品的制作过程中，由于受到不同发展历史、审美标准、材料选取、功能需求的影响，相应产品的文化内涵和具体形式会展现出多样化的态势，各有不同。但是从目前情况来看，这种百花齐放的目标并没有实现，而是呈现出大同小异的特点，所在区域的民族文化特色完全没有展现出来，这和文化内涵挖掘不深有着密切的联系，同时也影响了文化经济的发展。
从目前的情况来看，当前文化交流和融合的语境包括两个层面，一个是文化本身的互动，针对文化外在形式与内容的交流和融合，另一个是以文化为基础的文化经济，充分利用文化的文化交流与融合发展经济，又通过经济发展来同文化交流与融合。当然，文化本身的发展与文化经济发展两者之间也有着密切的联系。发展与融合是文化的内在属性，能够有效推进文化经济的发展，而文化经济的发展又能进一步助推文化的发展与融合，为此，实现文化的发展和协调具有重要的意义，对于民族文化而言，必须在坚持自我特性彰显的基础上实现与他文化之间的有效融合，既能丰富自身的形式和内容，同时又能提升文化经济的发展能力。
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“Self”and“Other”：A Study on Cultural Integration Among Ethnic Minorities
WANG Fu-shuai
（1.Guizhou Minzu University，Guiyang，Guizhou 550025；2.Party School of Pingtang County Committee of the Communist Party of China，Pingtang，Guizhou 558300）
Abstract：With the development of social economy，the cultural exchange and integration between ethnic minorities in ethnic minority areas has been gradually promoted through different forms，which has produced positive significance for the development of ethnic minority areas and ethnic minorities themselves and has become an inevitable trend.However，each people's culture has its own characteristics，and some conflicts arise during the exchange process.These cultural conflicts are not handled properly and will have a negative social impact.To this end，measures should be taken to effectively coordinate these cultural conflicts and thus strengthen the positive function of cultural exchange and integration.
Key words：national culture； cultural ecology； cultural integration
中图分类号：C956
文献标识码：A
文章编号：1671－9743（2019） 08－0001－04
收稿日期：2019-07-04
作者简介：王福帅，1989年生，男，苗族，贵州丹寨人，高级讲师，博士生，研究方向：思想政治教育、社会学。
标签：文化论文; 民族文化论文; 民族论文; 冲突论文; 少数民族论文; 社会科学总论论文; 民族学论文; 民族融合论文; 民族同化论文; 《怀化学院学报》2019年第8期论文; 贵州民族大学论文; 中共平塘县委党校论文;