导读:本文包含了本主庙论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:白族,文化,意蕴,内涵,艺术,主文,大理。
本主庙论文文献综述
方雅丽,包蓉[1]（2018）在《本主庙中的白族本主文化解析》一文中研究指出本主作为白族特有的乡土宗教,蕴藏着白族的民族特征,也是本主庙精神的源泉。文章首先分析了本主文化的组成、特征和意义,并从本主庙建筑的选址、空间布局、建筑外部装饰、内部陈设等角度进行分析,探寻白族本主文化与本主庙建筑的交织关系,认为本主庙体现了白族民族核心价值观、生态观、审美观。同时,从供奉的本主神来看,本主庙内充满世俗气息;从村民的祭祀、集会、社交、集散、商贸等活动来看,本主庙是人们生产生活的重要场所。最后,指出本主庙在白族文化传播和传承中具有重要作用。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年18期）
刘朦[2]（2015）在《祭礼空间:祠庙与戏台——大理本主庙与戏台景观构形研究》一文中研究指出本文把大理本主庙纳入国家祠庙系统,因祠庙与礼制有着深厚渊源,以此角度观之,不难发现本主庙的发展实则是国家礼制与民间信仰共同作用的结果。本主庙与戏台构成的祭礼空间,确保了礼制在地方社会中的传播及接受,从而使国家对地方信仰的控制得以强化。本主庙及戏台的构形亦受到礼制的影响,并呈现出相应的特征。(本文来源于《理论界》期刊2015年10期）
寸金燃[3]（2015）在《大理白族本主庙对联文化探析》一文中研究指出大理白族本主庙的对联是本主庙的组成成分之一,本主庙对联与大理地区人文风俗、宗教活动以及民间神抵崇拜有密切的关系,通过本主庙对联,不仅能领略大理优美的自然风光,也能感受到白族的传统文化,还起到教化规劝的作用。(本文来源于《文化学刊》期刊2015年02期）
饶峻姝[4]（2014）在《试论本主庙楹联的文化内涵》一文中研究指出本主庙楹联内容丰富,形式多样,结构灵活,数量可观。既符合中国传统楹联的基本特征,又有其独到之处,成为本主庙内不可或缺的重要景观和装饰艺术形式。这些楹联或追祖溯源,崇仰故土祖根;或表彰先贤,表达对先人的顶礼膜拜;或训勉后人,激励人们不断进取。其中蕴含的尚自然,求安乐;颂神恩,求福佑;明善恶,求功德等积极的价值观念和人生态度值得重视和肯定。(本文来源于《网友世界》期刊2014年16期）
魏金济[5]（2014）在《从云南大理和湖南桑植本主神像、本主庙建筑看桑植本主信仰的变迁》一文中研究指出本主信仰是白族文化的重要组成部分,也是白族最独特和最具代表性的文化,它往往和自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等有密切的联系。在白族聚居区,几乎每一个村寨都有自己的本主,每位本主均有自己的本主庙,本主庙建筑内一般都供奉有白族民众所尊崇的本主神像。作为白族极具代表的本主文化,本主神像和本主庙建筑是其整个信仰体系中的核心和重要标志,同时,本主神像、本主庙建筑也是本主信仰中最基本的组成元素,它们在一定程度上集中反映了白族本主信仰在不同自然地理环境和人文环境下的历史文化变迁。从本主的起源、形成、发展和基本的类型,本主神像的特征以及本主神像之载体——本主庙建筑的造型、平面布局、装饰技法,他们所体现出来的白族本主信仰的思想和文化内涵,无不对研究当时的社会、历史文化提供重要的实物信息。正是基于桑植白族这一本主信仰的流文化在适应本土文化的同时,又尽可能多地保持本民族的传统文化,其间所体现出来的文化变迁,对两区域之间白族本主信仰变迁的研究无疑具有重要价值。首先,可以在一定程度上增强白族主要聚居区——云南大理和白族散杂居区域——湖南桑植两地区民族之间的认同感和归属感。透过本主神像和本主庙建筑可以看到白族本主信仰在数百年历史变迁中的历史文化和社会生活。作为白族极具代表的本主文化,本主神像、本主庙是其本主信仰在历史文化变迁过程中最基本的组成元素。其次,作为白族极具代表的本主文化,本主神像、本主庙建筑是白族本主信仰在历史文化变迁过程中最基本的组成元素,本主的起源、形成、发展和类型,本主神像造型的特征以及本主庙建筑的造型、平面布局、装饰技法,他们所体现出来的白族本主信仰思想和文化内涵,无不对研究当时的社会、历史文化提供重要的实物信息。云南大理是白族的主要聚居地,湖南桑植又是白族迁移过程中散居的主要集中地,两地区白族本主信仰的考古学、民族学材料丰富,为本主信仰变迁的研究提供了宝贵的材料。对它的深入研究,将对本主信仰所反映的文化变迁问题和族源认同问题提供一定参考。(本文来源于《云南大学》期刊2014-06-01）
饶峻姝,饶峻妮[6]（2012）在《白族本主庙装饰艺术的文化内涵》一文中研究指出本主庙是白族宗教文化最典型的物质形态,内容丰富、雕饰精美,集中体现了白族建筑中高度成熟的建筑、雕刻、彩绘、书画艺术技巧,也反映了少数民族文化与原始宗教文化、汉文化、周边少数民族地域文化在建筑中的交融与迭合。本主庙借助建筑外观形式、装饰、色彩等要素,用独特的语言形式表达丰富而深邃的文化信息,主要表现在敬神礼人,以人为本;求吉祈福,乐天安命;文化整合,雅俗共赏叁个方面。(本文来源于《大理学院学报》期刊2012年11期）
饶峻姝[7]（2011）在《大理白族本主庙装饰艺术的审美意蕴》一文中研究指出本主庙装饰艺术的巧妙运用,使建筑的主题或某种文化的涵义凸现出来,形成视觉焦点,产生深刻的吸引力、感染力和震撼力,使得建筑艺术的外观和形式具有了丰富的审美意蕴。主要表现在装饰图案的丰富性与象征性、装饰风格的世俗化与演进性、装饰艺术的传统性与现代性叁个方面。(本文来源于《大理学院学报》期刊2011年09期）
张海超[8]（2011）在《空间视角下的白族本主庙与村庄的宗教生活》一文中研究指出对空间的理解和运用体现着一个地区的文化观念和行为原则,白族本主庙的选址与建设正反映了村民们的精神世界和宇宙观。本主庙宇是村庄的神圣空间,其中的建筑模式、空间分割和配置、神像布局反映了白族的神灵崇拜、洁净仪式与神庙空间的关系。村庄的居民在本主庙内共同操办仪式以维持一个相对完整的信仰世界,而跨村庄以及与更广阔的世界的联系也能从与本主庙有关的仪式活动中发现。(本文来源于《云南社会科学》期刊2011年04期）
饶峻姝[9]（2010）在《大理白族本主庙的装饰艺术研究》一文中研究指出大理白族本主庙大多以明清建筑布局装饰为典型范本。它是一种发展完善,高度成熟的民间建筑形式。白族艺匠施艺于门楼、照壁、墙垣、戏台、金库、银库、供案、香炉、宫殿外的台基、门窗、回廊、大屋顶以及宫殿内的天花、墙壁、神台等部位,除髹漆、粉饰外,几乎动用一切材质,采用雕塑、绘画、书法题壁等表现手法对每一构件和部位进行精雕细刻和不遗余力的修饰,其中以木雕和彩绘为最典型代表。白族艺匠采用象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法,创造出丰富的装饰题材及纹样,并通过多样与整一、对比与调和、对称与均衡、节奏与韵律等形式美法则的运用,凭借抽象的艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶和吉祥的向往与追求。使得装饰风格呈现出世俗化与演进性特征,装饰技术具有传统性与现代性特征。大理白族本主庙的装饰艺术集白族民间艺术之大成,全面反映了白族人民的审美情趣和文化观念,它是白族审美文化精神的民间范本,它的产生与蓬勃发展有丰厚的土壤。多元复合型白族文化奠定了白族本主庙装饰艺术的基础：发达的地方经济发达促进了本主庙装饰艺术的全面发展；艺匠高超的技艺使本主庙装饰艺术的内容和形式高度成熟。白族乡民的宗教观、伦理观、审美观、价值观和自然观等观念精神孕育了本主庙装饰艺术丰富的文化内涵,主要表现在敬神礼人以人为本；求吉祈福,乐天安命；崇德慕贤,至善至美；文化整合,雅俗共赏；夸饰神权,寓理于情等五个方面。(本文来源于《云南大学》期刊2010-12-01）
段定中[10]（2010）在《本主庙里“洗牛脚”》一文中研究指出每年繁忙的栽秧时节后,居住在洱海北岸的白族人民都要到本主庙举办"晒嗯勾"(洗牛脚)的祭祀活动,这种民族习俗代代相传,年代久远。春耕栽秧是决定一年收成好坏,关系着农家一年生活的重要农事活动。过去,农村流传的一句俗话叫做"皇帝老爷栽御秧",充分说明历代春耕栽插在农民心中的重要位置和重视程度。栽插前必须先翻挖土地,长时期以来,耕牛担当翻犁土地的重任,成为农家的宝贝。我国人民家喻户晓,优美动听的民(本文来源于《大理文化》期刊2010年09期）
本主庙论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文把大理本主庙纳入国家祠庙系统,因祠庙与礼制有着深厚渊源,以此角度观之,不难发现本主庙的发展实则是国家礼制与民间信仰共同作用的结果。本主庙与戏台构成的祭礼空间,确保了礼制在地方社会中的传播及接受,从而使国家对地方信仰的控制得以强化。本主庙及戏台的构形亦受到礼制的影响,并呈现出相应的特征。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本主庙论文参考文献
[1].方雅丽,包蓉.本主庙中的白族本主文化解析[J].艺术品鉴.2018
[2].刘朦.祭礼空间:祠庙与戏台——大理本主庙与戏台景观构形研究[J].理论界.2015
[3].寸金燃.大理白族本主庙对联文化探析[J].文化学刊.2015
[4].饶峻姝.试论本主庙楹联的文化内涵[J].网友世界.2014
[5].魏金济.从云南大理和湖南桑植本主神像、本主庙建筑看桑植本主信仰的变迁[D].云南大学.2014
[6].饶峻姝,饶峻妮.白族本主庙装饰艺术的文化内涵[J].大理学院学报.2012
[7].饶峻姝.大理白族本主庙装饰艺术的审美意蕴[J].大理学院学报.2011
[8].张海超.空间视角下的白族本主庙与村庄的宗教生活[J].云南社会科学.2011
[9].饶峻姝.大理白族本主庙的装饰艺术研究[D].云南大学.2010
[10].段定中.本主庙里“洗牛脚”[J].大理文化.2010
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