导读:本文包含了士文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:披头士乐队,披头士游线,披头士斑马线,披头士屋顶
士文化论文文献综述
岳阳,朱文一[1]（2019）在《披头士的城市——浅析披头士文化现象对城市空间的影响》一文中研究指出披头士乐队在短短的十年内组建、发展、解散,并形成了相应的流行文化,其中不乏对城市空间产生影响,本文从披头士在城市中的事件和活动出发,通过披头士游线、披头士斑马线、披头士屋顶、线上披头士4个角度具体分析乐队对于城市空间带来的影响。(本文来源于《城市设计》期刊2019年05期）
福树人,罗慧玲[2]（2019）在《明朝宫廷的耶稣会士——文化适应策略与海外汉学的开端》一文中研究指出自从16世纪耶稣会士到达中国以后,西方传教活动就与中国文化密不可分。早期的耶稣会士通过实行"适应策略",逐渐接近中国文化,结交儒家知识分子,并在系统学习中文的过程中,实地接触了中国社会,获得了关于这个东方大国的第一手资料,成为欧洲了解中国的重要信息来源。毫无疑问,利玛窦、谢务禄、卫匡国等传教士为欧洲早期汉学和中国研究的发展做出了重要的贡献。(本文来源于《华夏文化论坛》期刊2019年01期）
王硕果[3]（2019）在《《战国策》策士文化研究》一文中研究指出战国策士对颠覆诈伪手段的鼓吹使得《战国策》自古便被斥为“伪书邪说”,策士群体对儒道正统意识形态的消解又给战国文化带来了新的内容。随着时代的发展,近代学者开始更多的以知识分子的身份重新审视策士群体,以期通过历史和现实的对照深入了解战国文化。本文在前人研究基础上,以战国策士群体为研究对象,重点探究《战国策》中策士语言、形象、思想等背后深藏的文化意蕴,以期获得对战国策士文化更全面的认识,从而实现历史和现实间的对接与思考。绪论对“策士”这一称谓进行了界定,并对策士群体的形成背景进行了论述。第一章以《战国策》中策士群体语言为研究对象,分别对其“机锋”和“言势”艺术进行了解构,通过研究策士“机锋”艺术的缘起和其“对抗”“评骘”两方面的表现机制来揭露策士机锋语言背后的时代文化;从“言势”这一角度出发探究策士语言风格特点,并通过探究策士富赡宏肆的审美语言对赋体文学的影响,以期从策士语言文学中获得可以借鉴的审美经验。第二章按照行为尺度和价值标准将战国策士分为“纵横之士”“文士”“义士”叁大类型,通过对其形象的探究来挖掘策士身上所展露的人性弱点,同时探究身处“道统”和“政统”双重选择之下的策士的精神困境,从策士的人生选择及价值追求来挖掘策士形象背后的悲剧意蕴。第叁章在前两章的研究基础上,对战国策士“制奇”“顺时”“事功”的审美思想进行探究,从而实现对战国时代精神的总体认知,通过对战国策士群体本身所具备的审美思维的探析达成对策士文化的全面认识,同时对策士以“力”达“利”的绝对功利主义价值观和权谋倾覆的压诈手段进行批判,以历史和现实的对接来引发人们对当下社会价值观的深刻思考。(本文来源于《哈尔滨师范大学》期刊2019-06-01）
明慧君[4]（2019）在《士文化影响下的宋代室内陈设艺术研究》一文中研究指出宋代室内陈设作为宋人生活居住和精神寄托的物质载体,其表现形态具有特殊的文化内涵与审美意识。本文以士文化审美意识为切入点,通过宋代政治制度、社会环境、文化思想中真实而细腻的结构关系,深入探讨宋代室内陈设艺术与文人士大夫人生观、审美观、世界观的内在联系,阐释了宋代室内陈设艺术所赋予的文化特质。本文整体分为五个部分:第一部分为基础分析。厘定相关概念、阐释研究意义、分析研究现状及确定研究方法;第二部分从宋代士文化繁荣的社会文化因素展开研究。梳理士的源流,追溯宋代士文化兴盛的政治背景以及社会条件;第叁部分对士文化影响下的宋代居住意趣进行总结归纳,探讨士大夫在艺术设计原则、理园居住意识、哲学文化方面对宋代室内陈设艺术的思想渗透,体现出“适用为本”之设计推崇、“可游可居”之居住意识、“虚静平淡”之文心推崇的居住意趣;第四部分从“室内陈设”的广义与狭义两方面进行分析。广义上为动词属性,即“陈设方式”,通过“气象浑成”的陈设组织意识,解读宋代室内营构艺术中灵巧的空间划分、丰富的界面经营、隽永的陈设范式;狭义上为名词属性,即“陈设造物”,由“道器合一”的陈设造物思想,来分析宋代室内陈设器物在士文化影响下呈现的“制器尚象”之造型美、“文以载道”之装饰美、“平淡自然”之色彩美;第五部分归纳士文化影响下的宋代室内营造意匠:首先,表现人与人之间,以“仁”为序的空间礼制观念;其次,表现为人与器物之间,视“乐”为基调,由“用”向“赏”的审美意识转变;最终,回归到人与环境之间,以“气”为思想核心,实现天人合一的艺术指归。全文试图从宏观与微观的双重视角,全面讨论了宋代室内陈设艺术中呈现出的士文化审美特质。(本文来源于《华中师范大学》期刊2019-05-01）
黄华春[5]（2019）在《中国传统“士”文化精神》一文中研究指出士,金文■,像斧形,本意为斧子,假借为男子(魏励《字源流字典》)。《说文解字》:"士,事也。数始于一,终于十。从一从十。孔子曰:‘推十合一为士。’"按此解释,"士"本义为"事",表示善于做事。另有《孟子·滕文公下》说:"士之仕也,犹农夫之耕也。"士,引伸假借为对人的一种美称。《尚书》之《多士》篇,为周公把殷商名门旧臣(本文来源于《文史春秋》期刊2019年04期）
任荣,李俊慧[6]（2018）在《明清士文化视域下的“霸王戏”新变》一文中研究指出霸王题材故事在明清两代受到戏曲家的关注,并创作了一批与楚汉相争有关的戏曲作品。受明清之际士文化的影响,霸王戏的创作发生了新变。项羽、韩信等形象开始成为文人的抒情寄愤的载体。《千金记》代表着理想的士形象,《霸亭秋》代表着现实的士的遭际,《虞兮梦》和《赤松游》则代表着士精神的终结。明清两代霸王戏创作为近现代霸王戏的家喻户晓奠定了基础。(本文来源于《中国古代小说戏剧研究》期刊2018年00期）
戴文诗,黄卿云[7]（2018）在《从“开园”看两宋时期的园林与士文化传播》一文中研究指出两宋时期,伴随社会结构变迁,士文化呈现出向其他阶级传播的趋势,而园林作为士文化的重要空间载体与象征,为其播散起到了承载与推动的作用。文章从"开园"这一现象出发,从园林的教化作用、意境与空间营造等角度,阐述了其兴起与发展并分析了园林对士文化传播的作用和影响。(本文来源于《建筑与文化》期刊2018年09期）
陈玺[8]（2018）在《清代碑学运动成因窥探——“士”文化建构的转型》一文中研究指出"士"乃中国古代的知识分子阶层,掌管文化教育事业,对书法艺术的创造、发展及演变的过程都起到关键性的作用。清代中后期,碑学大兴,与统领书坛千年的帖学形成对峙局面,碑学运动的兴起原因不仅有政治、经济等外在因素,更与书法艺术的掌握者"士"的文化建构转型有着密切联系。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年12期）
张紫妍,古怡[9]（2018）在《美国雅皮士文化对服装消费者行为的研究》一文中研究指出基于以美国雅皮士文化,采取调查法和文献分析法相结合的方式,从分析雅皮士的内涵和社会背景的角度,对当时的服装消费者行为的表现进行归纳分析并从文化的角度分析其行为表现的原因,从而揭示了文化因素对服装消费者行为的影响,以突出强调文化对研究一个时期的人类行为的重要性。文章弥补了雅皮士文化对服装消费者行为影响的研究这一空缺,为雅皮士文化研究方向注入了新鲜血液,也为研究服装消费者行为提供了更为清晰的方向。研究认为:文化因素对消费者的影响一旦产生是根深蒂固的,它是指根植于一定物质、社会、历史传统基础上形成的价值观念、思维方式、习俗的综合体,它影响人们的消费观念、消费内容和消费方式。(本文来源于《服饰导刊》期刊2018年04期）
张鹏阳[10]（2018）在《高中语文教材中的“士文化”与学生人文素质的培养》一文中研究指出随着我国素质教育地不断深入发展,高中生人文素质的培养越来越受到人们的重视,并逐渐成为高中语文教学核心内容的一部分。高中阶段是中学生智力发展、人格培养和情感养成的重要阶段,更是每位高中生走进高等教育、步入社会之前的关键节点。与此同时,高中生身心发展的特殊性也表明在高中学段进行人文素质的培养具备更加明显的优势。所以,我们必须重视高中生人文素质的培养。我国“士文化”的发展历史悠久、博大精深,蕴含着丰富的人文内涵,而且我国“士人”身上的精神实质、人文思维也能给高中生人文素质的培养提供充足的资源。但是,我国现阶段关于“士文化”的研究和挖掘却不尽如人意。所以,本文通过对人教版高中语文必修教材中所出现“士文化”的研究分析,来为高中语文教师探索出更加系统、全面的人文素质培养的教学策略,从而帮助高中生提升自身的人文素质。全文除了绪论和结语外,共有四部分内容。第一部分为高中语文教材中“士文化”研究。本部分首先对我国“士文化”的发展脉络进行了梳理,紧接着分析了我国“士文化”所特有的精神实质,并且对于高中语文教材中出现的“士文化”进行了统计分类和人文内涵的理论分析。最后,在此基础之上提出了“士文化”的研究意义。第二部分为“士文化”研究与高中语文教学人文素质的培养。本部分主要论述了“士文化”研究与人文素质培养的关系,对高中语文教学中“士文化”的教学目标进行了定位。最后,针对高中生人文素质培养的特殊性进行了理论探究。第叁部分为当前高中语文“士文化”教学的现状分析。本部分运用问卷调查法和访谈法,对当前高中语文教学中“士文化”教学现状进行了调查。然后,结合调查数据,对当前高中语文教学中的“士文化”教学取得的成果和存在的问题进行了分析研究。第四部分为以“士文化”提升高中生人文素质的教学构想。这一部分是本论文的核心部分,通过对语文教材中“士文化”的教学研究来提升高中生的人文素质。它主要包括教学策略、实施途径和注意问题叁大方面。教学策略主要从充分挖掘教材中“士人”身上的人文内涵和充分利用“士人”的人文内涵激励学生成长两个方面去论述。实施途径主要从语文课堂教学层面、学校层面、教师层面和家庭层面四个方面进行梳理探究。注意问题主要是从对“士文化”的正确认识和新的时代解读两个方面论述。本研究以高中语文教材中的“士文化”为依托,旨在帮助高中语文教师探索出高中生人文素质培养的具体措施,从而全面提升高中生的人文素质。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2018-05-01）
士文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自从16世纪耶稣会士到达中国以后,西方传教活动就与中国文化密不可分。早期的耶稣会士通过实行"适应策略",逐渐接近中国文化,结交儒家知识分子,并在系统学习中文的过程中,实地接触了中国社会,获得了关于这个东方大国的第一手资料,成为欧洲了解中国的重要信息来源。毫无疑问,利玛窦、谢务禄、卫匡国等传教士为欧洲早期汉学和中国研究的发展做出了重要的贡献。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
士文化论文参考文献
[1].岳阳,朱文一.披头士的城市——浅析披头士文化现象对城市空间的影响[J].城市设计.2019
[2].福树人,罗慧玲.明朝宫廷的耶稣会士——文化适应策略与海外汉学的开端[J].华夏文化论坛.2019
[3].王硕果.《战国策》策士文化研究[D].哈尔滨师范大学.2019
[4].明慧君.士文化影响下的宋代室内陈设艺术研究[D].华中师范大学.2019
[5].黄华春.中国传统“士”文化精神[J].文史春秋.2019
[6].任荣,李俊慧.明清士文化视域下的“霸王戏”新变[J].中国古代小说戏剧研究.2018
[7].戴文诗,黄卿云.从“开园”看两宋时期的园林与士文化传播[J].建筑与文化.2018
[8].陈玺.清代碑学运动成因窥探——“士”文化建构的转型[J].艺术评鉴.2018
[9].张紫妍,古怡.美国雅皮士文化对服装消费者行为的研究[J].服饰导刊.2018
[10].张鹏阳.高中语文教材中的“士文化”与学生人文素质的培养[D].辽宁师范大学.2018