导读:本文包含了穆天子传论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:天子,西行,相异,名物,大禹治水,地名,文体。
穆天子传论文文献综述
李炳海[1]（2019）在《《穆天子传》中浊繇氏、骨飦氏、巨蒐及所处地名考论》一文中研究指出《穆天子传》中记载的浊繇氏、骨飦氏、巨蒐是叁个部落的名称,这叁个部落都保留着原始古朴的生存状态。浊繇氏由饮用凝止的沼泽浑水而得名,它所处地区的滔水,指的是凝滞而不流动的死水。骨飦氏应是胥飦氏,是因为以炒米类为主食而得名,它所处的苏谷指的是取用野草的山谷,那里的居民以野草的纤维制作衣服、被子。巨蒐指的是重视狩猎的部落,因此而得名,它所处的焚留之山,指的是火猎之山,属于猎场,处于河套地区。(本文来源于《民族文学研究》期刊2019年06期）
李炳海[2]（2019）在《《穆天子传》中礼品类名物选释》一文中研究指出《穆天子传》记载的穄,指的是具有粘性的谷类作物,对它的误解来自南北语言的隔阂。牥牛指形体状态横向发达的牛,它的这种含义源自文字构形从方。枝斯之石指旁逸斜出形态的怪石,枝斯二字均有离析之义。周穆王向西行沿线部落首领所赠送的礼品,把中土的纺织品、服饰、工艺品、颜料、调料传入西部边远地区,其中纺织品包括宽丝带,服饰有皮革制成的衣带。工艺品体现出周人的吉祥观念,朱饰贝带和红色颜料,则是把周族尚赤的习俗传播到西部边远地区。桂、姜名称的生成,源于这两种植物本身的形态属性及功能。(本文来源于《中国文化研究》期刊2019年03期）
苗江磊[3]（2019）在《论《穆天子传》与小说文体的相通与相异——并《穆传》文本的虚构内涵分析》一文中研究指出《穆天子传》内容中有不符合史书实录的因素,应属于战国人托名创作的作品。一直以来,都有学者因此书的虚构特征而将之归为小说之类。《穆传》虽从叙事性、虚构性、故事性等方面,与文学意义上的小说文体存在相通之处,但就《穆传》创作目的而言,它并非供人欣赏的,没有小说审美愉众的要素;就《穆传》文本内容而言,它并无设计人物,且叙事缺乏趣味性与可读性,可见《穆传》与小说文体存在相异之处,二者不能够尽合。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2019年10期）
刘志强[4]（2019）在《告庙与巡游：论《穆天子传》文本之“帝德”叙事——兼谈历代典籍贬低“穆王西巡”的原因》一文中研究指出《穆天子传》有真实和虚构不同看法,西巡之地名、路线上更是纷歧百出。但庄严肃穆、恢宏盛大、充满天子威仪的"告庙"却不太可能出于虚构,只能理解为文本忠实纪录了帝王重大的政治活动。同时《穆天子传》还是穆王巡游纪程,从对细节的阅读中,可以祛除"穆王八骏"的主题遮蔽,并非"嬉游享乐",而是国家对具有战略意义的良马的需求。也可以看出穆王实际上是勇气、智慧、德行兼备的人物,作者的写作,实际上起到的是宣扬穆王"德行"的作用。历代典籍贬低穆天子及《穆天子传》的原因,主要源于夷—夏文化的冲突,随着华夏边缘意识的产生,夷—夏文化的冲突与对抗趋于激烈。无差别对待华夷,甚至主动融会华夷文化的穆天子,在"夷夏之辨"的历史形成期,不幸成了反面教材的典型,颇受后世有意的排斥和贬低。(本文来源于《喀什大学学报》期刊2019年04期）
钟岳文[5]（2019）在《《穆天子传》:中国现存最早的一部游记》一文中研究指出说到游记,我们最先想到的会是《徐霞客游记》;但如果说中国现存最早的一部游记,恐怕很多人就不清楚了,它就是《穆天子传》。《穆天子传》,又名《周王游行记》,是西晋初年出土于汲郡古墓且唯一流传至今的竹简古书,也被视为一部奇书。(本文来源于《月读》期刊2019年08期）
钟岳文[6]（2019）在《《穆天子传》选读》一文中研究指出己未,天子大朝于黄之山(1)。乃披图视典,周观天子之珤器(2)。曰天子之珤:玉果、璇珠、烛银、黄金之膏(3)。天子之珤万金,珤百金(4)。士之珤五十金,鹿人之珤十金(5)。天子之弓射人步(6),剑牛马犀,器千金(7)。天子之马走千里,胜人猛兽。天子之狗走百里,执虎豹。(本文来源于《月读》期刊2019年08期）
李炳海[7]（2019）在《《穆天子传》的阳纡之山位于晋西北河曲考》一文中研究指出《穆天子传》中的阳纡之山,具体方位在今山西河曲一带。以周穆王西行起点銒山进行推断,阳纡之山位于南北流向的黄河东岸,与东边的雁门山遥遥相对。大禹治水始于疏通吕梁,阳纡之山和吕梁是一山二名,吕梁位于河曲一带。传说中的河伯居住在阳纡之山一带的黄河区段,是因为这一带的黄河因屈曲而深度较大,客观上适应了先民创造河伯神话的需要。阳纡、吕梁、从极之渊,这几个名称潜含象征意义。近代学者把阳纡之山认定为阴山,是历史性的进步,但是不够精确。(本文来源于《山西大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
李炳海[8]（2019）在《《穆天子传》与昆山之玉相关名物辨析》一文中研究指出先秦多种文献反复提到昆山之玉,《穆天子传》记载的玉的产地,均在昆仑之丘北部,而以黑水流域居多。书中出现的玉的名称,玗琪指玉之首,即档次最高、成色最好的玉;琅玕指质地坚实、硬度大的玉;璇瑰指质地坚固而又有纹理的玉,古人把它视为智的象征;枝斯指分杈生枝、旁出别逸形态的玉,体现古人对怪异之美的欣赏。《穆天子传》所涉的西北边远地区,已经形成玉石采集、加工、流通的产业链。重■氏部落除了从事玉石的采集、加工,还生产玻璃装饰品。(本文来源于《中州学刊》期刊2019年07期）
郭侃[9]（2018）在《《穆天子传》文本整理及相关问题研究》一文中研究指出《穆天子传》为西晋初年出土于汲县战国古墓中的竹简,是汲冢竹书中至今唯一被完整保存下来的。本文即以《穆天子传》为主要研究对象,结合近年新见的出土文献及研究观点,对《穆天子传》文本作重新整理。正文分上、下两编。上编共分为叁部分。第一部分“《穆天子传》校释”是对《穆天子传》原文进行重新整理、校注,主要内容是标注目前笔者所见各版本间的文字异同,收集前人的校释成果,最后以“案语”的形式陈述笔者自己的研究观点,包括一些直接隶定文字的释读,一些语辞的训诂。第二部分“《穆天子传》中所见地名集释”是将前人考证的“穆王巡行地点”论着、研究文章做搜集整理,析出观点,最后依然以“案语”的形式陈述笔者自己的研究观点。第叁部分“《穆天子传》中所见氏族名、人名集释”是将前人考证的“《穆天子传》中所见氏族名、人名”论着、文章做搜集整理,析出观点。下编共分两章,皆为《穆天子传》的相关问题研究。由于此前已有大量关于《穆天子传》的研究性文章,且各家所执观点均可备为一说,因此本文不对旧有观点作过多纠缠,仅将校释偶拾整理成文。第一章为“《穆天子传》真伪及其成书时间、性质考辨”,笔者以此前研究者未曾关注过的汲冢竹书被发掘的历史背景作为切入点,阐明《穆天子传》不可能是伪书的理由;笔者运用文献学的研究方法,以“古籍目录学”的相关着作讨论了《穆天子传》的性质为何。第二章“《穆天子传》明清版本述评”的主要内容是,笔者将在整理过程中使用到的明清时期版本作一系统评介,为今后研究者查阅各《穆天子传》版本以提供便利。正文之外,文末另有附录七篇。附录一包括诸家所考“穆王巡行地图”叁十馀套,意在以直观的视角展示诸家所考穆王巡行所到之处为今之何地,此内容亦是不同于前人整理《穆天子传》的创新点之一。附录二为《穆天子传汇校集释》勘误记,此书虽为《穆天子传》研究的集大成者,但囿于特殊的出版印刷时期,难免存在一些不可避免地问题。勘误记指出其中一些问题,以方便读者对此书更好地运用。附录叁为“《穆天子传》原文复原”,由于《穆天子传》文本中缺文较多、各版本间在文字使用上亦有差异,因此笔者结合整理过程中提出的一些观点,试将《穆天子传》作一定文,望对此后研究者有所帮助。附录四为“《穆天子传》序跋选录”,笔者将序跋搜集合1,以观前人校注《穆天子传》的背景、过程,以便此后研究者更了解《穆天子传》的校注文本。附录五、六、七为叁篇研究性文章,是笔者在整理过程中的一些不尽成熟的想法。(本文来源于《吉林大学》期刊2018-12-01）
刘伏玲[10]（2018）在《梅鼎祚本《穆天子传》考》一文中研究指出梅鼎祚本《穆天子传》载于《皇霸文纪》,为目前国内研究者所未提及。通过比较,发现梅鼎祚本是以范钦本为底本,参校了《说郛》本、《道藏》本、《汉魏丛书》本。梅本以手抄本和刊本的形式随着《古乐苑》的出售和《文纪》的刊刻发行与鼎祚诗的出版迅速传播。(本文来源于《南昌工程学院学报》期刊2018年05期）
穆天子传论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《穆天子传》记载的穄,指的是具有粘性的谷类作物,对它的误解来自南北语言的隔阂。牥牛指形体状态横向发达的牛,它的这种含义源自文字构形从方。枝斯之石指旁逸斜出形态的怪石,枝斯二字均有离析之义。周穆王向西行沿线部落首领所赠送的礼品,把中土的纺织品、服饰、工艺品、颜料、调料传入西部边远地区,其中纺织品包括宽丝带,服饰有皮革制成的衣带。工艺品体现出周人的吉祥观念,朱饰贝带和红色颜料,则是把周族尚赤的习俗传播到西部边远地区。桂、姜名称的生成,源于这两种植物本身的形态属性及功能。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
穆天子传论文参考文献
[1].李炳海.《穆天子传》中浊繇氏、骨飦氏、巨蒐及所处地名考论[J].民族文学研究.2019
[2].李炳海.《穆天子传》中礼品类名物选释[J].中国文化研究.2019
[3].苗江磊.论《穆天子传》与小说文体的相通与相异——并《穆传》文本的虚构内涵分析[J].商丘师范学院学报.2019
[4].刘志强.告庙与巡游：论《穆天子传》文本之“帝德”叙事——兼谈历代典籍贬低“穆王西巡”的原因[J].喀什大学学报.2019
[5].钟岳文.《穆天子传》:中国现存最早的一部游记[J].月读.2019
[6].钟岳文.《穆天子传》选读[J].月读.2019
[7].李炳海.《穆天子传》的阳纡之山位于晋西北河曲考[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].李炳海.《穆天子传》与昆山之玉相关名物辨析[J].中州学刊.2019
[9].郭侃.《穆天子传》文本整理及相关问题研究[D].吉林大学.2018
[10].刘伏玲.梅鼎祚本《穆天子传》考[J].南昌工程学院学报.2018
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