导读:本文包含了文明批评论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:批评,莽原,鲁迅,副刊,新报,国民,生态。
文明批评论文文献综述
成诗怡[1]（2019）在《论永井荷风文学中的文明批评》一文中研究指出永井荷风是日本耽美派的先驱之一。明治维新后,东西方文化之间的融合、冲突与对立促使荷风对文明过渡期的日本社会进行反思,出国游学和生活的经历加深了他对西方文明的理解,也加剧了他对当下日本文明现状的不满和厌弃,继而诞生了涉及文明批评的相关创作。本文以荷风回国后的文学作品为研究对象,分析荷风文明批评的具体指向,探究生成其文明批评的内核与最终归宿。论文共分为叁个部分,绪论、正文和结语。绪论部分主要介绍了永井荷风的生平和创作情况,综述国内外对永井荷风及其文学的研究现状,阐述本论文的研究思路和选题意义。正文部分从永井荷风文明批评的指向、内核与归宿叁个层面展开论述。第一章首先交代文明过渡期的社会现实以及明治二、叁十年代文明批评理论的发展状况,分析荷风早期文明批评的叁个重要指向以及大逆事件后文明批评的转向。第二章从文明批评的两个内核——“自由”与“美”着手,论述生成文明批评的深层次原因以及荷风文明批评的个人特色。第叁章主要围绕文明批评的最终归宿“江户文明”进行讨论,分析荷风江户趣味的形成原因和具体表现,继而从意象和空间两个层面分别阐述荷风对江户世界的留恋与向往。结语部分主要对本文的论述进行总结,并对作家永井荷风及其文学中的文明批评进行整体评述。永井荷风文学中的文明批评经历由积极到消极、由激烈到隐晦的转变,但他始终没有停止对日本近代文明的思考,坚持以当前的社会为背景进行创作,刻画文明过渡期各色人物的精神世界,抒发自己对于世事变迁的感叹。从明治到昭和,日本社会愈加近代化,晚年的荷风深知自己无法改变现实,只能用文字记录下那些行将消失的“江户”痕迹,为后世留下传统的存照。(本文来源于《江南大学》期刊2019-06-01）
黄健[2]（2019）在《“人类向各民族所要的是‘人’”——《热风》与鲁迅“五四”时期的“文明批评”和“社会批评”》一文中研究指出鲁迅在"五四"时期撰写的"随感录",大都收集在《热风》杂文集中,表面上看起来都只是针对"五四"时期社会上所出现种种现象的有感而发,但实际上完整地贯穿了他开展"文明批评"和"社会批评"的创作观念,表达了他对以"自由"为核心理念的现代文明价值体系的完整认识和理解,展现出他对现代中国如何从传统文明转向现代文明所作的缜密思考。特别是他善于透过现象看本质,发现蕴含在一些社会表象之中的问题根源所在,找到中国人长期被奴役,尤其是精神奴役的"非人"现象的病态症结所在,并在展开"文明批评"和"社会批评"中进行现代文明的思想启蒙和文化启蒙。(本文来源于《文学与文化》期刊2019年02期）
吴翔宇[3]（2018）在《鲁迅“文明批评”的历史思维与实践路径》一文中研究指出"文明批评"是鲁迅文艺批评思想的重要组成部分,隐含了作家对于民族国家、历史与人的整体性思考。鲁迅"文明批评"思想的生成根植于其对于中国现代化难题的深刻考量上。在对"老中国"新旧杂糅的理性开掘中,鲁迅揭示了主奴文化的权力表达与运作肌理。洞悉"铁屋子"这一超稳定文化结构的坚固后,鲁迅持守着与历史惯性作战的意力,以融通历史的意识呈示了古今的同构性与同一性。在古今双向对话的结构中,开启了鲁迅对于"传统文化"与"文化传统"辩证的实践路径。(本文来源于《求索》期刊2018年05期）
陈忠[4]（2018）在《城市社会的生命自觉与风险治理——一种城市哲学与文明批评史的视角》一文中研究指出城市社会日益成为一种复杂的、生态性、生命型的风险社会。理解与营建城市社会,迫切需要生态生命意识与风险意识的统一性、同时性、互嵌性自觉。一部城市史,是一部人与风险始终相互伴随、相互作用的历史。城市行动、城市发展的辩证性、负面性,城市观念、城市认识的滞后性、片面性,城市运行、城市建制的问题性、脆弱性,是生成城市风险的主要原因。人是城市的创造者,也是城市风险的根本源头。治理与防范城市风险,需要对城市关系进行全面调整,特别需要对人的身心与行为进行启蒙、约束与治理。(本文来源于《武汉大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年02期）
陈洁[5]（2017）在《“文明批评”与“社会批评”的阵地——鲁迅保存的《莽原》时期青年作者稿件研究》一文中研究指出20世纪20年代,鲁迅在北京多所高校、中学任教~①,并参与创办世界语专门学校,同时在《新青年》《语丝》《晨报副刊》《京报副刊》《莽原》《国民新报副刊》等报刊发表大量文章~②,编辑《莽原》《国民新报副刊》,主要将它们作为发现和培养青年作家的阵地,培养新的青年批评主体~③,并明确地提出了进行"文明批评"和"社会批评"的文学观,文体选择以杂文为主。《莽原》是鲁迅第一次真正主编的刊物。创办《莽原》后,鲁迅才(本文来源于《纪念鲁迅定居上海90周年学术研讨会论文集》期刊2017-09-23）
苗伍君[6]（2016）在《从近代文明批评角度来看《梦十夜》之第十夜》一文中研究指出夏目漱石于明治41年7月25日至8月5日,在朝日报纸上发表了《梦十夜》。这是继《虞美人草》之后,漱石发表的又一得力之作。《梦十夜》是一部分别由作者十个怪异的梦组成的短篇作品。本文就以第十夜为中心,从近代文明批评角度来进一步阐述梦境的玄幻以及作品背后的思想。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2016年04期）
陈洁[7]（2014）在《“文明批评”与“社会批评”的阵地——鲁迅保存的《莽原》时期青年作者稿件研究》一文中研究指出鲁迅编辑《莽原》、《国民新报副刊》,主要将它们作为发现和培养青年作家的阵地,培养新的青年批评主体,并明确提出了进行"文明批评"和"社会批评"的文学观,文体选择以杂文为主。青年作者有意识地创作鲁迅期待的议论性批评性文章,有了明确的杂文创作意识,并向鲁迅编辑的报刊投稿。经鲁迅收藏,保存至今的青年作者稿件就有二百多篇。鲁迅有明确的编刊思路,对大部分来稿不甚满意,而且并不选用虽然质量高、但宗旨不同的来稿,其中包括刘半农、废名等作者的来稿。废名向鲁迅的投稿《也来"闲话"》未能发表,成为一篇佚文。青年作者的杂文创作明显受到鲁迅影响。(本文来源于《汉语言文学研究》期刊2014年04期）
余凤高[8]（2013）在《白细胞与社会批评、文明批评》一文中研究指出我以为凡对于时弊的攻击,文字须与时弊同时灭亡,因为这正如白血轮之酿成疮疖一般,倘非自身也被排除,则当它的生命的存留中,也即证明着病菌尚在。——《热风.题记》1925年4月28日,鲁迅在给景宋即许广平的信中感叹:"中国现今文坛的状况,实在不(本文来源于《书屋》期刊2013年07期）
肖凤超[9]（2011）在《从宫泽贤治的童话看其文明批评》一文中研究指出宫泽贤治是日本家喻户晓、妇孺皆知的诗人与儿童文学家,37岁便英年早逝。一生虽然短暂,却创作了大量独具特色的诗歌和童话。《要求繁多的餐馆》是宫泽贤治生前自费出版的唯一一部童话集,集中体现了其思想。本文以此童话集为研究对象,考察了作品中体现的宫泽贤治的文明批评,以此展示出了宫泽贤治文学的魅力。本文首先从人与自然的关系、人类社会的结构、科学技术、战争四个方面剖析了宫泽贤治的文明批评,其次探究了宫泽贤治文明批评的根源及现实意义。本文认为,《要求繁多的餐馆》中的文明批评具体体现为:①对人与自然的关系的批评。宫泽贤治对人类支配自然以及人类与自然对立的现象进行了严厉的批判。在他的笔下:宇宙间的鸟类野兽、树木花草、山川、人类,都是宇宙大生命体的一员,拥有永恒的生命;人类与自然是平等的,应相互依存,和平共处;人类如果以自身优越性而傲居,或蔑视自然,或与自然对立,势必受到来自大自然的惩罚。②对人类社会结构的批评。宫泽贤治通过分析山猫与随从马车夫的关系,阐明了两者间隐含着上司与下属间的统治与被统治的关系,从而揭示出宫泽贤治对此种关系的不妥当性的批判。③对作为近代文明的原动力和推动力的科学技术的负面影响的批判。此外,童话集还反映出宫泽贤治对战争的反感。宫泽贤治的文明批评究其根源,集中体现在叁方面:故乡岩手县独特的风土、佛教的影响以及宫泽贤治在文明城市东京的生活体验。在物质文明高度发达的现代社会,人们的生活水平逐渐提高。但是,伴随而来的是自然环境遭到破坏、人类社会伦理道德问题、人类互相厮杀等问题也日渐严峻。早在一个世纪之前,宫泽贤治便为我们提供了解决当前诸多问题的秘诀。(本文来源于《湘潭大学》期刊2011-05-30）
薛丽君[10]（2007）在《信息、意境、文明批评——读董桥散文《“一室皆春气矣!”》》一文中研究指出董桥是福建晋江人,一九四二年生,台湾成功大学外文系毕业,后于英国伦敦大学亚非文学院研究生毕业。他曾任香港《明报月刊》《读者文摘》中文版及《明报》主编。着有《双城杂笔》《另外一种心情》《这一代的事》等散文集多种。(本文来源于《名作欣赏》期刊2007年05期）
文明批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
鲁迅在"五四"时期撰写的"随感录",大都收集在《热风》杂文集中,表面上看起来都只是针对"五四"时期社会上所出现种种现象的有感而发,但实际上完整地贯穿了他开展"文明批评"和"社会批评"的创作观念,表达了他对以"自由"为核心理念的现代文明价值体系的完整认识和理解,展现出他对现代中国如何从传统文明转向现代文明所作的缜密思考。特别是他善于透过现象看本质,发现蕴含在一些社会表象之中的问题根源所在,找到中国人长期被奴役,尤其是精神奴役的"非人"现象的病态症结所在,并在展开"文明批评"和"社会批评"中进行现代文明的思想启蒙和文化启蒙。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文明批评论文参考文献
[1].成诗怡.论永井荷风文学中的文明批评[D].江南大学.2019
[2].黄健.“人类向各民族所要的是‘人’”——《热风》与鲁迅“五四”时期的“文明批评”和“社会批评”[J].文学与文化.2019
[3].吴翔宇.鲁迅“文明批评”的历史思维与实践路径[J].求索.2018
[4].陈忠.城市社会的生命自觉与风险治理——一种城市哲学与文明批评史的视角[J].武汉大学学报(哲学社会科学版).2018
[5].陈洁.“文明批评”与“社会批评”的阵地——鲁迅保存的《莽原》时期青年作者稿件研究[C].纪念鲁迅定居上海90周年学术研讨会论文集.2017
[6].苗伍君.从近代文明批评角度来看《梦十夜》之第十夜[J].安徽文学(下半月).2016
[7].陈洁.“文明批评”与“社会批评”的阵地——鲁迅保存的《莽原》时期青年作者稿件研究[J].汉语言文学研究.2014
[8].余凤高.白细胞与社会批评、文明批评[J].书屋.2013
[9].肖凤超.从宫泽贤治的童话看其文明批评[D].湘潭大学.2011
[10].薛丽君.信息、意境、文明批评——读董桥散文《“一室皆春气矣!”》[J].名作欣赏.2007
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