(阜阳师范学院安徽阜阳236041)
摘要：经络是形而上思辨的产物，现有的研究方法是依据西医概念理论，依据基石哲学，只能通过医学生物科学实验发现西医概念基石本体，这是我们为什么没有发现经络的根本原因。本文提出从中医概念，依据基石哲学，构建中医概念基石，从而在经络概念基石内找到经络本体。本文解释了“为什么我们没有发现经络”与“经络是什么”，简而言之，原创性的构建中医经络概念基石，发现经络基石本体。
关键词：基石；经络；认识论；本体
Abstract：Themeridianisthespeculativeoutcome,existingresearchmethodisbasedonWesternmedicineconcepttheory,andbasedontheJishiphilosophy,throughmedicalexperimentwefindWesternmedicneconceptJishireality.Aboveitistheradicalreasonthatwhywedon’tfindthemeridian.FromtraditionalChinesemedicalconcept,intermoftheJishiphilosophy,thisarticleconstructstraditionalChinesemedicineconceptJishi,andinthemeridianconceptJishiwefoundthemeridianreality.Thearticleexplains“whywedon’tfindmeridian”and“whatthemeridianis”.Inafewwords,originallyconstructthemeridiantraditionalChinesemedicineconceptJishi,andfindthemeridian.
Keyworld:Jishi;Meridian;epistemology;reality
[中图分类号]R224.1[文献标识码]A文章编号：
1两种认识论
在认识论，存在形式认识论与实践认识论两种认识论。什么是形式认识论呢？形式认识论简称为“形而上”，形而上谓之道，形而下谓之器，道就是一般规律，器就是自然现象、具体事物。“形而上”就是从自然现象到一般规律，“形而下”就是从一般规律到特殊现象，例如“三段论。”什么是实践认识论呢？实践认识论简称为“实事求是”，就是通过事实的实践，归纳出一般规律来。
两种认识论，无论是实践认识论，还是形式认识论，都有唯心部分，也都有唯物部分，仅仅是哪一个唯物更多一些，哪一个唯心更少一些。在两种认识，实践认识论突出了唯物辩证思想，形式认识论则突出了唯心机械思想。
中医传统概念经络是两千多年的产物，“司外揣内”、“取象比类”，必然是形式认识论的产物。古人看到河流，“形而上”，形成了“通道”抽象概念，同时受到当时精气学说影响，以及血管内流动的血液，从而形成了经络概念：运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通道。
经络概念的形成是形式认识论的产物，并且在中医实践中并没有发现反例，找到悖论，中医经络概念就一直流传到现代。
2基石哲学
基石哲学包括属性、本体、基石、概念、符号五部分概念，包括“属性-本体”论、“本体-基石”论、“基石-概念”论、“概念-符号”论四部分理论。
什么是基石呢？基石包括辩证共性、本体元素、元素集合三部分组成。基石的上下位之间是一种包含关系，基石的等位之间是一种并列关系，所以基石存在上位、下位、等位三种关系。为什么基石概念是辩证共性呢？辩证源于“辩证法”之“辩证”二字，是用运动着的，变化着的观点来看待问题。也就是说基石的共性并不是形而上的，一成不变的，而是说基石的共性是运动着的，是变化着的。
什么是属性呢？属性就是性质，例如一般、矛盾、实践、批评与自我批评、形式、线性、非线、实事求是等。也就是说，我们存在的客观物质世界都可以分析为属性，而客观物质世界也都可以从属性还原为物质存在。属性辩证组合就形成了物质，物质辩证分析就形成了属性，可见从集合论的角度来看待属性与物质之间的关系，概括为属性是物质的元素，物质是所有属性的辩证之和。
什么是本体呢？本体是属性的辩证组合。我们怎么认识“辩证组合”四个字呢？我们举一个天体的例子。我们了解的天体本体包括“太-地”系与“地-月”系。什么是“太-地”系呢？“太-地”系的“太”就是太阳系的恒星太阳天体，“地”就是太阳系的行星地球天体。那么，什么是“地-月系”？“地-月”系的“月”就是卫星月球天体。太阳、地球、月亮、“太-地”系、“地-月”系都是本体，它们都是属性辩证组合的本体产物，依据“辩证组合”，我们是不是还可以认识到“太-月”系本体。可见，属性辩证组合形成本体，我们不能机械的认识形式本体，而是要运动的认识辩证本体。这样，我们认识事物就从机械走向运动，从形式走向辩证。
什么是概念呢？一般概念的构成是“属+种差”。在基石，存在基石的上下位关系，上位的辩证共性形成了概念的“属”，下位辩证共性形成了概念的“种差”，“属+种差”就是下位辩证共性+上位辩证共性，从而形成概念。概念与下位基石就形成了“一一对应的函数关系”。概念不仅指基石内任一元素本体，而且指基石内一个元素本体。概念的上下位之间是一种包含与被包含的关系。概念是词组的单位，词组是句子的单位，句子是段落的单位，段落是文章的单位，可见概念把握是深刻理解文章思想内涵的基础。
什么是字符呢？字符板块就是语言符号。概念是人脑所形成的意识形态，那么意识与思想的交流就需要语言符号，语言符号就是字符，是人类思想交流的媒介，是人类文化传承的载物。
基石哲学存在四种理论：1是“属性-本体”理论；2是“本体-基石”理论；3是“基石-概念”理论；4是“概念-符号”理论。
什么是“属性-本体”理论呢？“属性-本体”理论是属性辩证组合构成本体，本体辩证分析形成属性。我们知道，现代解剖系统包括9大系统：神经系统、内分泌系统、感觉系统、呼吸系统、消化系统、运动系统、泌尿系统、生殖系统、循环系统。9大系统本体辩证分析形成9大系统本体属性，9大系统本体属性辩证组合构成藏府经络本体：心脏系统、心包脏系统、肝脏系统、脾脏系统、肺脏系统、肾脏系统、膀胱腑系统、小肠腑系统、大肠腑系统、三焦腑系统、胃腑系统、胆腑系统。
什么是“本体-基石”理论呢？“本体-基石”理论是选取本体辩证共性，进行本体辨证聚类。我们知道，本体是由个性与共性构成的属性组合体，“本体-基石”理论告诉我们：选取本体的共性，把具有某一辩证共性的个体选入到元素集合，完成辩证聚类过程。
什么是“基石-概念”理论呢？“基石-概念”理论是基石与概念之间是一一对应的关系。基石包括3要素：集合、元素、共性。基石的辩证共性就形成了概念的属部与种差部，“属+种差”就形成了一般概念范式。概念不仅指基石集合的任一元素，而且指基石集合的一个元素。
什么是“概念-符号”理论？“概念-符号”理论是使用语言符号记载、传承、交流概念思想与意识形态。概念体现了人类的思想与思维，语言符号体现了人类思想交换的桥梁。
新学科的建立往往是新哲学体系的建立。基石哲学体现了“辩证”二字，从“属性-本体”理论、“本体-基石”理论中我们会逐渐深入了解这一鲜明的特点。
3、我们为什么没有发现经络
经络是思辨的产物，这一思辨产物在中医临床实践中既没有发现反例，又没有找到悖论，所以我们现在所认识到中医经络概念是正确的，并且认为是客观存在的。经络既然是客观存在的，可为什么没有发现经络呢？依据“基石哲学”原理，我们源于西医概念研究，发现了西医概念基石，从而发现了西医概念基石本体。我们是从西医概念基石研究经络，忽视了西医概念基石的中医概念等位基石的建立，也就是说，在西医概念基石的等位存在中医概念基石。从中医概念到中医概念基石，再到中医概念基石本体，我们就能发现经络本体。现有的经络概念还仅仅是以形而上形成的概念认识水平存在。
以上，我们论证了为什么没有发现经络本体。
4经络是什么
经络概念是运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通道。经络概念的属部分是“通道”，经络概念的种差部分是“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”，分别构筑“通道”基石，“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石。在经络概念基石本体系统下位器官基石，上下位基石存在“上合下析”过程。
在“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石本体共性，不仅有“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”共性，而且有“通道”共性。在“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石下位，存在器官基石。
“运行气血”的“气”概念是什么？“气”指生理机能。生理机能包含两个方面：1是信息；2是能量，显而易见能量代谢现象与经络概念相悖论：1不是通道；2没有联络脏腑肢节，沟通上下内外，而信息不仅在通道内，而且联络脏腑肢节，沟通上下内外。
从器官基石上合为“运行气血，联脏腑肢节，沟通上下内外”系统基石，“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石本体不仅有“运行气血，联脏腑肢节，沟通上下内外”的共性，而且有“通道”共性。我们发现“神经-内分泌-免疫-血管”本体，不仅有“运输气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”的共性，而且有“通道”共性，其它器官基石本体上合都没有经络概念的性质：1是运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外；2是通道。
总之，经络在系统层次上是“神经-内分泌-免疫-血管”本体系统。依据科学认识精神，正确坚持，错误改正！这样我们在认识经络系统本质上就会不断去伪存真，不断认识深入。
参考文献
[1]李经纬等《中医大辞典M》北京：中国中医研究院
[2]郭桥《大学逻辑导论M》北京：人民出版社
[3.]王新华《中医基础理论M》北京：人民卫生出版社
[4]方泰《人体生理学M》北京：人民卫生出版社
[5]周海平等《黄帝内经大词典M》北京：中医古籍出版社
收稿日期：2015-10-28