一、《水浒传》的女性景观（论文文献综述）
王慧婷[1]（2021）在《“麒麟文化”民俗符号的传承与创新研究 ——以山东巨野为例》文中认为巨野县作为“中国麒麟之乡”,拥有深厚的历史文化内涵,麒麟也已经融入巨野民众的日常生活与血脉之中,成为当地物质民俗与精神民俗的重要组成部分,影响了一代又一代的巨野人。同时作为民俗符号的“麒麟”,与巨野民众、社会、经济之间有着密切的互动关系,从全新的视角来认识其现代意义、文化特质及审美价值,对促进我国民俗文化的发展有着启发性的意义。论文的写作主要以田野调查的方式进行,对巨野麒麟文化的生成环境、形式内涵、民俗活动展演进行综合的分析与探究,以民俗符号学的视角探究巨野麒麟文化所面临的困境及现代化传承路径。论文共分为绪论、正文、结语三部分,其中正文部分分为四章。绪论部分介绍了本课题的选题缘起、研究目的和意义及国内外研究综述,此外介绍了本课题的主要内容及研究方法、创新点及不足,最后对田野作业内容进行简要概述。第一章主要聚焦于对巨野“麒麟”符号的生成空间及发展演变。首先对巨野县的自然地理环境、人文民俗环境概述,展现巨野县的自然地理优势和人文民俗基韵,分析麒麟文化与地理环境的关系问题。其次,对“麒麟”符号的发展演变进行梳理,探究在数千年的历史长河中,麒麟样貌形象逐渐神化的过程,并分析隐含在其背后的深刻文化内涵。在此基础上,从民众的“历史记忆”、现实写照两视角对麒麟文化的发展动力进行分析。第二章从民俗符号论的视角对“麒麟”符号的指向形式及文化内涵进行界定。借用乌丙安先生对民俗符号能指的划分办法,从言语与非言语两种指向方式入手,审视“麒麟”符号的多样化形式,从民间传说、诗歌小记、民众创作、物象遗存等方面展开论述。其次,作为祥兽之一的麒麟,与共同生长在齐鲁大地上的黄河文化、儒家文化、水浒文化之间蕴含着彼此交融又相互独立的多重的文化意蕴。第三章将“麒麟”符号放置于具体的民俗活动中论述。首先介绍了巨野县因麒麟而生的各类活动,从中指出麒麟对巨野民众的巨大影响。接着选取了具有代表性的民俗活动——麒麟台庙会祭祀活动进行详尽分析,通过对庙会祭祀活动的形成与发展、组织方式及人员构成、仪式过程的梳理,挖掘崇麟习俗对巨野民众的深远影响,并对崇麟习俗的性质及民俗文化功能进行判定。第四章以民俗符号学透视巨野麒麟文化的现代发展之路。分为发展背景与传承路径两大部分。巨野县对于麒麟文化的保护,已经做了大量行之有效的努力,但仍存在符号开发表象化、传承局限化、应用同质化等矛盾,这是巨野麒麟文化发展急需解决的严峻问题。以民俗符号学洞察麒麟文化的现代传承路径,在符号组织生产、发展运作、功能深化等方面多方协同进步,适应时代新环境,才能促进实现麒麟文化与地方之间的共赢。结语部分,对论文的写作内容进行概括与总结。巨野麒麟文化表现形式多样,思想意蕴深厚,可在发展中仍面临较大的困境,但拥有得天独厚的民族文化优势的巨野麒麟文化,会在多方帮助下,得到良性发展。
杨志君[2]（2021）在《论《水浒传》中骈文的文体特征及其意义》文中研究说明《水浒传》包含的大量描述性骈文,在用文方式上,以"但见式"为主,以"疑问句式""正是式"等为辅;在文体特征上,语言通俗浅易,且具有程式化、节奏性的特征;在功能上,具有调节叙事节奏、营造声音景观、塑造人物形象、烘托氛围环境等作用。
阴姣[3]（2021）在《《水浒传》的叙事伦理研究》文中认为中国古典小说很明显的特征就是文本往往蕴含着鲜明的伦理意味。《水浒传》可以说是其中的代表作,小说中的伦理意蕴也是广为受到关注的。这部小说关注伦理大环境下伦理个体的生存状态,并进行了伦理审视。作家运用叙事的形式、各种引导性的语言,展示着作家创造的伦理体系,试图激发读者在阅读后收获伦理体验,产生与之相应的伦理认同感。本文运用叙事理论从叙事伦理的角度,客观地对《水浒传》的小说叙事以及伦理价值进行探析,阐释作品中的伦理意蕴,揭示作者通过《水浒传》体现的伦理关怀。本文分为三部分:绪论部分主要从几个方面为正文的写作建构理论基础,进行概念界定,梳理国内外对《水浒传》的研究现状和本文的研究思路。正文部分分为三章,分别从故事伦理、叙事伦理主体和修辞三部分进行探讨。第一章从故事伦理的层面,通过文本故事的梳理,解读和审视文本所承载的作者伦理意图。本章分析了《水浒传》的不同层面的伦理环境,包括社会集体伦理与个体伦理的冲突,家庭伦理关系的失范,和人际关系的异化,指出上述伦理关系的失衡使得伦理主体面临艰难的伦理选择以谋求生存。第二章从叙事主体的层面出发,探讨作者、隐含作者、人物角色、读者各自的伦理立场。指出同一文本,不同的叙事主体有着不同的伦理立场,而彼此又不是相互割裂的。在《水浒传》这个巨大的伦理交流场所,多重视角的伦理立场体现着丰富的伦理意义。第三章从修辞的角度窥视,指出作者以多种修辞形式揭示了《水浒传》中的伦理境遇,为读者提供了另一种伦理向度。对文本修辞的分析,尽量保持作者和文本呈现的伦理态度,在修辞的装饰下,作者所构建的伦理境遇能够在一定程度上增强伦理认同的劝说效果。结语部分,总结了《水浒传》叙事伦理探究的伦理意义,对构建完善的伦理规范起到了重要借鉴作用。笔者通过《水浒传》的故事伦理的探讨、叙事主体与伦理立场的关系以及叙事修辞和伦理境遇的阐释三个部分完成对《水浒传》的叙事伦理研究,实现从叙事层面对《水浒传》伦理机制的解读。本研究对于拓宽《水浒传》的研究视野,深化中国古典小说研究的要义和价值有一定意义,同时也为读者对自身的伦理规范建构提供合理的借鉴。
曲晓燕[4]（2020）在《近代日本人游记中的山东认识（1871-1931）》文中认为域外新史料的挖掘与利用是近年来学界倡导的“从周边看中国”的研究前提,有助于更加全面地审视本土形象。本文以日本人的山东游记为中心,考察在近代中日关系巨变的时代背景下,日本的山东认识及其演变,探讨其对本国殖民侵略山东地区的“知”与“行”,进而分析其对日本对华政策的影响,可谓是从“异域之眼”观察中国的一个典型个案。山东半岛因与日本、朝鲜半岛隔海相望,自古以来便在中日关系史上发挥着重要作用。早在唐代中期,日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中的山东书写便在日本人的历史记忆中留下了浓墨重彩的一笔;儒家典籍等中国古典作品在日本的传播使得孔孟之乡、贤人辈出的齐鲁之地在日本广为人知;而江户时期以山东为舞台的《水浒传》等白话小说的流行,为山东地域形象抹上了“侠气”与“匪气”并举的色彩。19世纪中期,随着西力东渐,中日关系逆转,日本由中国文明的崇拜者、模仿者一变而成为中国的觊觎者、侵略者。甲午战前日本人在山东进行局部调查,以沿海地区为中心重点搜集军事情报;德国占领青岛后日本对山东兴趣骤增,大力开展工商调查;而日本取代德国后,则对山东进行了地毯式调查;归还山东主权后,日本仍然关注山东问题,持续对山东资源、胶济铁路、重点城市等进行详细调查。近代日本人不仅通过书写泰山,缅怀与追寻古典中国诗意;同时也从对“他者”衰败景象的过度描写中,确立了其文明进步的自我形象。曲阜从“朝圣地”逐渐演变为日本人游历山东必游的“观光地”;对孔孟思想衰颓形象的书写也罢,对“今其道,独传我国”的自鸣得意也罢,丑化与赞美殊途共归,其背后仍是日本近世以来“自中心化”的思想潜流。当然,在这些观察者眼中,孔孟之乡的人情风俗尚可,地方性色彩明显,同时也表现出一定的保守性、落后性,如注重贞节、乐于围观、聚众赌博等一些陈规陋习,屡遭日本人诟病。而尊师重教的优良传统以及西方基督教的渗透,也推动了西学之风的蔓延。德国租借胶州湾后,日本逐渐对山东资源产生兴趣,受李希霍芬相关学说影响,山东“贫瘠说”开始褪色。占领青岛后,日本对山东“富源”展开大规模实地调查,倡导“山东富饶说”。东亚同文书院学生持续对煤矿、劳动力、棉花、花生等山东资源进行调查,报告书中不乏政策性建议,以服务于日本对山东资源掠夺的需要。日本极为关注山东的外国经济势力,德、英等欧美各国在山东的经营与扩张是日本工商资本学习的对象,又是其竞争对手。近代日本人游历者敏锐地观察到芝罘、运河及小清河流域城镇的衰落,将调查重点放在胶济铁路及其沿线城市,并极力宣扬其重要性。19世纪七八十年代,“政体尚存,兵备仍张”乃是对当时山东政治认识的高度概括,表明日本对山东军事力量尚存畏惧,这与日本国内兴起的“中国军事威胁论”互为表里。甲午战后,日本人多以蔑视和鄙夷的目光看待山东军备和士兵,认为中国军警没有维持社会秩序的能力。山东地方官僚在日本人游记中多以“老好人”形象登场,留日官僚多对日本人较为友善,但却未必都是亲日派。日本游历者对德国经营的“模范殖民地”青岛充满憧憬与赞美之情,视之为“槐树乡”“东方乐园”。随着日本对山东侵略加深,山东人民对日感情日益恶化,“济南惨案”将山东反日运动推向高潮,但大多日本人却未意识到中国民众的觉醒。近代日本凭借地缘优势,较早对山东开展以“学术调查”、教育渗透、宗教渗透等为形式的文化侵略。且以日军强大武力为后盾,对山东藏于民间与地下的资源进行掠夺以攫取巨额利润,凭借“殖民进步说”的强盗逻辑不断在山东扩张利权。为助力日本在山东的殖民扩张,这些游历者以强烈的“国民使命感”收集情报,为殖民山东献计献策,大力鼓吹殖民有理有利,在狂热的扩张潮中能保持冷静思考者则凤毛麟角。自近代中日正式建交到日本发动侵华战争,短短六十年里,近代日本人对山东的调查,在范围上经历了从“点”到“面”,从沿海到内陆的过程;内容的侧重点从军事、经贸扩展到德国的殖民经营以及山东的“富源”;在调查方式手段上,迅速地实现了从道听途说、引用二手资料到实地调查的转变;调查者包括谍报人员、学者文人、学生、政治家,实业家、宗教家等,他们对近代山东的书写和认识,可谓反映了近代日本山东认识的最大公约数。随着国际形势的变化与日本自身实力的增强,日本的山东认识影响着近代日本对山东“知行”的选择,且具矛盾性与双重性,其文明取向和反文明取向的转换,暴露了近代日本国家形成和对外扩张过程中的矛盾与悖论,充满机会主义与实力至上主义的功利色彩。近代日本山东认识具有“虚实”相兼的特点,既有客观反映山东历史事实的一面,也有夸大失实的一面。此外,近代日本并未从一开始就视山东为“停滞中国”的一部分,但其山东认识亦处在日本近世以来“去中心化”与“自中心化”的延长线上。
邱丹[5]（2020）在《先锋小说对传统文学的反叛与继承》文中研究表明先锋文学是中国当代文学的重要景观,它是新时期语境下西方文化刺激与文学审美现代性诉求共同作用的结果。先锋小说通过对宏大话语与叙事成规的颠覆,创造了全新的小说观念、叙述手法及语言体验,为小说本体的回归创造了可能。这场带有审美哗变色彩的叙事美学变革,在中国文学发展史上,意义非凡。而传统文学资源作为先锋小说变革的重要参照体系,其脉流也会潜移默化地渗透在先锋叙事中,并参与着先锋话语的建构。可以说,先锋小说对传统文学不仅仅有反叛,同样包蕴着继承与转化。本论文以二十世纪八十年代以来先锋派作家的先锋小说为研究对象,结合中国先锋小说特质,阐明传统与传统文学相关理论,深入探究先锋小说对传统文学反叛与继承的艺术呈现,挖掘先锋与传统、反叛与继承之间的辩证关系,进一步探寻中国先锋小说对传统文学资源转化过程中存在的价值与不足。这也是新世纪对先锋小说的再思考,对先锋小说处理中西方文学资源关系的再思考,以期发掘共通性的学理性特征,为中国当代文学创作提供参考。首先,论文结合中西方的文化语境,阐释西方先锋派与中国先锋派的差异,并明确中国先锋派文学的发生、发展与特质。中国先锋派文学发生在文学断裂之后,经由了从舶来到消融本土的整合,作为带有现实焦虑的形式变革,它不像西方先锋派文学那样激进、深刻,更倾向于“文学本体论”意义上的文学变革。在中国先锋小说发展的浪潮中,“先锋”的释义也在发生变化。因此,对先锋作家与先锋小说进行整体剥离与指认,对于先锋小说相关问题的阐述与论证,至关重要。其次,先锋小说对传统文学的反叛与超越是通过对传统文学观念、主题话语、叙事策略等方面的多重变革实现的。由于“传统”本身的复杂性及其内部的变奏异调,就需要对“传统”“传统文学”“文学传统”等概念进行有力地阐释与辨析,并把握传统文学的主题、故事、形象及时间等叙述内容与叙事层面所呈现的美学特征,探寻文学与现实、作家与现实、文学内容与形式、文学社会功能等方面所体现的传统文学观念,为先锋小说对传统文学的反叛与继承做好铺垫。再次,先锋小说对传统文学的继承与转化,呈现了从不自觉借鉴到自觉汲取的发展线索。将先锋小说整体性作为考量时,不能忽略传统文学资源从“潜在”资源转向“显在”资源的原因,这是由传统文学本身、先锋文学本身、语境变革等多重因素共同作用的结果,这个过程也体现先锋作家在中西方文学资源转化过程中,对资源突围与认知方面所进行的调整与变化。正是由于传统文学中叙事传统在题材类型与叙事技艺上的精妙之处,抒情传统在情感抒发与诗词意象运用上的独到特色,才使得先锋小说对传统文学从叙述内容到叙事方略的继承与转化成为可能。另外,先锋小说对传统文学叙述内容与叙事方略等方面的择取与拓新,呈现了传统与现代、西方与本土融合的审美特点。先锋小说在反叛传统文学的过程中,对传统文学中一些经典的题材类型、文学母题、精湛的叙事手法还是有所保留、有所继承、有所转化。先锋小说呈现了对侠义公案、才子佳人、武侠江湖、历史家族等题材类型的吸纳与超越;对“命运”“神秘”“地域”等传统母题的延揽与新构;还呈现了对“故事套故事”“旧瓶新酒”“借笔墨拈出”“以虚构补充”“故事新编”等故事处理方式的延续与新变;对传奇人物、传奇情节及异端境界等传奇叙事手法的吸纳与转化。同时,由于语言的相对稳定性、文化母语的潜在记忆与惯性作用、传统文学语言的艺术魅力等因素,先锋小说在自然景物类词汇、意象类词汇词义、诗词歌赋、诗性语言等方面也呈现了对传统文学语言的汲取与新变。最后,在先锋小说对传统文学资源反叛与继承的总体向度上,对先锋小说资源转化中遇到的问题与突围的策略进行了问题求解性的探索,阐明传统与先锋之间带有悖论性的复杂关系,并进一步辩诘反叛与继承之间的辩证关系。先锋小说的创作路径,也引发了文学创作应该如何看待“传统”,如何看待“中西方文学资源”,如何处理多种创作资源、多种创作手法之间的关系等问题的思考。先锋小说在创作实践中充分体现了多种美学力量碰撞所产生的审美张力,它在对传统文学资源进行创造性转化的过程中,也展现了对传统文化资源的体认与反思,其所生成的文学价值、文化价值、审美缺憾无疑对当下乃至未来文学创作提供了重要启示。传统文学资源庞大、多元、驳杂,有很多“生机”可待挖掘。虽然先锋小说深受西方文学影响,但传统作为血液中不可抗拒的因子,也在无形之中影响着先锋小说的创作。反过来,丰饶的传统也在先锋小说的创造性转化中得以赓续、绵延。未来文学的方向,不仅要放眼世界,也要彰显民族文学的文化气韵,在超越中确立民族身份与文化认同。唯有这样,中国文学才能在接收新知与转化传统中不断延续、不断生长。
李雨薇[6]（2019）在《明代山东小说地域文化研究》文中进行了进一步梳理自明代起,“山东”作为一个独立的行政单位名称被初步确立并沿用至今,其范围大致是先秦齐鲁故地。这使得明代的山东区划既具有行政意义也具有地域色彩,并将齐文化与鲁文化统筹其间。独特的地理环境与文化背景造就了山东文化独特的地域色彩,明代山东小说正是呈现山东自然景观与人文景观,表现山东地域文化特色的重要载体。在总体数量上,明代山东小说逊于南方诸省,这与明代文学发展南强北弱的局面相适应,但其在北方独占鳌头。北方地区山东文学的相对繁荣以及深厚的齐鲁文化渊源共同造就了明代山东小说的繁荣。在署名特点上,明代山东小说中的文言小说多署真名,白话小说多以别名代称。而白话小说的署名也分为两种情况,罗贯中、施耐庵等创作的历史演义小说多署真名,其余几部世情小说均用别名。“鲁人孔迩”“东鲁落落平生”等别名反映了小说作家对鲁地强烈的归属意识。地域文化视野下,明代山东小说在内容上集中呈现了运河、泰山、气候等地理景观以及饮食文化、节庆风俗、豪杰文化等人文景观。由于山东作家在小说创作中呈现山东景观时,基于自身对山东地理景观历史文化渊源的了解,无意识地赋予它许多内涵,运河、泰山、气候这些地理景观对于小说场景的营造和情节的发展具有独特的作用。而山东人文景观在明代山东小说中的出现,一方面增强了小说的地域特色;另一方面,相对于小说中的自然景观,同一人文景观在不同时期的明代山东小说中呈现出更明显的新变特征,使得明代山东小说这一整体具有时间上的流动性。大量的山东自然景观与人文景观赋予了明代山东小说内容的地域特色,而宗周重礼的鲁文化则深刻影响了明代山东小说的思想倾向。明代山东小说在思想倾向上呈现出推崇正统、礼义为先、崇北抑南等地域文化特色。无论是主观上对所处地域的关注,还是客观上受其文化的影响,山东小说作家在叙述的过程中都深刻地反映了当地的地域文化。自然生态、人文意象、思想特点亦或隐或显地在小说中呈现出来,展现了山东独特的地域特色和文化个性。
刘少华[7]（2019）在《《水浒传》人物形象的图像设计研究》文中指出《水浒传》人物的图像伴随着明清木刻插图的勃兴,形象本体不断地丰富变化,文本之外包括绘画、戏曲、电影、工艺品等形式,浩如烟海,不胜枚举,本文将范围局限在绘画类型。《水浒传》图像从“全像”“偏像”到“绣像”（马蹄疾语）的演变,从质朴到文质、怪诞、雄肆、崇高、可爱等审美的转向。不同时代中不同水浒人物受到不同阶层、不同人群的关注,从角色选取、排列顺序、造型特征、表现形式等要素中流露出不同艺术家对其的审美观照和价值判断。每个时代的人们在重新建构的水浒人物形象图像中运用不同的形式、技巧,赋予他们对应的时代精神。本文从北宋末年“宋江三十六人”起义说起,将水浒人物形象放置在其原初的历史社会环境中,试图还原其真实形貌。细致梳理人物形象在《水浒传》成书过程中经历的文化环境变迁,将水浒人物从历史尘埃中剥离出,在努力澄清历史沉浮在《水浒传》人物形象上的各种印记,以期回归人物形象真实深刻的认知向度和思想深度。文章主要选取21世纪前各历史阶段代表性画家的水浒人物作品,主要从中国古代人物画的特点、艺术家的思想、时代背景等方面分析《水浒传》人物形象图像历史的发展脉络和风格特点。接着,21世纪新的消费语境下,卡通、动漫、电子游戏形式的水浒人物形象出现。在新的审美现象之中,水浒人物形象呈现可爱、萌态、偶像化、超人化等多重趣味,目前占据主流地位的日本、韩国、欧美流行文化对其产生的影响不可估量。新的造型体系恰好吻合了新世纪年轻人的审美心理和需求,但新的塑造形式是否是最好的表达方式还有待商榷。再选取东方邻邦日本、韩国代表性画家,及与中国渊源颇深的墨西哥艺术家珂弗罗皮斯对《水浒传》人物形象的塑造,试图从其他国家艺术家的视角,进一步发掘《水浒传》的普世价值。审视、丰富《水浒传》人物形象图像的表现形式,也为解读水浒人物形象的图像表达提供新的思路。然后,归纳整理《水浒传》人物形象图像设计的影响因素和发展趋势,总结前人经验,承袭中国传统美学,为今后的《水浒传》人物形象的图像塑造描摹出系统的、清晰的具有规律性回溯轨迹,进而深入学理化研究之中。最后,尝试将《水浒传》人物形象的蕴含和中国历史文化联系在一起,分析其人物形象体系中蕴藏的深沉的时代氛围,寻找《水浒传》人物形象内涵的更有力的图义支撑。随着当代文化产业发展愈演愈烈,像《水浒传》这样丰富、优秀、深远的传统文化资源在图像文本认知方面需要以新的价值判断、新的形式选择再次被梳理,被认同,但绝不是媚俗的、迎合的姿态。重拾传统人物画的造型美学,发掘和叙说古典文学的深层思想,思考以深具民族审美的风格形式让《水浒传》人物形象在未来更加焕发光彩。
徐永珍[8]（2018）在《“天下水浒——泰山与水浒文化学术研讨会”会议综述》文中研究指明2017年11月24至26日,天下水浒——泰山与水浒文化学术研讨会在泰安召开。会议展示了水浒与泰山文化研究的新成果,与会专家主要就《水浒传》的文化渊源,《水浒传》的作者、版本、成书,《水浒传》的评点、考证,《水浒传》的人物、艺术特征,《水浒传》的接受传播,《水浒传》研究之研究,泰山文化等议题展开了热烈研讨。
刘碧珍[9]（2017）在《叙述声音研究》文中进行了进一步梳理叙述声音是西方文论中的重要概念,也是叙事学研究的重要对象。它与叙述交流中的诸多因素存在密切联系,直接影响文本意义的生成与传达。但是由于多种原因,此概念长久以来未被准确定义,有必要对叙述声音理论进行深入研究。这是本论文写作的缘由。叙述声音是一种隐喻意义上的声音,它是对叙述文本中显露作者意识的话语迹象的隐喻,这些话语迹象体现叙述主体与叙述行为的关系。叙述声音与其传达的内容一体无分。我们常常从不同的角度认识它:如认为叙述声音可以隐喻读者接收和解读出的文本意义,也可指表露作者意图的叙述话语或符号,或指叙述者为创设特定叙述情境而使用的叙述策略。更多时候我们认为叙述声音是读者从文本中感知到的作者意识。如何去探究叙述声音,首先要思考的是角度的问题。本论文在全面梳理国内外相关研究成果的基础上,全方位、多视角地阐述叙事学与当代西方文论中的叙述声音理论,识别与辨析叙述声音概念。在叙事学视阈下,借鉴其他学科的研究思路和方法,探析小说文本中叙述声音的来源,解析其形态,概括其特征与功能,思考其他文类以及非文学文本中的叙述声音问题,阐释叙述声音在文本建构、读者接受和文化交流中的意义与价值。本论文共分六章,包括叙述声音的概念、主体、构成要素、特征和功能等问题。第一章辨析叙述声音概念。该章梳理西方文学理论中与“声音”概念相关的研究成果,追述叙述声音术语的缘起和发展。同时参照中国古代文学理论和近现代作家的创作理论与实践,与之对照分析。为下文结合具体文本对叙述声音展开研究准备理论基础。第二章探析叙述声音来源。首先从作者创作的角度,借助社会历史批评理论和精神分析学说,分析作者、隐含的作者与文学创作的关系,找出叙述主体与叙述声音的内在联系。其次从文本传播的角度,借助叙事学和传播学理论,按照叙述者人称和叙述层次的不同分析叙述声音的差异,关注叙述声音在文化传播中的变化。最后从读者接受的角度,借助认知叙事学、接受美学和读者反应批评等理论,研究受述者与叙述声音的关系。第三章解析叙述声音构成与分类。叙述声音是文体、语气和价值观的融合,是叙事的一个成分。在文本中,叙述声音构成要素比较复杂。叙述声音在书面文本中是不会发出真正的声音,但是却会在字里行间显露迹象。“迹象”与文体、语气、叙述意图和作者的价值观等因素相关。叙述声音在具体文本中会有不同的类型。这部分主要借助叙事学、文化语言学的理论进行分析。第四章分析叙述声音特征。叙述声音在不同文本、同一文本的不同叙述层中有不一样的表现,呈现多样的特征。叙述声音虽然是一种隐喻的说法,但是因为它冠以声音这样的名称,且人们的思维方式也是隐喻性。所以在特征上它具备与自然之声的相似性,如:模糊与清晰（隐逸与明晰）、可靠性与不可靠性、单一与复调、呼应与回响。同时叙述声音毕竟是一种语音,与人相关,所以它又有其独特性、自我呈现性和相关性等特征。因而我们可以在一定程度上把它看作是对自然之声的模仿与超越。第五章探究叙述声音功能。叙述声音具有构建文本世界、表现作家的“独一之诗”和主体价值以及反映社会规约和文化习俗的功能,因而叙述声音具有社会历史与审美的价值。第六章研究跨媒介、跨学科叙事中的叙述声音。叙事学研究发展到后经典叙事学研究的阶段,对叙述声音的关注必然也需突破媒介和学科的界限,该部分是在对叙述声音结构形态、分类、特征和功能已做分析的基础之上,再观照非虚构性叙事文本中的叙述声音,例如微信叙事、教育叙事和法律叙事。这些文本与生活联系紧密,在很大程度上就是对现实的干预之作,所以本文的研究侧重于关注叙述声音所传达的语义,解读叙述声音与现实生活的关系。
刘霞云[10]（2017）在《新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）》文中认为作为一种重要的文化现象,文体为我们研究长篇小说提供了一个独特的视角。论文包含两方面的努力,一是从本体视角考察新时期以来长篇小说文体发展演变的大致状貌,二是以存在的文体发展状貌为借镜,将其放置于多元的文化语境中以探究成因。基于此,论文以文化学为主导视角,采用宏观把握与微观分析、理论阐述与文本解读相结合的方法,侧重从文化思潮如现代主义文化思潮、后现代主义文化思潮、大众文化思潮等来探究其对作家文体选择的影响;从文化资源如地域文化、东方“合和”文化、古典文学传统等对作家的精神渗透来探究文体变异现象的生成;同时,还从作家的文化心理如政治文化心理、代际文化心理、女性文化心理等来分析文体与文化之间密切的互融互渗关系。论文根据本体视角下长篇小说文体发展所表征出的阶段性特征,采用线性论述方式,将新时期以来三十余年分成新时期初、80年代中后期、20世纪末、新世纪以来四个时间段,从结构样式、叙述方式、语言形态等文体要素出发,历时勾勒出新时期以来长篇小说文体发展的大致脉络。在此基础上,再采用共时性论述方式,分别从文化思潮的冲击、文化资源的渗透以及文化心理的诉求等角度剖析文化因素对文体生成的影响。最后,结合文化视角下文体发展现状,对新时期以来长篇小说文体发展的限度及可能性维度做出反思与考量。论文认为,当代长篇小说在时代政治、经济、文化以及创作主体和文类自身发展等多重因素的合力下,已跃居时代中心文类地位,这中心地位不仅体现在作品外在的如出版量、参与作家群体等可量化指标上,还体现在大家对长篇小说文体逐步增温的关注度上。细梳新时期以来长篇小说文体发展的演变镜像,新时期初为缓慢的苏醒和尝试期,80年代中后期为积极的崛起期,20世纪末则进入狂热的实验期,新世纪之后则进入内敛、多元的圆熟探索期,这些足显文界对文体一路走高的关注度。虽然文体本身无高低优劣之分,但作为“有意味”的形式,文体向来注重与作品思想力的有机融合,以此观之,文坛上能做到如此有机融合的作品对应于浩瀚的长篇创作稍显单薄,且由于受西方文化思潮的影响,一路走高的文体探索活动中还不乏涌现放逐小说意义,极致追求形式感的形式主义者,而政治文化心理的依附,又使部分作家放逐了小说的表达形式,存有故事本体论倾向。而大众文化对文体的消解、代际文化心理导致作家梯队构成的断代窘况,以及长篇写作大众化所带来的文类常识失范等现象,合在一起促成了文体探索的困境。面对如此限度,良性文学生态的营造、多重文化的汇通与融合等,可在一定程度上促进不同代际作家之间的良性互动,引导作家对小说文体常识的恪守与突破等,这些又为作家的文体探索提供了强劲的精神支持。从文类本体角度看,文体探索作为当代长篇小说发展非常重要的一种文学现象,它的存在、发展及未来趋势烛照出长篇小说“艺术”地发展史;从创作主体角度看,文体探索的历程是一部中国作家精神心灵的成长史;从诸多影响成因看,文体探索过程又是一部中国文化因子的交织与语境的变迁史。一切文体现象都打上了时代文化的烙印。
二、《水浒传》的女性景观（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《水浒传》的女性景观（论文提纲范文）
（1）“麒麟文化”民俗符号的传承与创新研究 ——以山东巨野为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘起及目的意义 |
| 1.选题缘起 |
| 2.研究的目的和意义 |
| (二)相关研究综述 |
| 1.关于麒麟文化的研究 |
| 2.关于民俗符号学的研究 |
| (三)研究的主要内容与研究方法 |
| 1.主要内容 |
| 2.研究方法 |
| (四)论文的创新之处与不足 |
| (五)田野作业过程概述 |
| 一、巨野“麒麟”符号的生成空间及发展演变 |
| (一)“麒麟”符号的生成空间 |
| 1.悠悠之大野——巨野县自然地理环境 |
| 2.伏羲之桑梓——巨野县人文民俗环境 |
| (二)“麒麟”符号的发展演变 |
| 1.历史中的麒麟形象 |
| 2.“麒麟”符号的发展动力 |
| 二、巨野“麒麟”符号的形式与内涵 |
| (一)巨野“麒麟”符号的形式 |
| 1.“言语性”指向中的“麒麟”符号 |
| 2.“非言语性”指向中的“麒麟”符号 |
| (二)巨野“麒麟”符号的文化所指 |
| 1.儒家文化的民间变体 |
| 2.黄河文化的滋养孕育 |
| 3.水浒文化的现代存续 |
| 三、巨野“麒麟”符号在民俗活动中的呈现 |
| (一)“麒麟”符号影响下的民俗活动概述 |
| (二)麒麟台庙会祭祀活动的展演与复写 |
| 1.庙会祭祀活动的形成与发展 |
| 2.庙会的组织方式与参与人员 |
| 3.围绕“麒麟”的祭祀过程复写 |
| (三)崇麟习俗的性质与功能 |
| 1.麒麟崇拜的性质 |
| 2.崇麟习俗的民俗文化功能 |
| 四、以民俗符号学透视巨野麒麟文化的现代发展 |
| (一)巨野麒麟文化的发展背景探索 |
| 1.巨野麒麟文化的保护现状 |
| 2.巨野麒麟文化的发展困境 |
| (二)巨野麒麟文化的现代传承路径 |
| 1.民俗符号的组织生产 |
| 2.民俗符号的发展运作 |
| 3.民俗符号的功能深化 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 关于巨野麒麟文化现状的调查问卷 |
| 攻读硕士期间发表的论文 |
| 致谢 |
（2）论《水浒传》中骈文的文体特征及其意义（论文提纲范文）
| 一、《水浒传》中骈文的用文方式 |
| 二、《水浒传》中骈文的文体特征 |
| 三、《水浒传》中骈文的意义 |
（3）《水浒传》的叙事伦理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 《水浒传》的故事伦理 |
| 第一节 《水浒传》中知行不一的伦理环境 |
| 一、社会失序 |
| 二、家庭失范 |
| 三、人际关系的异化 |
| 第二节 《水浒传》中面向生存的伦理选择 |
| 一、伦理乌托邦的构建 |
| 二、个体伦理的追求 |
| 第三节 《水浒传》中伦理意识的审视 |
| 一、集体的反思 |
| 二、个体的受限 |
| 三、美学理想下的承担与责任 |
| 第二章 《水浒传》的叙事主体与伦理立场 |
| 第一节 叙事主体的伦理立场 |
| 一、作者伦理权威 |
| 二、隐含作者伦理取位 |
| 第二节 (人物)个体的伦理立场 |
| 一、人物形象的塑造与伦理立场 |
| 二、人物角色与伦理立场 |
| 第三节 读者的伦理立场 |
| 一、“阅读的伦理时刻” |
| 二、阅读主体伦理取向 |
| 第三章 《水浒传》的叙事修辞与伦理境遇 |
| 第一节 律诗中包含的伦理意义 |
| 一、描写类律诗中的伦理表现 |
| 二、叙事类律诗中的伦理体验 |
| 第二节 隐喻——伦理境遇的观照 |
| 一、人物绰号的概念隐喻与伦理显现 |
| 二、环境的双重结构与伦理环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的论文 |
（4）近代日本人游记中的山东认识（1871-1931）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 要旨 |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和意义 |
| 二、学术史综述 |
| 三、概念界定与分析框架 |
| 四、重点、难点及创新点 |
| 第一章 古代日本的山东书写与近代日本的山东考察 |
| 第一节 古代日本的山东记载与山东形象 |
| 一、圆仁《入唐求法巡礼行记》中的山东记载 |
| 二、《水浒传》与日本的山东人群体形象建构 |
| 三、近代来华日本人的山东历史记忆 |
| 第二节 近代日本人的山东游历考察 |
| 一、日本的“大陆政策”与日本人山东游历考察的缘起 |
| 二、甲午战争前日本人的山东踏查 |
| 三、德占青岛期间日本人的山东探查 |
| 四、日占青岛期间日本人的山东游历 |
| 五、归还山东主权后日本人对山东的持续关注 |
| 第二章 近代日本人游记中的山东文化认识 |
| 第一节 近代日本人笔下的齐鲁名胜 |
| 一、古典与现实的碰撞:近代日本人游记中的泰山形象 |
| 二、从“圣地”到“观光地”:近代日本人游记中的曲阜书写 |
| 第二节 近代日本人游记中的山东民众信仰 |
| 一、孔孟思想的空洞化 |
| 二、佛教和道教的融合与衰颓 |
| 三、基督教的传播与扩散 |
| 第三节 近代日本人眼中的齐鲁人情习俗 |
| 一、“齐鲁犹可”:风尚朴素、热情好客 |
| 二、“孔子的叹息”:陈规陋习 |
| 第四节 近代日本人游记中的山东教育观察 |
| 一、地方政府兴办新式学堂 |
| 二、西方势力兴办教育 |
| 本章小结 |
| 第三章 近代日本人游记中的山东经济认识 |
| 第一节 对山东资源的认识:从“贫瘠说”到“富饶说” |
| 一、德占青岛之前对山东资源的认识 |
| 二、德占青岛期间的山东“富源”调查 |
| 三、日占青岛期间的山东“富源”调查 |
| 四、归还青岛后东亚同文书院的山东“富源”调查 |
| 第二节 对外国经济势力的调查与认识 |
| 一、官方主导:日占青岛前对外国经济势力的调查与认识 |
| 二、官民一体:日本占领青岛后对外国经济势力的调查与认识 |
| 第三节 对山东地域经济兴衰的认识 |
| 一、芝罘的兴衰 |
| 二、运河及小清河沿岸城镇的衰落 |
| 三、胶济铁路沿线城市的兴起 |
| 第四章 近代日本人游记中所见山东政治的几个面相 |
| 第一节 日本人眼中的山东官僚与军警 |
| 一、“老好人”:山东传统官僚 |
| 二、亲日与反日:留日官僚 |
| 三、从畏惧到鄙视:山东军队之装备与素养 |
| 四、旅途中的守护者:护兵与警察 |
| 五、士兵“土匪”论 |
| 第二节 对德国在山东殖民举措的认识 |
| 一、“槐树乡”与“东方乐园”:对德占青岛的向往与歌颂 |
| 二、对德国殖民政策之评价 |
| 第三节 对山东民众反日运动的认识 |
| 一、日占青岛前山东民众的对日憎恶 |
| 二、日占期间山东的反日情绪 |
| 三、“济南惨案”引发的反日风潮 |
| 本章小结 |
| 第五章 游记作者对日本殖民侵略山东的“知”与“行” |
| 第一节 “学术调查”与文化侵略 |
| 一、“学术调查”:日本游历者的山东考古与文物掠夺 |
| 二、近代日本对山东的教育渗透 |
| 三、日本宗教界对山东的渗透 |
| 第二节 游记所反映的日本对山东经济侵略的典型个案 |
| 一、“有趣的特殊事业”:制钱贸易 |
| 二、“得享其利”:煤炭掠夺 |
| 第三节 游记作者的国家意识与使命感 |
| 一、情报收集的责任与使命 |
| 二、为日本侵略扩张建言献策 |
| 三、闪烁其词的批判与反省 |
| 本章小结 |
| 第六章 近代日本人山东认识的特点与话语逻辑 |
| 第一节 近代日本人山东认识的底色与特点 |
| 一、近代日本人山东认识的底色——日本的中国观 |
| 二、近代日本人山东调查与山东认识的特点 |
| 第二节 近代日本人山东认识的话语逻辑与日本对华政策 |
| 一、近代日本人建构山东认识的话语逻辑 |
| 二、近代日本人的山东认识对日本对华政策的影响 |
| 结语 |
| 附录1 近年国内翻译出版的日本人赴华游记 |
| 附录2 芝罘?威海卫(山东半岛)旅行记 |
| 附录3 近代日本山东游记解题 |
| 参考文献 |
| 一、近代日本人游记史料 |
| 二、着作 |
| 三、期刊论文与学位论文 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 主持课题 |
| 致谢 |
（5）先锋小说对传统文学的反叛与继承（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题缘起 |
| 1.2 研究现状与问题求索 |
| 1.2.1 先锋小说研究综述 |
| 1.2.2 论文相关问题探究 |
| 1.3 研究方法与研究意义 |
| 1.4 论文创新与论文不足 |
| 第2章 中西视域:“先锋”“先锋派”及“中国先锋小说”的理论阐释 |
| 2.1 概念与内涵:“先锋”“先锋派”的理论界定 |
| 2.1.1 多义与复杂:先锋词义的历时演绎 |
| 2.1.2 激进与叛逆:先锋派的现代主义本质 |
| 2.1.3 断裂与有限:文学本体意义上的中国先锋派 |
| 2.2 转化与消融:中国当代先锋文学的生成、发展及特质 |
| 2.2.1 语境与场域:中国先锋文学发生的历史契机 |
| 2.2.2 潮流与动向:中国先锋文学发展的动态建构 |
| 2.2.3 有限的创新:中国先锋文学的特质 |
| 2.3 含混与剥离:中国先锋小说的整体指认 |
| 2.3.1 先锋小说的释义:从形式先锋到精神先锋的历史迁移 |
| 2.3.2 先锋作家的指认:不断扩容的先锋群体 |
| 2.3.3 先锋小说的划定:思想突围与形式实验 |
| 第3章 反叛与超越:先锋小说对传统文学的多重变革 |
| 3.1 传统的认知:“传统”相关命题的理论阐释与辨析 |
| 3.1.1 传统:“一条世代相传的事物之变体链” |
| 3.1.2 传统文学:传统文学的主题、故事、形象及时间 |
| 3.1.3 传统文学观念:传统文学的理性现实与社会功能 |
| 3.2 精神诉求:先锋小说对传统文学观念的反叛 |
| 3.2.1 理性与非理性:拒绝宏大的非理性叙事 |
| 3.2.2 真实与虚构:拆解经验现实的心灵真实 |
| 3.2.3 反叛与逃离:规避意识形态话语的个性化叙述 |
| 3.3 主题变革:先锋小说对传统文学主题的现代阐释 |
| 3.3.1 放逐与归宿:逃离“父法”的精神流放与还乡 |
| 3.3.2 欲望与死亡:探究人性深处的罪恶与肮脏 |
| 3.3.3 苦难与存在:勘探生命存在的苦难与缺失 |
| 3.4 叙事策略:先锋小说对传统叙事成规的颠覆 |
| 3.4.1 故事“似真性”的打破与故事的感觉化 |
| 3.4.2 形象“社会性”的脱离与形象的符号化 |
| 3.4.3 时间“线性”的断裂与时间的敞开 |
| 第4章 困境与转机:先锋与传统融合从不自觉到自觉的原因 |
| 4.1 传统本身:传统文学强大的生命力 |
| 4.1.1 叙事传统:丰富的题材类型与多样化的叙事技巧 |
| 4.1.2 抒情传统:抒情言志与意蕴深厚的诗词意象 |
| 4.2 先锋本身:形式实验的创作困境 |
| 4.2.1 叙事限度:有限意义的形式探索 |
| 4.2.2 自我重复:超越自身的艰难跋涉 |
| 4.2.3 晦涩难懂:审美大众的接受阻隔 |
| 4.3 外在语境:语境变化下先锋作家的写作焦虑 |
| 4.3.1 语境变更:先锋小说的边缘化境遇 |
| 4.3.2 心态调整:先锋作家创作心态的转换 |
| 第5章 继承与转化:先锋小说对传统文学题材与母题的借鉴与革新 |
| 5.1 题材的碰撞:对传统文学题材类型的吸纳与新解 |
| 5.1.1 侠义公案题材的承继与突破 |
| 5.1.2 才子佳人题材的汲取与化用 |
| 5.1.3 武侠题材的整合与改造 |
| 5.1.4 家族题材的借鉴与更新 |
| 5.1.5 历史题材的吸收与转化 |
| 5.2 主题的遇合:对传统文学母题的延揽与升华 |
| 5.2.1 宿命循环构成的命运魅惑 |
| 5.2.2 荒诞悬疑促成的神秘世界 |
| 5.2.3 地域色彩透露的乡土情怀 |
| 第6章 择取与拓新:先锋小说对传统文学叙事方略的继承与改造 |
| 6.1 故事:对传统文学故事处理方式的延续与新变 |
| 6.1.1 故事讲述:“故事套故事”与“旧瓶新酒” |
| 6.1.2 故事新编:“借笔墨拈出”与“以虚构补充” |
| 6.1.3 故事寓意:“故事新编”的延承与新义生成 |
| 6.2 传奇:对传奇叙事传统的选取与新构 |
| 6.2.1 传奇文体:“传奇”传统及其后世影响 |
| 6.2.2 传奇人物:人物形象的增魅书写 |
| 6.2.3 文奇则传:传奇情节的拓新处理 |
| 6.2.4 异端境界:超现实世界的传奇建构 |
| 6.3 语言:对传统文学语言的运用与变异 |
| 6.3.1 语言资源:传统文学语言革新及其审美特点 |
| 6.3.2 词语运用:景物词汇与情境题蕴的呼应 |
| 6.3.3 语义变化:经典意象的复制与新变 |
| 6.3.4 语言风格:诗词歌赋与抒情语言 |
| 第7章 悖论与思辩:先锋小说资源转化过程中的问题性求解 |
| 7.1 先锋与传统:先锋与传统之间悖论式的辩诘关系 |
| 7.1.1 割裂与依赖:反叛传统与传统的惯性制约 |
| 7.1.2 变动与迁移:相互背离与相互转化的美学足迹 |
| 7.1.3 沉潜与显现:传统在文学创作中的呈现形态 |
| 7.2 反叛与继承:先锋小说资源转化的审美突围 |
| 7.2.1 西方资源与中国传统资源的汲取调整 |
| 7.2.2 现代形式与中国经验的有机结合 |
| 7.2.3 反叛超越与继承转化的共时性存在 |
| 7.3 审慎与沉思:现AI写作作与多重资源的并存互补 |
| 7.3.1 面向“现在”与“未来”的传统考量 |
| 7.3.2 文学多种创作手法融合的美学张力 |
| 7.3.3 中西多种资源相互碰撞的持久力量 |
| 第8章 体认与反思:先锋小说对传统文学反叛与继承的意义及思考 |
| 8.1 文化价值:传统文化的再生与当代文学的世界交流 |
| 8.1.1 经验情感与本土记忆的无限延伸 |
| 8.1.2 文化自觉与文化自信的寻找建立 |
| 8.1.3 多元文化生态领地的建构与传播 |
| 8.2 文学价值:文学多重审美表现领域的开拓与探索 |
| 8.2.1 先锋书写与古典文学融汇的“审美向度” |
| 8.2.2 历史意识与现实体验重叠的“历史向度” |
| 8.2.3 本土意识与地域情结交融的“民族向度” |
| 8.3 审美缺憾:反叛与继承传统文学中存在的不足 |
| 8.3.1 “影响的焦虑”之下“精神深度”的漂浮 |
| 8.3.2 “同质化”创作下“创意精神”的失度 |
| 8.3.3 “传统资源”转化下“纵深探索”的缺乏 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（6）明代山东小说地域文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由及价值 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法与创新性 |
| 1.3.1 课题的创新性 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 “山东”的界定 |
| 1.4.2 “明代山东小说”的界定 |
| 第二章 明代山东小说及小说作家概说 |
| 2.1 明代山东小说概说 |
| 2.2 明代山东小说作家概说 |
| 2.2.1 存疑作家辨析 |
| 2.2.2 作家署名情况 |
| 第三章 明代山东小说中的山东地理景观 |
| 3.1 山东地理景观在明代山东小说中的呈现 |
| 3.1.1 运河——商业城市的形成 |
| 3.1.2 泰山——进香求仙之所 |
| 3.1.3 气候——水旱灾害频发 |
| 3.2 山东地理景观在明代山东小说中的作用 |
| 3.2.1 空间环境的设置 |
| 3.2.2 空间环境的扩展 |
| 第四章 明代山东小说中的山东人文景观 |
| 4.1 山东人文景观在明代山东小说中的呈现 |
| 4.1.1 丰富多样的饮食文化 |
| 4.1.2 纪胜述异的节庆风俗 |
| 4.1.3 好汉山东与豪杰文化 |
| 4.2 山东人文景观在明代山东小说中的作用 |
| 第五章 明代山东小说思想倾向的地域特色 |
| 5.1 推崇正统——强烈的家国情怀 |
| 5.2 礼教为先——丑恶的僧尼形象 |
| 5.3 文化冲突——地域上崇北抑南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（7）《水浒传》人物形象的图像设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题理由 |
| 1.1.1 古典文学的研究视角需要一个新航向 |
| 1.1.2 《水浒传》人物形象的图像演变需要系统、宏观的梳理研究 |
| 1.2 国内外关于该课题的研究现状及趋势 |
| 1.2.1 关于文本《水浒传》人物形象的研究现状 |
| 1.2.2 关于图像《水浒传》人物形象的研究现状 |
| 1.3 研究内容和方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 《水浒传》人物故事的源流和发展 |
| 2.1 “侠”的源起 |
| 2.2 《水浒传》成书过程及人物形象的发展 |
| 2.2.1 南宋：萌发期 |
| 2.2.2 元代水浒杂剧 |
| 2.2.3 明代《水浒传》成型及人物形象分类、分析 |
| 3 中国历代《水浒传》人物形象的图像设计演变 |
| 3.1 明末《水浒叶子》与陈洪绶的彷徨 |
| 3.1.1 《水浒叶子》与《白描水浒叶子》《博古叶子》之比较 |
| 3.1.2 《水浒叶子》艺术风格分析 |
| 3.1.3 《水浒传》女性人物角色选取 |
| 3.2 晚清尚武精神与水浒人物形象的建构 |
| 3.2.1 晚清尚武话语的来源 |
| 3.2.2 雄肆的水浒人物形象 |
| 3.3 民国西风东渐中的水浒人物形象—以张光宇为例 |
| 3.3.1 张光宇引古鉴今的艺术目标 |
| 3.3.2 连环画《林冲》的艺术风格分析 |
| 3.3.3 《水泊梁山英雄谱》的新民族风格 |
| 3.4 新中国初《武松打虎》与刘继卣的英雄情结 |
| 3.4.1 连环画兴起的时代背景 |
| 3.4.2 刘继卣《武松打虎》故事选取缘由试探 |
| 3.4.3 《武松打虎》的艺术风格 |
| 3.5 文革中极端政治化的水浒人物形象 |
| 3.5.1 时代背景 |
| 3.5.2 “文革版”宋江和李逵形象 |
| 3.6 20世纪80年代初《水浒组画》与周京新 |
| 3.6.1 时代背景 |
| 3.6.2 周京新和《水浒组画》 |
| 3.6.3 试探《水浒组画》的不对称美感 |
| 3.7 20世纪90年代戴敦邦《水浒人物谱》：为市井细民写心 |
| 3.7.1 《水浒》缘 |
| 3.7.2 走向中心的时刻 |
| 3.7.3 “平凡辈”的英雄好汉形象 |
| 4 21世纪《水浒传》人物的动漫卡通形象设计 |
| 4.1 “现代性”的新版《水浒传》电视剧 |
| 4.2 日本、韩国、欧美流行文化的冲击 |
| 4.2.1 日本“娇小可爱”的动漫形象 |
| 4.2.2 美国的超级英雄 |
| 4.2.3 “光鲜亮丽”的韩国偶像形象 |
| 4.2.4 影响 |
| 4.3 《水浒传》动漫卡通形象类型梳理 |
| 4.3.1 黑背“梁山”系列漫画 |
| 4.3.2 呆萌的动漫水浒形象 |
| 4.3.3 新技术、新媒介下的水浒漫画 |
| 4.3.4 游戏中水浒人物形象 |
| 4.4 卡通、动漫水浒人物形象设计中出现的现象反思 |
| 4.4.1 去历史化 |
| 4.4.2 符号化 |
| 4.4.3 世俗化 |
| 5 日本、韩国等国外《水浒传》人物形象的图像设计 |
| 5.1 日本水浒造像—以歌川国芳为例 |
| 5.1.1 歌川国芳的水浒传“武者绘” |
| 5.1.2 日本其它相关的水浒衍生品 |
| 5.2 韩国水浒造像—以高羽荣为例 |
| 5.3 墨西哥画家—以珂弗罗皮斯为例 |
| 6 《水浒传》人物形象的图像设计思维探索 |
| 6.1 水浒人物形象设计的影响因素 |
| 6.1.1 社会背景 |
| 6.1.2 个人情感 |
| 6.1.3 技术条件 |
| 6.1.4 个人风格 |
| 6.1.5 民间艺术 |
| 6.2 水浒人物形象设计的发展趋势 |
| 6.2.1 对中国传统人物绘画理论“传神论”的继承与发展 |
| 6.2.2 漫画、卡通等新的图像表现形式 |
| 7 《水浒传》人物形象体系中的文化功能 |
| 7.1 江湖豪杰与民族大义 |
| 7.2 潘金莲与女性思潮变迁 |
| 7.3 小人物与民间性 |
| 7.3.1 平民阶层的父亲形象 |
| 7.3.2 王婆与民间媒人形象 |
| 7.3.3 市井角落的人情泠暖 |
| 8 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间所发表的论文 |
| 致谢 |
（8）“天下水浒——泰山与水浒文化学术研讨会”会议综述（论文提纲范文）
| 一、水浒文化研究 |
| (一) 《水浒传》的文化渊源 |
| (二) 《水浒传》的作者、版本、成书 |
| (三) 《水浒传》的评点、考证 |
| (四) 《水浒传》的人物、艺术特征 |
| (五) 《水浒传》的接受传播 |
| (六) 《水浒传》研究之研究 |
| (七) 《水浒传》研究新动向 |
| 二、泰山文化研究 |
（9）叙述声音研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、“叙述声音”是一种隐喻的表达 |
| 二、作为隐喻的叙述声音研究综述 |
| 三、研究内容和研究价值 |
| 第一章 寻找“声音”的轨迹:叙述声音理论溯源 |
| 第一节 西方叙述声音理论 |
| 一、韦恩·C.布斯的“作者的声音” |
| 二、热拉尔·热奈特的“语态” |
| 三、巴赫金的“声音” |
| 四、苏珊·S.兰瑟的“叙述声音” |
| 五、詹姆斯·费伦的作为修辞的声音 |
| 第二节 中国叙述声音理论 |
| 一、古代叙事思想中的声音理论 |
| 二、现当代文学中的叙述声音思想——以几位代表作家为例 |
| 本章小结 |
| 第二章 言说与倾听:叙述声音的发出与接收 |
| 第一节 言说:叙述声音的发出 |
| 一、作者(隐含的作者)与叙述声音 |
| 二、叙述者与叙述声音 |
| 第二节 倾听:叙述声音的接收 |
| 一、受述者:理想的读者和真实的读者 |
| 二、解释社群与倾听 |
| 三、倾听的价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 有声的迹象:叙述声音的构成与分类 |
| 第一节 叙述声音的构成 |
| 一、表层结构——涉及文体元素 |
| 二、语气(情态)特征 |
| 三、言语与意义的融合 |
| 四、叙述话语与叙述声音 |
| 第二节 叙述声音的分类 |
| 一、叙述声音中的“信号音” |
| 二、叙述声音中的“定调音” |
| 三、叙述声音中的“标志音” |
| 本章小结 |
| 第四章 模仿与超越:叙述声音的特征 |
| 第一节 叙述声音与自然声响的相似性 |
| 一、模糊与清晰:叙述声音的隐与显 |
| 二、独唱与和鸣:叙述声音的单一与复调 |
| 三、感知的差异:叙述声音的可靠性与不可靠性 |
| 四、“余音不绝”:叙述声音的呼应与回响 |
| 五、无声亦有声:不会消逝的叙述声音 |
| 第二节 叙述声音的独特之处 |
| 一、叙述声音的个体差异性 |
| 二、叙述声音的自我呈现性 |
| 三、叙述声音的相关性 |
| 本章小结 |
| 第五章 历史与审美:叙述声音的功能 |
| 第一节 叙述声音可以结构文本世界 |
| 一、叙述声音引导叙述 |
| 二、叙述声音塑造人物 |
| 三、叙述声音构建时空 |
| 四、叙述声音表现声音 |
| 第二节 叙述声音可以传达作者的声音 |
| 一、“独一之诗” |
| 二、立身与立文 |
| 第三节 叙述声音能回应社会时代之声 |
| 一、叙述声音展现经济状况 |
| 二、叙述声音体现政治历史的发展 |
| 三、叙述声音显露道德与文化的影子 |
| 本章小结 |
| 第六章 跨媒介与跨学科:叙述声音与日常生活叙事 |
| 第一节 众声喧哗:新媒介叙事中叙述声音 |
| 一、叙述声音的载体 |
| 二、叙述声音的特质 |
| 三、倾听与新媒介叙事 |
| 第二节 启迪人心:日常教育叙事中的叙述声音 |
| 一、教科书:多种声音的交汇 |
| 二、日常教学活动:叙述声音存在于师生互动之间 |
| 第三节 理智与情感的纠葛:法律叙事中的叙述声音 |
| 一、叙述者的身份立场 |
| 二、法律与道德(情感)的取舍 |
| 三、倡导社会公平正义之声 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（10）新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论题的缘起 |
| 二、研究现状及可开拓空间 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究意义与价值 |
| 第一章 本体视角下长篇小说文体的发展与演变 |
| 第一节 新时期初:落寞的整齐划一 |
| 第二节 80年代中后期:暗涌的异质新构 |
| 第三节 20世纪末:高蹈的实验狂欢 |
| 第四节 新世纪以来:圆熟的多维探索 |
| 第二章 文化思潮的冲击与长篇小说的文体革命 |
| 第一节 现代主义文化思潮与文体的西化 |
| 第二节 后现代主义文化思潮与文体的反叛 |
| 第三节 大众文化思潮与文体的消解 |
| 第三章 文化资源的渗透与长篇小说的文体变异 |
| 第一节 立足于地域文化的文体表达 |
| 第二节 东方“合和”文化与文类互融 |
| 第三节 古典文学传统与文体“返祖” |
| 第四章 文化心理的诉求与长篇小说的文体自觉 |
| 第一节 政治文化心理与文体的规约 |
| 第二节 代际文化心理与文体的差异 |
| 第三节 女性文化心理与文体的张力 |
| 第五章 限度与维度的长篇小说文体发展考量 |
| 第一节 极致的文化拥趸与文体的局限 |
| 第二节 文学生态的营造与文体的突围 |
| 第三节 文化的汇融与文体发展的可能 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
四、《水浒传》的女性景观（论文参考文献）
- [1]“麒麟文化”民俗符号的传承与创新研究 ——以山东巨野为例[D]. 王慧婷. 广西师范大学, 2021(12)
- [2]论《水浒传》中骈文的文体特征及其意义[J]. 杨志君. 理论界, 2021(05)
- [3]《水浒传》的叙事伦理研究[D]. 阴姣. 喀什大学, 2021(07)
- [4]近代日本人游记中的山东认识（1871-1931）[D]. 曲晓燕. 山东师范大学, 2020(02)
- [5]先锋小说对传统文学的反叛与继承[D]. 邱丹. 辽宁大学, 2020(01)
- [6]明代山东小说地域文化研究[D]. 李雨薇. 中国石油大学(华东), 2019(09)
- [7]《水浒传》人物形象的图像设计研究[D]. 刘少华. 西安美术学院, 2019(01)
- [8]“天下水浒——泰山与水浒文化学术研讨会”会议综述[J]. 徐永珍. 菏泽学院学报, 2018(03)
- [9]叙述声音研究[D]. 刘碧珍. 江西师范大学, 2017(09)
- [10]新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）[D]. 刘霞云. 南京师范大学, 2017(12)