摘 要:以湄洲女服饰为研究对象，分析湄洲女服饰传承现状。从多个设计角度出发，丰富妈祖文化传播载体，拓展途径。并参考闽台两岸文创设计产品，提取湄洲女服饰中重要元素，结合当地实际情况，举例分析湄洲女服饰元素在不同种类文创产品中的设计应用，以促进妈祖文化传承与创新。
关键词:妈祖文化；服饰元素；文创产品；文化传播
福建省莆田市湄洲岛是远近驰名的 “海上女神”——妈祖的故乡，溯本求源，妈祖是闽台两岸重要的民间信仰神祇之一。妈祖文化增强了闽台同胞密不可分的文化认同感、归属感和民族凝聚力，它作为海峡两岸之间经济、文化各领域交流学习的重要桥梁和精神纽带，对巩固和深化两岸关系和平发展有着深远的重大意义。
一、湄洲女服饰文化的传承与相关应用
妈祖服饰作为妈祖信仰的物化载体之一，它的表现形式主要在两个方面:一种是妈祖庙中的妈祖塑像服饰的变化；另一种是民俗活动中信众的装扮，也就是为人所熟知的湄洲女服饰[1]。
采用了微波消解-电感耦合等离子体质谱法同时测定卷烟烟丝中K、Ca和Mg的含量。经方法精密度和回收率试验证明，该方法具有操作简单、分析快速、重复性好等优点，适合卷烟烟丝中K、Ca和Mg含量的同时测定。
“帆船头、大海衫、红黑裤子寄平安”，这句话生动扼要地概括了湄洲女服饰的特点[2]。相传妈祖常身着蓝衫红裤在海上救难，湄洲女子效仿其装束搭配，以祈佑平安，这便是湄洲女服饰原型，这种基于妈祖文化底蕴的湄洲特色服饰又常运用在妈祖相关的民俗活动中，因此湄洲女服饰也被称为妈祖服饰。湄洲女服饰虽没有精致繁复的装饰，但有着质朴的地域文化特征和民众美好的精神寄托。笔者在湄洲岛实地调研时，深入湄洲女服饰的传统手工艺人与当地居民中发现，目前湄洲女服饰相关的应用方面主要有以下几种。
第四，推进文化创新，更有利于增强文化发展活力。文化创新是文化体制改革的必然要求，也是繁荣文化的内在需要。文化引领时代风气之先，只有不断创新才能激发文化活力和创造力。胡锦涛指出：深化文化体制改革，创新文化内容和形式，能不断解放和发展生产力，为推动社会主义文化大发展大繁荣提供强大动力。党的十六大以后，文化体制改革逐渐全面展开，文化事业欣欣向荣，文化产业快速发展，文化整体实力和竞争力不断增强，为扎实推进社会主义文化强国建设打下了坚实基础。
1.旅游景点类
将湄洲女服饰应用于旅游业方面，作为礼仪服饰或者旅游职业工作服，对传统湄洲女服饰进行设计改良，添加了很多现代元素和艺术元素作为装饰。
2.音像宣传类
湄洲岛与台湾本是同根同源，拥有相似的中华文化底蕴，现如今台湾文创业已趋于成熟，而湄洲文创业尚处于开发起步阶段。湄洲的妈祖文创产品开发可以借鉴和学习台湾文创业的发展，探究湄洲岛当地特色产品，并以具有代表性的特色湄洲女服饰文化底蕴为依托，将文化内涵转成文化产业，开发兼有欣赏、收藏和实用价值的文创产品，因地制宜地设计属于湄洲的妈祖文化衍生创意产品。
3.庆典演出类
每当举办妈祖诞辰和大型庆典的时候，湄洲女子会身着全套湄洲女服饰盛装出席，在庆典上也有妈祖舞蹈演出。
据当地调研显示，过去湄洲服饰文化传播载体过于单一，基本只以湄洲女服饰的形式出现，传播途径竟只是偶尔在庆典、舞台上和电视剧中出现。实际上，在湄洲当地除了少数中老年妇女会在日常生活中作湄洲女服饰装扮，年轻人更多倾向以现代服饰为流行时尚。湄洲女民俗服饰文化传承在当地民间渐渐衰落。
二、湄洲女服饰文创载体与传播渠道分析
4个喝水最佳时段。早晨起床后喝一杯水，可起到通便、润肠的作用；午睡后13：00-15：00之间喝一杯水（最好是绿茶），可起到防止犯困、降血脂的作用；晚饭前喝一杯水，可以冲刷人体的生理马桶——清洗膀胱、排肾毒，还可预防胆结石、肾结石等疾病；晚上睡觉前喝一杯水可以养阴，防血稠。其他时段按需补充。
从款式造型上:湄洲女服装造型是传统的汉制立领右衽，下装是宽腿直筒裤。创意在于简化服装版型，加强流线感意识，减少夸张的装饰造型，在不破坏传统款式的基础上加以延伸改造。
1.从设计应用角度出发
湄洲女服饰文创产品的开发理念是把湄洲女服饰传统元素特点融入各类产品中，开发系列产品，增加产品的多样性，以文化为底蕴，再结合新时代的现代工艺、视觉设计及数字媒体等表现手法，经过创意设计赋予产品更多的精神层面的妈祖文化内涵，既增加产品附加值，又提升湄洲女服饰现代化设计产品的应用空间，最终使设计成果达到提升湄洲女服饰元素的大众认识度和普及度的目的。
在20例眶内容物剜除病例中，大于61岁的患者有11例，以眼睑恶性肿瘤为主要病因。在大于40岁的患者中结膜恶性黑色素瘤占第1位。2例5岁以下患者均因视网膜母细胞瘤眶内侵犯而行眶内容物剜除术。病理结果分析见表3。
2.从设计元素角度出发
现代市面上常见的湄洲女服饰都属于旅游礼仪服饰，虽增加了时尚服饰元素，进行现代艺术改良设计，但设计和制作比较粗糙，难以反映过去传统湄洲女服饰真正的艺术价值和文化价值，影响了民众对湄洲女服饰文化的准确认识[3]。
白丽筠矜持地微笑起来，缓缓地说，我就是要用这个段子让季经理、李老板两人都光火，我就是要让他们都怕我，从此不再理睬我。可是，我这么做的最大理由是什么呢？
三、探寻台湾妈祖文创产品设计发展
湄洲女服饰文化也通过舞台剧、电影、电视剧等载体途径传播。目前线上已有天下妈祖纪录片、海神妈祖纪录片、妈祖动画片等。
台湾早就已经提出 “文化创意产业”的概念，并将文创产业纳入整体经济发展计划，更是在妈祖文化形象文创方面有自己的创新产品。
由表8可知随着染色温度的增加，棉条表观深度K/S值提高，但温度超过70℃以后，K/S值减小。这是由于温度升高，染料加速扩散，上染速率提高，同时染料水解速率提高，但在一定的温度范围内，温度提高，染料上染速率大于水解速率，但是当超过合适温度时，染料的水解速率大于上染速率，所以上染率降低，棉条得色浅，因此选择染色温度70℃为宜。
台湾动画公司中华卡通制作了动画片 《海之传说——妈祖》，在台湾上映后广受信众欢迎。据悉，该片与大甲镇澜宫紧密合作，以妈祖形象为原型，设计妈祖动漫公仔，发行了T恤、邮票、人偶等影视周边商品[5]。
台中大甲镇澜宫及其周边贩卖妈祖系列产品的商店便是妈祖文创产品发展的摇篮，也是最有参考价值的妈祖文创宣传范例。
镇澜宫妈祖系列产品不仅将妈祖形象运用到香囊、平安符等常见的祈福产品上，甚至在妈祖食品的外包装 (如图1)、香水 (如图2)、创意T恤和帆布袋 (如图3)、手机壳等日常生活用品上都运用了妈祖卡通形象。
湄洲女服饰作为妈祖文化的重要组成部分和形象载体之一，本该作为湄洲妈祖文化的金字招牌，担起向民众述说妈祖传说和美德的这一职责，但因传播载体种类单一的局限，产品设计和制作较为粗糙，无法诠释出湄洲女服饰文化的精髓。
图1 妈祖系列咖啡
此种创意设计扩大了妈祖文化运用范围，种类较齐全，针对各个阶层人群需求，贴近人们日常生活需要。文创产品本身还加入了妈祖庇佑的美好寓意——将平安带回家。
湄洲女服饰的文创产品开发思路是从传统湄洲女服饰中提取特色元素，挖掘设计灵感，作为文创衍生品设计开发的源泉，并进一步将湄洲女服饰鲜明的风格特征放大。湄洲女服饰的文化元素创新设计，应该在传承服饰制作技艺、保留传统神韵的基础上收集、整理传统湄洲女服饰特色元素，引导当代设计师以现代技术和大众审美进行创新，不是只局限在传统湄洲女服装上，对面料工艺或者装饰方面添加浮夸时尚元素的再创造，而应突破传统，打破常规，不受结构、设计方法的局限。
图2 妈祖圣香水
图3 妈祖创意T恤和帆布袋
四、妈祖服饰文创产品设计范例
传统湄洲女服饰文化为文创衍生产品提供创意灵感和设计语言[6]。设计师应该秉持着扬弃精神，创新但不过度改变文化根本，在发扬、保留、继承湄洲女服饰文化的艺术内涵和服饰元素基本特征的基础上，提取出最具有代表性的湄洲女服饰三大特色元素，并加以衍生设计。
台中的大甲镇澜宫曾推出妈祖纱平安服T恤，将含着信众美好心愿的香灰经分散及混炼造粒技术，注入纤维内制成 “妈祖纱”，生成吸湿耐热的妈祖纱潮T。将妈祖信仰与现代技术设计结合，打出 “有穿有保庇”宣传口号，让民众感觉穿在身上就会受到大甲妈祖的庇护[4]。
如果湄洲女服饰文化不摒弃陈旧的传统思维模式，依旧墨守成规的话，必将受到现代流行文化风潮的巨大冲击。要传承和推广妈祖文化，需要拓宽新的文化传播途径，推陈出新，将湄洲女服饰文化应用到不同种类的产品上。
从服装色彩上:湄洲女服饰主要是以黑、红、蓝三色为基调，红色代表吉祥，黑色代表思念，蓝色代表海洋。大红和海蓝虽是饱和度极高的颜色，加以适量的黑色在从中调和，使色彩多而不杂、艳而不俗。在海蓝底色上加衬的碎花拼贴补丁更加亮眼，为整体服装配色增添了几抹缤纷，让人一眼就能领略到湄洲女服饰的色彩魅力。
2012年，阿里成立专司腐败调查、预防及合规管理的廉正合规部，与各业务线以及内审、内控部门都保持充分的独立，廉正调查“上不封顶”，问责权限一视同仁。同年，阿里公布反腐邮箱。
从面料选择上:传统湄洲女服饰布料采用的是朴素实用的棉麻布料，虽在日常生活中方便劳作，但面料粗糙，易变形且不易保存。现代湄洲女礼仪服使用的则是鲜亮的化纤面料，穿着感受不佳，使用质感低廉。
肖斌还兴奋地说：“浩宇，是不是有人暗恋你呀？居然为你准备早餐？不过，今天我代劳了，我正饿着呢。”我手里捧着书，耳朵却仔细聆听他们的对话，心里恨极了嘴馋的肖斌。
1.款式造型在服饰设计方面的应用
参考湄洲女服饰款式和配色设计，结合现代审美进行拓展和变化，设计出符合时下审美的日常包袋。以鲜亮明快的大海蓝作包身的基色调，提取双色裤中红黑两色按不同分布比例用作包包侧面和底部。包边选择了美观的金色佐以金色流苏配饰以及海洋元素串珠。布料选用从粗制的帆布替换为锦缎、织锦、丝绒等更具高质感的布料。因为中高质感布料和精细的工艺，无论是送人或者是自己用，都有更好的观赏性和使用价值。在包袋造型结构上对服饰款式的改造使产品不失传统的韵味，也使之具有现代造型感。
手提包设计(如图4)参考了湄洲女服饰上装的造型，包口做成立领的开口样式，包身佐以门襟的盘扣做装饰，手提环选择古朴的木质竹节形手环。
口金提包设计 (如图5)整个包的色彩配比与湄洲女服饰相对应，面料上印有与海洋元素相关的纹样，如水波纹、螺纹、鱼纹等，同一个款式的口金包也可根据需要更改大小款式，变成提包或者手机包。
图4 手提包创新设计
图5 口金包创新设计
2.色彩元素在食品包装设计方面的应用
妈祖糕是湄洲岛特有的风味食品，是祭祀庆典时妈祖案上必备的贡品，湄洲岛更自古流传着一句俚语: “吃口妈祖糕，一年保平安!”莆田市湄洲妈祖食品有限公司在糕点包装设计中加入湄洲女服饰特色元素配色 (如图6)。
笔者进行妈祖糕外包装盒设计 (如图7)时，选用长方形盒子，纸盒暗纹表面印着妈祖生平事迹和吉祥语；标签纸上有金色的妈祖像和“平安、大爱、仁善”等六字箴言；配色上尊重传统红、蓝、黑三色，抓住三色的面积比例，进行有韵律感的搭配，以红色为主色，辅色作为花边或利用纹样打破大面积撞色的使用，形成一个有层次、有疏密变化、有韵律感的色彩搭配。
图6 湄洲妈祖食品有限公司食品包装
图7 妈祖糕外包装盒设计
3.面料选择在生活用品设计方面的应用
湄洲岛上有这样一种古老习俗，妈祖会保佑出航的船只，人们常在远行前及归来后喝上一杯“妈祖平安茶”，祈求妈祖吉祥庇护。妈祖茶便是妈祖文化中蕴含美好寓意的伴手礼。
在设计茶叶包装上 (如图8)，从棉麻面料延伸至同样具有复古传统意味的牛皮纸外包装，扎口用细麻绳绑住顶部，将封口形状做成状如帆船髻的头顶发式，标签吊牌是笔者设计的妈祖卡通形象，茶叶罐通体黑色佐以沉稳大气的金色海浪纹饰做装饰，意图用朴素的色彩表达其精神内涵。相较于普通的茶叶包装，经过设计后的融入湄洲女服饰元素吉利新颖的创意包装，不仅拓宽了包装材料使用的多样性，也能吸引更多年轻消费者的目光。
图8 妈祖茶包装设计
五、结论
本文基于以上研究，探讨以湄洲女服饰文化为基础的文创衍生产品，分为服饰类、食品包装类、生活用品类等。
③注家多谓“咏世德”“颂先人”乃指写作内容为颂扬先人功德，恐受庾信《哀江南赋序》“陆机之辞赋，先陈世德”之影响。士衡固有《祖德赋》《述先赋》等歌咏先人，但与此处“咏世德”颂先人”并不相混。视本节末句“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”，可知前述皆引发创作冲动之基础，故此处“咏世德”“颂先人”云云，实指因咏颂记载先辈功德之文字而深受感染，与陆氏作赋自陈世德绝不相类。
湄洲女服饰文化不仅是中国服饰文化的瑰宝，也是民众的情感寄托，可促进两岸文化交流，是链接海峡两岸的精神纽带。湄洲女服饰文化衍生产品承载着传播妈祖文化的理念和故事的使命，在推动湄洲女服饰文化创意产业、带动旅游经济发展、走出适应当代社会的文化传播途径的同时，保护和传承湄洲女服饰文化，使既有湄洲岛当地特色又有现代潮流审美和设计符号的文创产品出现在湄洲岛的大街小巷[7]，被两岸年轻一代所接受。
参考文献:
[1]吕亚持，金博闻，吴钺.妈祖文化影响下的湄洲女服饰文化创意产业链构建[J].安阳工学院学报，2019，18(1):49-51.
[2]余荣敏.试论妈祖服饰文化及其传承与开发[J].莆田学院学报，2008，15(4):90-94.
[3]于小利，陈东生.妈祖服饰文化的内涵与传承[J].艺术与设计，2010(11):268-270.
[4]中新网.妈祖信仰与文创设计结合台湾推妈祖纱平安服T恤[N].(2013-02-06)[2019-05-06].http:∥www.chinanews.com/tw/2013/02-06/4553759.shtml.
[5]温雅琼.妈祖 “牵线”莆台文创产业 “联姻”[N].福建日报，2015-03-31(5).
[6]王烈娟.保护传统手工艺背景下的文化创意发展现状解析[J].美术教育研究，2017(16):49-51.
[7]于小利，王建刚，陈秋霞.基于妈祖服饰的文创产品设计研究[J].纺织导报，2017(11):97-98.
Exploration of Cultural and Creative Products in Fujian and Taiwan with Mazu Culture——On the Application of Meizhou Clothing Elements
LÜ Yachi， WU Yue， JIN Bowen
(Straits Institute， Minjiang University， Fuzhou Fujian 350108， China)
Abstract:This article takes Meizhou woman's dress as the research object.It analyzes the current status of Meizhou women's dress.From a variety of design perspectives，it enriches the carrier and expand the way of Mazu culture，and combines the design of Taiwanese cultural and creative products.It extracts the important elements of Meizhou woman's clothing， combined with the local actual situation.For example， the design and application of Meizhou women's dress elements in cultural and creative products，which promote the inheritance and innovation of Mazu culture.
Key words:Mazu culture； elements of clothing； cultural and creative products； cultural transmission
文章编号:1672-4143(2019)04-0018-05
中图分类号:B989.2；J523.5；G122
文献标识码:A
收稿日期:2019-05-20
基金项目:福建省大学生创新创业训练计划项目(201710395054，201710395044)；福建闽江学院“校长基金”项目(103952018192)
作者简介:吕亚持(1981-)，男，福建厦门人，讲师，硕士。
[责任编辑 林 锋]
标签：妈祖论文; 湄洲论文; 服饰论文; 服饰文化论文; 文化论文; 《莆田学院学报》2019年第4期论文; 福建省大学生创新创业训练计划项目(201710395054; 201710395044) 福建闽江学院"; 校长基金"; 项目(103952018192)论文; 闽江学院海峡学院论文;