一、网络江湖行(一)（论文文献综述）
苗惠[1]（2020）在《豪放与狂欢 ——论李白咏侠诗与金庸武侠小说》文中研究表明侠义文化在中国文化中的发展,从春秋时期寥寥的史料记载,到唐朝传奇开启侠义叙事,清朝侠义小说兴起,直至如今网络文学中侠客的故事遍地开花,其中以咏侠诗和武侠小说两种体裁创作数量最多,流传范围最广。而盛唐和20世纪末的“新派武侠小说”浪潮,是迄今为止古体诗和小说这两种体裁在侠义文学方面发展的顶峰。在这两个侠义文化的盛世当中,李白和金庸,以作品数量之多,质量之精,被分别尊为咏侠诗和当代武侠小说的泰山北斗。对于李白诗和金庸武侠小说的讨论,使得当代文学批评家和文艺美学研究者们趋之若鹜,论文着作不胜枚举。然而,本论文认为,把握两位时代强音,代表作家的作品之间的关联,同样值得引起重视。本文通过李白咏侠诗与金庸武侠小说的对照分析和传承梳理,希望能获得古今侠义传统的辩证视野。探索李白咏侠诗和金庸武侠小说对传统侠义文化的继承与发展;解读金庸作为当代作家对李白咏侠诗中的侠义精神的超越;探讨李白与金庸有关侠义书写的文学艺术成就,以期把握侠义文化在当代的意义。
栾鑫[2]（2020）在《潘曾沂《小浮山人年谱》整理与研究》文中研究说明《小浮山人年谱》一卷,按年编次,乾隆五十七年（1792）至道光二年的三十二年为谱主潘曾沂自订,道光三年至咸丰二年为其子潘仪凤续订。年谱记言兼记事,展现了清中期吴中诗人、慈善家潘曾沂的一生。潘曾沂（1792-1852）,字功甫,江苏吴县人,“吴中七子”之一,早有诗名,江南艺文家族贵潘群星璀璨时期代表人物,早年家族师长精心培养,青年居官京师,中年回苏闭门。潘曾沂的诗风格几经变化,其诗风由活泼飞动转向禅意的关键时期,曾请人题跋“临顿新居图”,从跋文既可见其交往范围之广亦能窥得其诗风转变机缘。潘曾沂早年诗学晚唐,诗风华美,中年辞官归乡,三次出游,途中写作大量山水诗,因其是诗人亦是享有盛名的慈善家,诗中饱含诗人强烈的生命意识,显示出积极的生命观。这一时期,诗作风格近“诚斋体”,藴含理趣和思辩性,语言自由透脱。因他躬耕劳作亲近农桑,也具平民化特色。对比青年所作,中年诗风由“唐”入“宋”。分析潘曾沂诗风由唐转宋原因,“五应礼部试不第”的才名之劫引发潘曾沂自我反思,他尝试创作学人之诗;在京加入宣南诗社,诗友崇宋影响了他,使他诗风稳定;至交至亲相继过世对他内心造成重创,后耽味禅悦,精研佛理,诗中蕴含理趣。以上三个主因促使他诗风彻底转换成宋风。论文分上下两编,上编对谱主潘曾沂进行研究,介绍其家世、生平、着述、交游、诗歌特点,下编为《小浮山人年谱》补与注,先补后注,对原谱进行补充与注解,爬梳潘氏着作及相关文献,求详求实还原潘曾沂的人生轨迹。
甘露[3]（2020）在《明清时期袁水流域的市镇网络与商品经济》文中提出袁水古称芦水、袁江、秀江、渝水等,为赣江下游支流,位于江西省的中西部,源出萍乡市东南武功山西侧,向东北流经宜春、分宜、新余、新干等市县,在樟树市注入赣江,全长约279千米,流域面积约6262平方千米。明清时期,流域内含括袁州、临江二府所属萍乡、宜春、分宜、新喻、清江、新淦六县的大部分地区,南邻吉安府、北通南昌府,西与湖南长沙府接壤,水陆交通便利,是明清时期联通江西、湖南二省及周边地区的重要通道。流域内市镇林立,其中商业巨镇樟树在国内商品经济的发展中占有重要的地位。本文对明清时期（1368-1912）袁水流域的环境、物产、人口、交通、市镇及商品经济做了细致的考察,认为:一、人口的增长、农业与手工业的发展,推动了交通及市镇的形成和发展,市镇的规模又与商品经济的发展有着密不可分的联系。二、从空间布局来看,袁水流域的市镇多沿河而建,水陆交通便利的交叉路段发展出较大的市镇,而陆路交通亦多与河流平行、间有穿插而过,可见河流对水陆交通,进而对市镇选址方面的影响。三、包括水资源在内的自然条件,对袁水流域内农业水利的发展亦有较大的影响,进而推动商品化生产,市镇本身亦是商品经济发展的温床,三者交融,不可分割。随着历史时期的不断变化,袁水流域的市镇及商品经济状况也有不同程度的改变,但总体与社会大局息息相关。
刘铠齐[4]（2020）在《《瑶台风露》研究》文中认为《瑶台风露》是清同治七年（公元1868年）未刊刻的李白五言古诗选本,由鲍瑞骏、王鸿朗二人合编,精选精评,具有较高的学术研究价值。李白的五言古诗成就非凡,而《瑶台风露》作为现存唯一的李白五古诗选,对于李白的诗歌研究有着重要的参考价值。然而百余年来,该书却并未受到学术界的充分关注,其编校者鲍瑞骏、王鸿朗亦是名不见经传,莫不如沧海之遗珠,殊为抱憾。本文通过检索地方志文献,大致梳理出了鲍瑞骏与王鸿朗的生平履历,并根据鲍瑞骏的存世诗文,勾勒出鲍、王二人的交游经过。该书对李白五言古诗的体裁界定与今人的划分标准有所不同,编选者有意选入一些似古似律的篇目,以彰显李白擅用律句写古诗的特点。论文依照《李白诗文系年》与《李白全集编年笺注》对选诗篇目的编年,主要从创作时间、创作地点、应酬对象三个方面讨论了《瑶台风露》的选诗倾向。同时,结合鲍瑞骏与王鸿朗的评点,进一步归纳出该书在思想情旨上崇尚诗教传统、在艺术风格上以“高古”为主、在写作技巧上重视行文章法的选诗宗旨。本文在梳理相关文献的基础之上,对《瑶台风露》的评点特征与论诗主张展开研究。《瑶台风露》在评点中重视探寻李白五言古诗的渊源和影响,尤善以诗法、文法来分析李白五古的创作技巧,并从中归纳出了起法、接法、转法、提法、锁法、顿法、收法、结法等多种写作方法。鲍瑞骏与王鸿朗二人还特别重视从整体上来解读李白的五古组诗,注意探求各篇章之间的内在联系,主要以《古风》组诗为例,提出《古风》五十九首“首尾回合成一篇大文字”的论诗主张。此外,《瑶台风露》还继承了刘大櫆的“神气、音节、字句”之说,将桐城派的文论引入诗评之中,分别从字句、音节、神气三个方面,由浅入深地进行评点,较好地展现出了李白五言古诗超凡的艺术造诣。
徐锋[5]（2020）在《中国传统武德思想研究》文中研究说明中国传统武德思想是中国传统文化瑰宝,其中蕴含着丰富的人文精神和道德资源,对青年大学生思想道德教育和社会主义核心价值内化都具有重要的现实意义。由于历史和现实的局限,中国传统武德思想的传播和认同中还存在一些问题。在当前大力弘扬中国优秀传统文化,实现中华民族伟大复兴的时代背景下,亟需挖掘并弘扬中国传统武德思想中的道德精髓和思想价值,以期让中华民族灿烂的东方文明在全世界传播。鉴于此,本文拟从传统武德思想的发展脉络开始,在探索中国传统武德思想演变历程和基本特征的基础上,把握规律并以史为鉴,汲取优秀的思想道德精髓,为中国特色社会主义文化和思想道德建设服务。本文主要围绕以下思路展开论述:首先,厘清“武德”、“传统武德”概念的缘起、内涵及武德思想的实质;其次,梳理各个历史时期最突出的武德思想内容及其特征,以及在传统文化的视域下,以少林和武当两个文化流派作为案例进一步分析传统武德思想的内容及其特征;然后,通过对传统武德思想的梳理与分析,对传统武德思想进行历史评判和价值重估;最后,揭示和弘扬中国传统武德思想的当代价值。基于此,本文研究观点主要概括如下:第一,武德概念最早萌芽于古代人类生存生产的劳动,随着阶级社会的产生而逐渐形成与发展。早期的“武德”与军事发展脉络相契合,既存在于彼此交融的个体与集团间,又分别存在于内涵各异的个体武德和军事武德中。个体武术武德或民间武术武德是本文分析的重点。传统武德既指传统的武德,又指武德的传统。传统的武德主要指历代存留下来的武德伦理思想、制度和规范,而武德的传统主要指从古延续至今、无所在又无所不在的武德伦理传统,囊括实践领域和精神领域,其实质是传统文化的现代传承。传统武德思想的实质涵盖所有与“武”有关的思想品德内容,包括道德自觉、行为规范和精神价值等。第二,不同历史时期,武德思想内容和文化特征不同。本文以古代历史上武德文化特征明显、武德思想鲜明为分期理念,把武德思想的发展分为先秦、盛唐、宋元、明清四个主要时期。先秦经历了历史上重要大变革,特别是在春秋战国时期,诸子争鸣,思想大繁荣大发展,“尚礼、尚谋、尚侠”是当时主要的武德思想内容。盛唐时期,唐王朝的开明政治与繁荣经济为社会形成崇武尚侠风气打下基础,“以武壮志、以武立志、以武言志”成为当时武德思想的主要内容。宋元时期,在“崇文抑武”国策的影响下,导致民间习武结社规范化、民间武术表演娱乐化特征明显,从而推动武术审美思想的伦理变迁。明清时期,明代的兵家思想为武术的发展作出卓越贡献,清王朝对民间武术的镇压使民间秘密结社和清规戒律兴起,武侠小说中侠者形象的塑造使侠者们行侠天下,镖师们侠骨义胆的高尚武德使镖局和镖师们镖行天下。第三,中国传统武德思想是中国传统文化的有机组成部分,传统哲学中的儒、释、道、墨等思想是中国传统武德思想之根。儒家的仁爱、道家的阴阳、佛家的禅定、墨家的侠义等思想,在传统武德思想中都有深刻的反映。受中国传统文化滋养,具有明显地域文化特性的中国传统武术,在成长发展的过程中,形成了风格迥异、各具特色的传统武术文化流派及特征,少林功夫和武当武术是其中的典型。佛教文化与中原文化的融合发展,形成少林功夫修禅悟道的武德传统。道教文化与武当文化的相互影响,形成武当武术养生修道的武德传统。少林武德与武当武德,形象反映中国传统武德思想特征。第四,中国传统武德思想的发生、发展与演变,反映中华民族的文化传统和时代背景。以中国文化为理论基础的中国传统武德思想,形成了一套对现代社会仍具有教育意义的价值体系和行为规范。仁爱为本的伦理核心、贵义轻利的价值导向、尊师重道的礼教风尚、忠诚守信的精神节气,是中国传统武德思想的优秀传统。由于历史局限性造成传统武德思想的封闭性、神秘性和虚幻性等消极因素是中国传统武德思想中的糟粕,要加以批判和改造。因此,要使中国传统武德思想发挥时代价值,满足现实需要,必须要对传统武德思想进行创造性转化,坚持武德思想的仁勇结合、内外相应、古今相继和真善相随。第五,中国传统武德思想经过近百年的取其精华、去其糟粕的文化“自觉”后,留下优秀的武德思想内容和独特的精神内涵,对新时期思想政治教育发挥重要价值。中国传统武德思想的挖掘与弘扬,有助于丰富思想政治教育的时代内容,创新思想政治教育的文化载体,发挥思想政治教育的道德优势,构筑思想政治教育的融入路径,拓宽思想政治教育的国际视野。应积极发挥中国传统武德思想在思想政治教育上的内容优势、融入优势和传播优势,让中华文明在世界范围内得到传播和共享,不断增强中国特色社会主义文化自信。
李百艳[6]（2019）在《走向现代学校治理的对话机制建设研究 ——以公办初中JS中学为例》文中进行了进一步梳理本论文以笔者亲身工作20年的JS中学为基本案例,以上海市中小学学校领导管理变革为背景,以推进教育治理体系和治理能力的现代化为政策依据,直面初中学校的诸多发展性矛盾和困境,聚焦学校办学实践中从“管理”到“治理”的理念转变,探索学校对话机制建设的路径及相关策略,从实践层面回应学校治理现代化的大趋势。论文以深度参与式观察和行动研究为主要方法,辅以问卷调查、访谈、自然观察等方法,在系统梳理已有的关于对话理论、对话管理、对话机制、学校治理的相关研究基础上,针对当下普遍存在的重视课堂对话较多而关注学校管理对话较少、传统管理视角较多而治理视角较少、重视对话实践较多而关注对话机制建设较少等问题,以案例学校的个案研究为载体,基于案例学校的经验和问题,从实践逻辑和学理逻辑出发,全方位透视了学校管理形态演变中的对话实践和对话机制建设问题。论文根据现代治理理论、交往理性理论和对话理论,以透视学校管理中的对话实践、探寻学校治理背景下的对话机制建设、提炼治理理念下的对话决策模式、课程开发与教学改革以及课堂模式的探寻、家校共育中的互动机制建设为主要研究内容,重点围绕初中学校管理变革中对话机制的建设有无可能、这些机制在学校变革实践中呈现为何种样态、学校治理理念在课程开发、教学变革及家校共育等学校实践中如何应用等问题展开系统研究,探讨了学校治理过程中对话机制建设所涉及的前提、条件、思路、策略、辐射、拓展和延伸等诸多方面问题。通过梳理和总结案例学校20年办学历程中初创期的“绩效导向”、发展期的“专业导向”和转型期的“治理导向”三个阶段发展的演变,对建校以来历任校长的领导决策风格进行了归纳、提炼,对三种不同的决策模式即“领袖裁决式决策模式”、“项目统领式决策模式”和“对话决策模式”进行了特征归纳和得失分析,探讨了治理视角下对话机制建设的理论与实践意义及其可行性,提出了对话机制在课程开发、教学改革和家校共育等方面进行实际应用的思路和方法,并结合案例学校的实践进行了学理分析。对案例学校在对话机制建设中的若干治理问题,诸如参与的程度、化解冲突的协商、在利益与权力之间的共识内涵、决策合法性的审议机制以及商谈伦理与专业道德内在唤醒等进行了案例式的呈现和理论剖析。主要研究结论,一是对话机制是学校发展和实现治理的关键内生性力量,通过对话能够形成共识和共同愿景,促进师生、家长积极参与;二是对话机制的形成受组织发展阶段和学校领导个人风格影响,一般要经历从萌芽、培育到形成三个不同发展阶段;三是对话机制形成的生态氛围和治理效应有助于学校系统优化。论文的主要特点,一是从历史与逻辑相统一的角度,突出学校变革与发展进程中的不同阶段不同实践导向对对话管理性质及特征的影响,展示了对话机制建设的过程性和情境性;二是从理论与实践相融通的角度,分析了学校管理的对话层面、决策类型及实践应用,拓展了治理理论和对话理论在教育实践中的辐射空间;三是从历史与未来相贯通的角度,总结和提炼了绩效管理和项目管理的成果与问题,重建治理理念下的对话管理实践和对话机制理论,不仅超越而且包容了历史上科学管理和人本管理的合理之处,开辟了现代学校治理的新理论和新境界。
李小庆[7]（2019）在《环境、国策与民生：明清下河区域经济变迁研究》文中认为“下河”是指淮扬运河以东、黄海以西、运盐河以北、废黄河以南的广大地域,在明清行政区划上隶属淮扬二府。明嘉靖中叶以后,下河地区经济整体趋于衰败,同时局部地带却保持着持续性商业繁兴,对此经济现象,学界尚乏系统考察。与以往基于环境、灾伤、漕运、盐业等视角的专题研究只是旁涉下河地区不同,本文以下河为研究对象,立足于地方社会与民生视角,正面考察该地水利、农业、商业、盐业及百姓生活情状等历史面相,清晰呈现地区经济面貌的具像图景与变迁轨迹,藉以提炼影响下河经济演变的诸种要素,追问形塑该地经济格局的根由。最后以下河为个案,试就帝制后期国家与社会的关系稍作申说。大致结论为:明中叶以来下河水利环境的恶化是国家政策逐步推演实践的结果。明代治黄以保运为先,造成淮河入海通路被侵占,遂使淮扬运道、祖陵与下河地区同罹水患。鉴于祖陵、运道对皇室与国计的特殊意义,下河被迫成为排泄区。清廷虽曾积极救治下河水利,却未能变更下河作为排泄区的角色设定,主要原因在于固守保运通漕政策,而缺乏稳定的资金投入能力及有效的统筹管理机制,则进一步削弱了下河水利的治理效能。由于水利环境难以根本改善,灾伤频发,使得作为下河主导产业与经济命脉的农业生产面临着巨大阻碍,具体表现在田地大量损毁、耕作效率低下、种植制度与节奏变动引发的产能减损、再投入能力弱化等多个层面。就农业收成评估,晚明多属欠年,清代黄河北徙前欠年亦占据近半光景,下河农业根基被彻底动摇。下河发达的内外交通网络,为商品流通与贸易开展提供了便捷条件,商业得以发展。但其发展也面临着运河商贸波动、商品附加值低、商品生产缺乏稳定性等限制性因素。尤其是生产稳定性的缺乏直接导致了下河商品生产能力与消费能力的双重萎缩,商业发展只能更多地倚赖交通优势带来的规模性商品流通与人员集聚形成的强劲消费。这不仅导致下河经济与商业活动空间龟缩一隅,也放大了商业发展的潜在风险。下河部分人口、土地资源被规定用作盐业生产,但在国家政策框架下,下河百姓却难以从盐业中获利。无论是“食盐”还是“肩挑背负”政策,皆属蝇头微利;盐商通过善举将部分盐利分润于下河,但却不构成对下河经济的有效“反哺”;下河百姓以及外来人群的勾连贩私,则在一定程度上影响了该地秩序的稳定。从付出与回报角度考量,盐业并不因下河“所有”而构成天然的优势发展资源。资源对于资源所在地的意义主要取决于国家对资源的利用与分配机制。由明入清,下河百姓承担的赋、役负担皆有所减轻。依托于宽广的水面,以及河工、盐业、漕运释放出来的工作机遇,失地百姓尚有多种谋生途径可供选择,但大多数生活贫苦。国家的蠲赈举措虽能缓解灾伤引发的民生伤害,却无力兜底因政策性致灾造成的民生窘境,亦无法扭转下河整体衰败、贫困的命运。下河士绅曾力图改变地方的生存窘境。在水利方面,他们虽明了致灾缘由并有所申说,但却深知事涉国计,并未对国家泄水行为本身进行强烈抗拒,终难达成整体改善水利的目标。赋税减免的努力成效则基本取决于国家财力是否许可。可见下河士绅面对水利环境恶化及由此引发的地方窘境及衰变命运,实属无能为力。整体而言,环境、国策与地方士绅构成了理解下河经济演变的要素。环境是下河经济演变的基础。该地交通、稻作、盐业等优势皆基于环境生成,这既构成了下河经济演变的底色,也成为国家与下河发生关联的背景条件。下河因运道、盐业与国家经济密切关联,成为国家财赋的核心承载区域,这让下河经济演变在环境禀赋之外,不可避免地受到国家政策的影响:下河因保运政策被迫成为泄水区,农业因之衰败,地区经济失去了自主造血的能力。基于漕运政策带来的商品流通与人员集聚带动了商业的勃兴,但同时泄水也让下河失去了强大的商品生产能力,难以充分利用交通优势构筑起广泛的商品交流,商业繁兴局促一隅。最终,基于国家政策形成的局部商业繁荣与政策性泄水引发的下河农业衰败交织共存,构成了地方经济发展的两层皮现象。下河被规定为盐业生产提供资源,但却被排斥在盐利分配格局之外,纯然成为盐课提取地。而维护运道及驿递供给则给下河百姓带来了极大负担。另一方面,国家治水形成的间歇性水文环境改善、漕盐运带来的谋生机会以及国家的积极蠲赈举措,则在一定程度上弥合了农业衰败引发的生存危机,社会秩序得以稳定。但国家政策造成的消极恶果与积极成效不可等量齐观,毕竟在国家政策的作用下,下河百姓陷于普遍贫困,地区经济也因此衰败沦落。国家的积极作为只是履行维系地方秩序、保障民生最低生存底线的职责,而非助力地方摆脱贫困状态。下河士绅试图改善地方生存窘态,然收效甚微,根本无力左右该地的经济面貌与发展态势。对明清下河经济而言,国家政策起着绝对的主导作用。下河的历史演变,构成了帝制时代基于国家政策与行为所引发的社会经济变迁的典型个案。这提示区域经济受制于国家大的经济结构,多扮演国家既定性经济角色,本身并不具备脱离国家而独立演进的能力与途径,所以区域史研究需放置于全国性经济结构中进行审视,充分考量“国家”要素。下河士绅在地方事务中发挥的自主性与能动性有限,并未表现出对地方的支配性影响,下河因此绝非“士绅社会”。如此,在对帝制后期国家与社会关系解读时,既不可强行谋求统一的解释模式,也不可将单一区域模式推演、默认成全国模式。至于何为帝制后期地方社会的支配力量,可能还需更多的个案呈现,方能周至论说。
张丹[8]（2019）在《从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）》文中认为在中国电影的发展过程中,城市和乡村往往得到了较为充分的诠释,学术界也多以城市电影和乡村电影来概括中国电影在社会景观上呈现的两大类别。然而,纵观我国现代化、城市化的历史进程,城市和乡村之间并非有鲜明的界限划分,而是存在着过渡性区域,即小城镇。20世纪80年代,随着小城镇概念的提出,小城镇作为一个社会实体也引起越来越多的关注。90年代,小城镇因其自身独特的社会表征成为部分初登影坛的第六代导演的主要书写场域。中国电影展现的社会样态也不再仅限于充满现代文明的城市和弥漫乡土气息的农村,开始有了乡村与城市、传统与现代、保守与先进等多重矛盾因素相互融合、渗透、碰撞、撕扯的过渡性区域。小城镇电影逐渐成为与城市电影、乡村电影并列的重要电影类别。影坛上关于小城镇电影的创作最早可追溯至20世纪初。早期小城镇电影侧重观念先行、政治先行的主流叙事,小城镇的空间主体性尚未形成,这与小城镇社会的发展状况密切相关。中国早期被动的现代化进程使小城镇电影呈现出更多的乡土色彩,城市作为被邪恶入侵的对象遭遇着强烈的批判。战争年代社会的动荡不安,使小城镇成为众多知识分子逃避现实、释放苦闷的避风港。建国后,小城镇与城市、乡村共同建构着集体主义理想和集体反思的主流话语。后来随着主体意识的觉醒,小城镇电影在电影语言和审美观念的现代化问题上开始进行多元探索。可见,小城镇电影长期被统一进主流话语,其本身特有的空间寓意和艺术想象也由此被遮蔽。20世纪90年代后期,中国影坛开始集中出现一批以小城镇为主要叙事空间的作品。它们大多出自于部分第六代导演的边缘创作,以突出的底层视角、鲜明的纪实风格,以及多样的个体书写展现小城镇的现实风貌和小城镇人的生存状态,由此开启了不同于城市电影和乡村电影主流文化书写的边缘叙事。这些作品赋予了小城镇空间充分的主体性,小城镇空间通过影像语言的建构呈现出鲜明的景观特征,有着多元、开放的深层寓意,折射着复杂的社会语境。与此同时,学术界掀起空间转向的理论思潮,其突破文本的多学科交叉视角,为我们审视小城镇电影的空间主体性提供了有效依据,也为我们全面、客观、深入地把握电影与小城镇社会之间的多元互动关系提供了可能。随后,影坛上有越来越多的导演选择小城镇这一特定的社会空间进行艺术想象,但空间主体性不再是他们唯一的叙事策略,多元的主题及丰富的个体体验逐渐取代空间的主导地位成为小城镇电影的叙事重点。因此,小城镇在这些作品中往往成为个体怀旧、情感宣泄、社会批判的主要场域。近年来随着中国社会的发展和全球化时代的到来,小城镇在经济水平上有了很大的提升,由此,小城镇电影的影像书写也呈现出新的特点。部分第六代导演一改之前的“残酷”现实叙事和批判姿态,试图建构小城镇社会新的精神矛盾空间。青年导演则在类型创作和艺术探索上不断创新,小城镇电影因此呈现出前所未有的丰富样态。可见,空间主体性不再是小城镇电影建立自身合理地位的唯一标准,空间表征方式的多样化,以及空间参与主题叙事和风格建构发挥的作用,在一定程度上丰富和强化了电影与小城镇社会之间的互动想象关系。因此,小城镇电影特有的文化内涵及社会意义不是城市电影和乡村电影等主流叙事可以替代的,小城镇电影正在以更加独立的姿态参与着中国电影的影像书写和艺术表达。
程丹璐[9]（2019）在《无锡地域景观研究与实践 ——以无锡中心城区生态绿网规划为例》文中认为地域景观是由人工长期干预自然后形成的景观系统,具有自然和文化的地域性特征。本文以太湖平原北部无锡地域景观为研究对象,将地域景观理解为自然、水利、农田、聚落的复合系统,采用历史文献归纳研究、实地调查、图示分析、实例研究的方法,分析影响无锡地域景观的构成要素和空间格局特征。首先,梳理太湖平原北部无锡地区的区域环境变迁和运河开发的历史过程。从区域自然环境形成背景、历史变迁、社会发展与运河开发历程三方面进行分析,为区域环境研究提供基础背景。其次,对无锡区域的景观体系进行分层研究,从自然地理条件、社会发展因素、水利建设、农田系统和聚落景观方面分析,分类取样对水利农田和聚落景观进行典型样本研究,总结各叠加层之间的关联性。再次,以古代无锡城为研究对象,分析自然山水环境、居址的选择和变迁,梳理古城城池的兴筑和形制演变,研究古无锡城空间格局和无锡传统城市山水景观的营造。最后,归纳总结城镇化背景下地域景观的传承与转化方式,为未来的规划设计提供方法和依据。研究以无锡中心城区生态绿网规划为例,在具体分析和实践中探究城市化背景下地域景观的保护与转化,以期对无锡的城市规划发展提供借鉴思路。
王玥云[10]（2019）在《创作与接受：东方不败形象的跨媒介研究》文中提出现如今,文学原着改编影视作品的风潮愈演愈烈,在众多影视化改编的文学人物形象中,东方不败是一个极其鲜明的特例。他原本是小说《笑傲江湖》中一个着墨不多的反面配角,在经过影视化改编后却成为了家喻户晓的经典影视形象,甚至最后跳出了《笑傲江湖》这一原文本故事,重新拥有了鲜活的生命。本文将从创作者与接受者两个角度对这一人物形象的跨媒介演变进行分析,并对日后影视创作者如何更好地进行人物形象的改编创作提出积极的建议。第一章从文本分析的角度出发,选取了小说、电影、电视中三个极具代表性的东方不败形象,对其形象在不同媒介下的演变特点和发展过程进行了梳理与归纳。东方不败从原着中变态扭曲的阉割者发展为电影里雌雄同体的江湖霸主,再到电视剧中为情所困的“大女主”形象,不仅从边缘配角逐步走向了中心主角,同时连性别也发生了改变,且人物所蕴含的文化内涵也被逐步消解。第二章从创作主体个性化表达的角度出发,结合创作者本身的创作偏好、时代背景以及创作所依赖媒介的本身特性,分别分析了金庸、徐克和于正三位创作主体对东方不败这一人物形象的创作改编。金庸主要是书人性之恶、徐克则是跨性别之魅,而于正则是掀起了大众化的狂欢。第三章从受众的能动性接受角度出发,以接受美学的视角入手分析了这一人物发生改变并被观众所广泛接受的原因。首先是该人物形象在演变过程中,本身就对观众具有极强的召唤作用,其次该人物贴合了大众的审美经验,符合了受众的反串文化传统和现代化的中性审美。另外,视觉文化的变迁也对观众产生了一定的影响。第四章在前文探究的基础上,从创作与接受这两方面出发,对创作者和接受者分别提出了要求。创作者应贴合受众审美期待,激活受众参与热情;而接受者也应当提高自我的审美需求,反作用于形象重构。在结论中,进一步总结和思考了创作者应如何在未来更好地塑造文学改编的影视化人物形象这一问题。
二、网络江湖行(一)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、网络江湖行(一)（论文提纲范文）
（1）豪放与狂欢 ——论李白咏侠诗与金庸武侠小说（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 选题缘由 |
| 研究现状 |
| 研究思路 |
| 1 李白咏侠诗与金庸武侠小说的创作背景 |
| 1.1 唐代侠义传统 |
| 1.1.1 侠义传统在唐代的演变 |
| 1.1.2 唐代咏侠诗创作 |
| 1.2 新武侠时代 |
| 1.2.1 商品化的武侠小说 |
| 1.2.2 新武侠时代的侠义叙事 |
| 2 李白咏侠诗与金庸武侠小说的美学风格 |
| 2.1 豪放的浪漫 |
| 2.1.1 虚实之间的含蓄之美 |
| 2.1.2 超越俗世的豪放之美 |
| 2.2 狂欢的诗意 |
| 2.2.1 “独自”与“对话” |
| 2.2.2 “复调”与“狂欢” |
| 3 李白咏侠诗与金庸武侠小说中侠士人格的创造 |
| 3.1 儒侠精神 |
| 3.1.1 李白诗中的建功立业倾向 |
| 3.1.2 金庸笔下的君子达德追求 |
| 3.2 仙道风骨 |
| 3.2.1 李白诗中的“功成身退”理论 |
| 3.2.2 金庸笔下的道家“厚德”思想 |
| 3.3 游侠作风 |
| 3.3.1 李白诗中游侠的“向死”情结 |
| 3.3.2 金庸笔下人物的“反叛”意识 |
| 4 金庸武侠小说对李白咏侠诗的传承与呼应 |
| 4.1 金庸武侠小说中的传统诗词借用 |
| 4.2 金庸武侠小说中的李白诗借用 |
| 4.3 李白与金庸诗性精神的彼此呼应 |
| 5 金庸武侠小说对李白咏侠诗中侠义风格的丰富 |
| 5.1 从无情到多情 |
| 5.2 从悲情到悲剧 |
| 5.3从虚无到现实 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、书籍 |
| 二、期刊 |
| 三、学位论文 |
（2）潘曾沂《小浮山人年谱》整理与研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义与价值 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法与基本思路 |
| 上编:潘曾沂研究 |
| 第一章 潘曾沂的家世与生平 |
| 第一节 家世 |
| 一、先世 |
| 二、家族世系 |
| 第二节 生平 |
| 一、经历 |
| 二、着述纂辑情况 |
| 第二章 潘曾沂的交游网络——以“临顿新居图”题跋为中心 |
| 第一节 “临顿新居图”的绘制缘由与题跋情况 |
| 一、绘图缘由 |
| 二、题跋内容选录 |
| 第二节 “临顿新居图”题跋所见潘曾沂交游网络 |
| 一、师长前辈 |
| 二、宣南诗友 |
| 三、同乡世交 |
| 四、同官同道 |
| 五、吴地僧人 |
| 第三节 “临顿新居图”的社会文化内涵 |
| 第三章 潘曾沂山水诗的特征及诗风转变 |
| 第一节 潘曾沂山水诗的创作实践 |
| 一、潘曾沂山水诗中的生命意识和生命观 |
| 二、潘曾沂山水诗的艺术特徵 |
| 第二节 潘曾沂诗风由唐入宋原因探析 |
| 一、科场受挫 |
| 二、宣南诗社诗友影响 |
| 三、亲友离世 |
| 下编:《小浮山人年谱》 |
| 一、凡例 |
| 二、谱前 |
| 三、正谱·潘曾沂自订 |
| 乾隆五十七年壬子 一嵗(1792 年) |
| 五十八年癸丑 二嵗(1793 年) |
| 五十九年甲寅 三嵗(1794 年) |
| 六十年乙卯 四嵗(1795 年) |
| 嘉庆元年丙辰 五岁(1796 年) |
| 二年丁巳 六岁(1797 年) |
| 三年戊午 七岁(1798 年) |
| 四年己未 八岁(1799 年) |
| 五年庚申 九岁(1800 年) |
| 六年辛酉 十岁(1801 年) |
| 七年壬戌 十一岁(1802 年) |
| 八年癸亥 十二岁(1803 年) |
| 九年甲子 十三岁(1804 年) |
| 十年乙丑 十四岁(1805 年) |
| 十一年丙寅 十五岁(1806 年) |
| 十二年丁卯 十六岁(1807 年) |
| 十三年戊辰 十七岁(1808 年) |
| 十四年己巳 十八岁(1809 年) |
| 十五年庚午 十九岁(1810 年) |
| 十六年辛未 二十岁(1811 年) |
| 十七年壬申 二十一岁(1812 年) |
| 十八年癸酉 二十二岁(1813 年) |
| 十九年甲戌 二十三岁(1814 年) |
| 二十年乙亥 二十四岁(1815 年) |
| 二十一年丙子 二十五岁(1816 年) |
| 二十二年丁丑 二十六岁(1817 年) |
| 二十三年戊寅 二十七岁(1818 年) |
| 二十四年己卯 二十八岁(1819 年) |
| 二十五年庚辰 二十九岁(1820 年) |
| 道光元年辛巳 三十岁(1821 年) |
| 二年壬午年 三十一岁(1822 年) |
| 三年癸未 三十二岁(1823 年) |
| 四、正谱·潘仪凤续订 |
| 四年甲申 三十三嵗(1824 年) |
| 五年乙酉 三十四嵗(1825 年) |
| 六年丙戌 三十五嵗(1826 年) |
| 七年丁亥 三十六嵗(1827 年) |
| 八年戊子 三十七嵗(1828 年) |
| 九年己丑 三十八嵗(1829 年) |
| 十年庚寅 三十九嵗(1830 年) |
| 十一年辛卯 四十嵗(1831 年) |
| 十二年壬辰 四十一嵗(1832 年) |
| 十三年癸巳 四十二嵗(1833 年) |
| 十四年甲午 四十三嵗(1834 年) |
| 十五年乙未 四十四嵗(1835 年) |
| 十六年丙申 四十五嵗(1836 年) |
| 十七年丁酉 四十六嵗(1837 年) |
| 十八年戊戌 四十七嵗(1838 年) |
| 十九年己亥 四十八嵗(1839 年) |
| 二十年庚子 四十九嵗(1840 年) |
| 二十一年辛丑 五十嵗(1841 年) |
| 二十二年壬寅 五十一嵗(1842 年) |
| 二十三年癸卯 五十二嵗(1843 年) |
| 二十四年甲辰 五十三嵗(1844 年) |
| 二十五年乙巳 五十四嵗(1845 年) |
| 二十六年丙午 五十五嵗(1846 年) |
| 二十七年丁未 五十六嵗(1847 年) |
| 二十八年戊申 五十七嵗(1848 年) |
| 二十九年己酉 五十八嵗(1849 年) |
| 三十年庚戌 五十九嵗(1850 年) |
| 咸丰元年辛亥 六十嵗(1851 年) |
| 二年壬子 六十一嵗(1852 年) |
| 参考文献 |
| 附录 上图藏潘功甫友朋手札 |
| 後记 |
（3）明清时期袁水流域的市镇网络与商品经济（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| 二、学术史回顾 |
| (一)关于区域社会的研究 |
| (二)水陆交通及相关研究 |
| (三)市镇及相关研究 |
| (四)商品经济及相关研究 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)基本研究方法与资料来源 |
| (二)基本框架 |
| (三)后续研究 |
| 第二章 袁水流域的政区沿革、自然环境及水陆交通 |
| 一、流域的政区沿革 |
| (一)袁水水系与流域范围 |
| (二)袁州府的政区沿革 |
| (三)临江府的政区沿革 |
| 二、流域的自然环境 |
| (一)气候 |
| (二)土地的基本情况 |
| 三、流域的水陆交通 |
| (一)水运的相关情况 |
| (二)陆运的相关情况 |
| (三)水运与陆运之间的联系 |
| 第三章 明清时期袁水流域的市镇 |
| 一、市镇类型与分布 |
| (一)市镇类型及数量变化 |
| (二)市镇分布及其特点 |
| 二、市镇人口及消费类型 |
| (一)市镇人口及辐射范围 |
| (二)市镇人口的消费类型及水平 |
| 三、市镇管理 |
| (一)市镇的基础设施建设 |
| (二)市镇社会秩序与治安状况 |
| (三)市镇经济管理与地方财政 |
| 第四章 明清时期袁水流域的商品化生产及商品经济 |
| 一、商品化生产的农业基础 |
| (一)土地开垦 |
| (二)灌溉及水利设施 |
| (三)经济作物的种植与加工 |
| 二、商品经济的发展 |
| (一)农作物的商品化 |
| (二)手工业与矿冶业 |
| 三、商品于流域内外的流转 |
| (一)转运贸易 |
| (二)与其他流域之间的交流与沟通 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 一、史籍 |
| 二、今人着述及论文 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（4）《瑶台风露》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一研究现状 |
| 二选题意义 |
| 第一章 《瑶台风露》编校者考 |
| 第一节 鲍瑞骏考 |
| 第二节 王鸿朗考 |
| 第二章 《瑶台风露》的选诗研究 |
| 第一节 《瑶台风露》的选诗体例研究 |
| 第二节 《瑶台风露》的选诗篇目研究 |
| 第三节 《瑶台风露》的选诗宗旨研究 |
| 第三章 《瑶台风露》的评点研究 |
| 第一节 《瑶台风露》的评点特征研究 |
| 第二节 《瑶台风露》的论诗主张研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :《瑶台风露》书影 |
| 附录二 :《瑶台风露》批注整理 |
| 致谢 |
（5）中国传统武德思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 相关文献研究综述 |
| 1.2.1 武德史料研究 |
| 1.2.2 武德现状研究 |
| 1.3 分析思路与研究方法 |
| 1.3.1 分析思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新及不足之处 |
| 1.4.1 本选题的创新之处 |
| 1.4.2 本选题的不足之处 |
| 2 中国传统武德思想的内涵解读 |
| 2.1 武德概念的缘起 |
| 2.1.1 武德概念的萌芽 |
| 2.1.2 武德概念的形成 |
| 2.1.3 武德概念的分化 |
| 2.2 传统武德的内涵 |
| 2.2.1 “武德”释义 |
| 2.2.2 传统武德的内涵 |
| 2.3 传统武德的思想实质 |
| 2.3.1 武德是一种非强制性的道德自觉 |
| 2.3.2 武德是一种特殊的道德行为规范 |
| 2.3.3 武德是一种独特的精神文化 |
| 3 中国传统武德思想的演进历程 |
| 3.1 先秦时期武德思想 |
| 3.1.1 西周时期的“尚礼”思想 |
| 3.1.2 春秋时期的“尚谋”思想 |
| 3.1.3 战国时期的“尚侠”思想 |
| 3.2 盛唐时期武德思想 |
| 3.2.1 “以武壮志”的兴国思想 |
| 3.2.2 “以武立志”的治国思想 |
| 3.2.3 “以武言志”的爱国思想 |
| 3.3 宋元时期武德思想 |
| 3.3.1 “崇文抑武”思想的形成 |
| 3.3.2 民间结社与社约社规的形成 |
| 3.3.3 民间武艺表演的娱乐化趋向 |
| 3.3.4 武艺审美思想的伦理变迁 |
| 3.4 明清时期武德思想 |
| 3.4.1 兵家思想对武德思想的贡献 |
| 3.4.2 秘密结社与门规戒律的兴起 |
| 3.4.3 武侠小说中侠者形象的塑造 |
| 3.4.4 镖局和镖师们的镖行天下 |
| 3.5 民国之后的武德思想 |
| 4 中国传统武德思想流派及特征:以少林和武当为例 |
| 4.1 修禅悟道——佛教文化与少林武德 |
| 4.1.1 少林功夫与中原文化 |
| 4.1.2 佛教禅宗与少林戒约 |
| 4.1.3 禅拳合一的少林武德 |
| 4.1.4 少林武德思想特征 |
| 4.2 养生修道——道家文化与武当武德 |
| 4.2.1 武当武术与武当文化 |
| 4.2.2 武当道教与养生 |
| 4.2.3 道家思想与武当武德 |
| 4.2.4 武当武德思想特征 |
| 5 中国传统武德思想的历史价值与转化 |
| 5.1 中国传统武德思想的历史进步性 |
| 5.1.1 仁爱为本的伦理核心 |
| 5.1.2 贵义轻利的价值导向 |
| 5.1.3 尊师重道的礼教风尚 |
| 5.1.4 忠诚守信的精神气节 |
| 5.2 中国传统武德思想的历史局限性 |
| 5.2.1 传统武德思想的封闭性 |
| 5.2.2 传统武德思想的神秘性 |
| 5.2.3 传统武德思想的虚幻性 |
| 5.3 中国传统武德思想的创造性转化 |
| 5.3.1 仁勇结合的武德境界 |
| 5.3.2 内外相应的武德呈现 |
| 5.3.3 古今相继的武德传承 |
| 5.3.4 真善相随的武德追求 |
| 6 中国传统武德思想对当代思想政治教育的启示 |
| 6.1 丰富思想政治教育的时代内容 |
| 6.1.1 刚健有为,自强不息的进取精神 |
| 6.1.2 厚德载物,贵和尚中的包容精神 |
| 6.1.3 内外兼修,知行合一的实践精神 |
| 6.1.4 天人合一,和谐共生的合作精神 |
| 6.2 创新思想政治教育的文化载体 |
| 6.2.1 武舞同源,发挥以舞演武的亲和力 |
| 6.2.2 武书同构,利用以笔论武的影响力 |
| 6.2.3 文以载道,提升以文会武的传播力 |
| 6.3 发挥思想政治教育的道德优势 |
| 6.3.1 健全人格,提高个体修养 |
| 6.3.2 注重礼仪,增进社会和谐 |
| 6.3.3 传承文明,振奋民族精神 |
| 6.4 构筑思想政治教育的融入路径 |
| 6.4.1 建立践行传统武德思想的长效机制 |
| 6.4.2 营造崇尚传统武德思想的校园环境 |
| 6.4.3 创编体现传统武德思想的教材体系 |
| 6.4.4 探索融入传统武德思想的课堂实践 |
| 6.5 拓宽思想政治教育的国际视野 |
| 6.5.1 展示中华优秀文化国际形象 |
| 6.5.2 连接国际交往的共享通道 |
| 6.5.3 增强中国特色社会主义文化自信 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 读博期间主要研究成果 |
（6）走向现代学校治理的对话机制建设研究 ——以公办初中JS中学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、走向现代化的学校治理需要对话机制? |
| 二、区域教育综合改革的深化呼唤对话机制? |
| 三、初中学校走出发展困境需要对话空间? |
| 四、学校发展的阶段性提升助推对话机制建设? |
| 五、个人的教育体悟及追求有待于聚焦对话研究 |
| 第二节 国内外相关研究综述 |
| 一、相关文献的数据分析 |
| 二、关于对话、对话管理、对话机制的研究 |
| 三、关于学校管理与治理的研究 |
| 四、文献评论 |
| 第三节 研究设计与实施 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究目标 |
| 三、概念界定 |
| 四、研究问题、思路与框架 |
| 五、研究方法 |
| 六、研究伦理 |
| 七、论文的特色、创新与不足 |
| 第二章 案例学校的发展历程 |
| 第一节 发展背景 |
| 一、应浦东开发而生 |
| 二、借名校品牌而立 |
| 三、随时势迁移而变 |
| 四、因治理机制而兴 |
| 第二节 发展阶段 |
| 一、初创期:重质量的绩效管理 |
| 二、发展期:重专业的项目管理 |
| 三、转型期:重治理的对话管理 |
| 第三节 研究空间 |
| 一、案例学校现代化内涵发展问卷调查分析 |
| 二、学校发展的成长空间 |
| 三、战略选择的问题空间 |
| 四、现代治理的探索空间 |
| 小结:学校在转型中成长空间无限 |
| 第三章 绩效管理导向下的对话萌芽 |
| 第一节 绩效导向的学校管理模式研究 |
| 一、追求绩效的发展方向 |
| 二、保障绩效的质量监控 |
| 三、“以绩效为中心”的组织氛围 |
| 第二节 “领袖裁决式”决策模式 |
| 一、办学思想的高度统一 |
| 二、干部选拔的特立独行 |
| 三、行政意志的增值执行 |
| 第三节 绩效中心氛围下的对话萌芽 |
| 一、师生之间自发的对话 |
| 二、同侪之间零散的对话 |
| 三、干群之间少量的对话 |
| 小结:绩效管理及决策模式的局限性 |
| 第四章 专业发展导向下的对话培育 |
| 第一节 专业发展导向的学校管理模式研究 |
| 一、转向专业发展的办学背景 |
| 二、关注专业发展的管理理念 |
| 三、促进专业发展的项目平台 |
| 第二节 “项目统领式”决策模式 |
| 一、项目驱动下的学校内涵建设 |
| 二、专家引领下的骨干教师发展 |
| 三、平台助推下的课程教学改革 |
| 四、主体参与式的学生健康发展 |
| 第三节 专业团队建设中的对话培育 |
| 一、学习研讨平台上的开放对话 |
| 二、交流展示平台上的延伸对话 |
| 三、信息技术平台上的自由对话 |
| 小结:专业导向管理及决策模式的利与弊 |
| 第五章 治理导向下的对话机制探寻 |
| 第一节 治理导向的学校管理转型 |
| 一、从“管理”到“治理”的转变 |
| 二、对话治理的前提和条件 |
| 三、学校治理的实践框架 |
| 第二节 基于交往理性的对话决策模式 |
| 一、对话决策模式的特点 |
| 二、提升主体精神的对话参与机制 |
| 三、践行商谈伦理的民主协商机制 |
| 四、发现教育意义的共识达成机制 |
| 第三节 植根对话的学校文化品牌创建 |
| 一、对话品牌的孕育 |
| 二、对话课题的选择 |
| 三、对话文化的重铸 |
| 小结:三种管理导向及决策模式的得与失 |
| 第六章 课程教学改革中的对话实践研究 |
| 第一节 基于对话的课程开发 |
| 一、需求:课程开发的基本前提 |
| 二、审议:课程开发的对话平台 |
| 三、协同:课程开发的多方助力 |
| 第二节 基于对话的教学改革 |
| 一、教学改革中的“对话人”假设 |
| 二、教学改革中的商谈逻辑 |
| 三、共同体:教学组织的形式变革 |
| 四、教学制度生成的对话逻辑 |
| 第三节 基于治理的对话课堂实践 |
| 一、聚焦对话素养培育的课题引领 |
| 二、践行对话教学原则的课堂实践 |
| 三、彰显对话精神特质的课堂文化 |
| 小结:治理理念融入课程与教学 |
| 第七章 家校共育中的互动机制建设研究 |
| 第一节 家长参与的制度建设 |
| 一、家长体验课堂教学制度 |
| 二、家长联系渠道畅通制度 |
| 三、家长助力学生活动制度 |
| 四、家长参与课程建设制度 |
| 五、家长监督日常生活制度 |
| 六、家长会形式的制度创新 |
| 第二节 家校互动的机制探寻 |
| 一、纳入学校规划的家长队伍建设 |
| 二、指导家庭教育的家长学校建设 |
| 三、推动家校合作的家长评价实施 |
| 第三节 家校共育的生态营造 |
| 一、共情:培育和谐关系的办学追求 |
| 二、共享:助力幸福家庭的亲子工程 |
| 三、共商:化解家校矛盾的协商机制 |
| 四、共治:推动学生发展的契约教育 |
| 小结:治理理念助推家校共育 |
| 结语 |
| 一、对话机制是学校发展和实现治理的关键内生性力量 |
| 二、对话机制的形成受组织发展阶段和学校领导个人风格影响 |
| 三、对话机制形成的生态氛围和治理效应有助于学校系统优化 |
| 附录1 学校现代化内涵发展调查问卷 |
| 附录2 历任校长管理风格与对话机制建设访谈提纲 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（7）环境、国策与民生：明清下河区域经济变迁研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一 选题缘起及研究意义 |
| (一)选题缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二 研究时段与“下河”概念界说 |
| 三 研究现状综述 |
| 四 研究框架及内容 |
| 五 文献系统 |
| 第一章 晚明下河地区的经济转衰 |
| 一 明中叶以前下河发展的优、劣势——基于环境的考察 |
| 二 下河由盛转衰的时间节点及缘由 |
| (一)明中前期的经济恢复 |
| (二)下河地区的衰败:时间节点及原因 |
| 三 晚明下河水害的生成机制 |
| 小结 |
| 第二章 国计与民生:清代下河水利问题的延续与治理 |
| 一 明末清初下河水利失治 |
| 二 下河水利治理历程:康熙二十三年至雍正年间 |
| 三 下河水利治理历程:乾隆至嘉道年间 |
| 四 国策、财力与管理机制:下河水利治理成效的影响因素 |
| 余论 |
| 第三章 难尽地力:水利“不治”、灾伤与下河农业根底的损毁 |
| 一 清代下河灾伤的数理统计及分析 |
| 二 灾伤与下河农业生产 |
| (一)耕地面积与使用率 |
| (二)农业生产与投入 |
| 三 下河农业收成评估 |
| 小结 |
| 第四章 交通、商业发展与下河经济 |
| 一 发达的内外交通条件 |
| (一)下河内部的水陆交通网络 |
| (二)下河的对外交通线路 |
| 二 下河地区的商品生产与流通 |
| (一)商品生产与售卖 |
| (二)下河商品的集散模式 |
| 三 基于杂税、市镇看下河地区的商业发展 |
| (一)杂税税额变动 |
| (二)市镇的数理统计及解读 |
| 四 下河商业发展的限制性因素 |
| (一)运河贸易本身受到诸多限制 |
| (二)下河商品的低附加值 |
| (三)农业收获量的起伏不定 |
| 小结 |
| 第五章 蝇头微利:盐业与下河社会 |
| 一 灶户与荡地的管控 |
| (一)灶户的佥派与管控 |
| (二)荡地的管控 |
| 二 地方的盐利分配(上):二府食盐 |
| (一)明代淮扬二府的盐业政策 |
| (二)清代淮扬二府的盐业政策 |
| 三 地方的盐利分配(下):肩挑背负 |
| 四 盐商资本的使用与地方社会 |
| (一)资金使用项目与地域空间分布 |
| (二)对商人捐输报效行为的解读 |
| 五 私盐贩卖与地方秩序 |
| 小结 |
| 第六章 下河百姓的赋役负担及生存状态 |
| 一 折银、雇募与劳役负担 |
| (一)运河维护 |
| (二)驿站负担 |
| 二 晚明以来下河百姓的赋税负担 |
| (一)晚明下河赋税沉重 |
| (二)清代田赋加增与蠲免的常态化 |
| 三 下河百姓的谋生途径与生存境遇 |
| 四 灾伤下的民生惨状 |
| (一)人口死亡、买卖与流徙 |
| (二)灾荒赈济与百姓生活 |
| 小结 |
| 第七章 下河士绅改变生存窘态的努力及成效 |
| 一 改善水利环境的主张与实践 |
| (一)减轻上游来水的努力 |
| (二)排泄来水:下河水网与海口的开浚 |
| (三)下河水利治理的系统方案举要 |
| 二 轻减赋税的努力——以晚明泰州与兴化为例 |
| (一)泰州赋税减免的努力 |
| (二)兴化粮额调整及改折努力 |
| 三 下河士绅的作用申说 |
| 结论 |
| 一 明清下河经济变迁的历史面貌 |
| 二 下河经济变迁的要素解析 |
| 三 下河个案所见国家与社会的关系 |
| 附录 |
| 一 明清下河水、旱(蝗)、潮(江、海)灾统计及蠲赈一览表 |
| 二 清代下河农业收成统计资料表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（8）从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| (一)问题缘起 |
| (二)研究现状 |
| 二、对象与方法 |
| (一)概念界定 |
| (二)研究方法 |
| 三、研究思路及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)创新点 |
| 第一章 何去何从:早期小城镇电影的家国叙事(1935—1978) |
| 第一节 城乡对立下的政治书写与个体彷徨 |
| 一、政治和道德的说教 |
| 二、个体情感的压抑与苦闷 |
| 三、“家”与“国”的共同忧患 |
| 第二节 现实空间的对抗与精神空间的矛盾 |
| 一、传统伦理规制下的“罪恶空间” |
| 二、游离、辗转的主体空间 |
| 三、个体情感映射下的“废墟空间” |
| 小结 |
| 第二章 坚定信念:改革开放后小城镇电影的集体叙事与风格化初探(1979—1995) |
| 第一节 主流话语下的历史反思与主体觉醒 |
| 一、审视历史的人性批判 |
| 二、规避政治的异域书写 |
| 第二节 集体空间的遮蔽与地域空间的凸显 |
| 一、主体生存空间的压制与异化 |
| 二、异域空间下的风格化探索 |
| 小结 |
| 第三章 驻足凝视:世纪之交小城镇电影的个体叙事(1995—2010) |
| 第一节 社会转型下的多元创作与主题表达 |
| 一、第六代导演的县城影像 |
| 二、其他导演的主题叙事 |
| 第二节 小城镇电影空间主体性的生成 |
| 一、在个体记忆和想象中生成的历史空间 |
| 二、在客观和主观镜头下生成的现实空间 |
| 三、在主客体中生成的异质空间 |
| 小结 |
| 第四章 精神超越:近年来小城镇电影的叙事转向(2011—2018) |
| 第一节 全球化浪潮下的创作调整与艺术突破 |
| 一、叙事性的增强与叙事空间的延伸 |
| 二、类型的丰富与风格的多样 |
| 第二节 小城镇电影空间叙事的转向 |
| 一、空间主体性的弱化与空间精神性的延续 |
| 二、青年导演多元的想象空间 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（9）无锡地域景观研究与实践 ——以无锡中心城区生态绿网规划为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究范围 |
| 1.1.1 地理范围 |
| 1.1.2 时间范围 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 相关理论研究综述 |
| 1.4.1 国内研究现状 |
| 1.4.2 国外研究现状 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 研究框架与研究内容 |
| 1.6.1 研究框架 |
| 1.6.2 研究内容 |
| 2 无锡区域环境变迁与运河开发 |
| 2.1 自然环境形成背景 |
| 2.2 历史变迁 |
| 2.2.1 春秋时期 |
| 2.2.2 汉唐时期 |
| 2.2.3 宋元时期 |
| 2.2.4 明清时期 |
| 2.3 社会发展与运河开发历程 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 无锡区域自然系统与聚落景观 |
| 3.1 自然地理条件 |
| 3.1.1 地形地貌 |
| 3.1.2 气候条件 |
| 3.1.3 水文条件 |
| 3.1.4 土壤条件 |
| 3.2 社会发展因素 |
| 3.2.1 人口因素 |
| 3.2.2 水利建设 |
| 3.2.3 生产方式 |
| 3.3 无锡区域的水利建设 |
| 3.3.1 运河水网的开发与运行 |
| 3.3.2 通江港口的护岸工程 |
| 3.3.3 运河沿岸的水利设施 |
| 3.3.4 太湖临湖的堤坝建设 |
| 3.4 无锡区域的农田系统 |
| 3.4.1 农田的分布与分类 |
| 3.4.2 水网圩田的形成与变迁 |
| 3.4.3 芙蓉湖到芙蓉圩的垦殖治理 |
| 3.4.4 区域环境引导下的农业生产 |
| 3.5 无锡区域的聚落景观 |
| 3.5.1 聚落分布与概况 |
| 3.5.2 聚落类型与特征 |
| 3.5.3 典型聚落分析 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 古代无锡传统城市营建 |
| 4.1 古无锡山水格局与营建背景 |
| 4.1.1 无锡自然山水环境 |
| 4.1.2 城市居址的选择与变迁 |
| 4.2 水系统格局影响下的城水关系 |
| 4.3 城池的兴筑与形制演变 |
| 4.4 城市空间格局的营造 |
| 4.4.1 城市选址——因形就势,安全防御 |
| 4.4.2 轴线定位——引水穿城,内外互通 |
| 4.4.3 城郭形态——一弓九箭,龟纹造城 |
| 4.4.4 城市朝向——辨方正位,综合统筹 |
| 4.4.5 街巷走向——水陆平行,河街相邻 |
| 4.4.6 标志建筑——视线引导,修饰塑景 |
| 4.5 无锡传统城市山水景观 |
| 4.5.1 古运河十二景 |
| 4.5.2 山水、人文景观与公共空间营造 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 无锡地域景观的传承与转化 |
| 5.1 城镇化对地域景观的影响 |
| 5.2 无锡地域景观的传承方式 |
| 5.2.1 保护自然基底 |
| 5.2.2 维持景观风貌 |
| 5.2.3 留存历史文脉 |
| 5.3 无锡地域景观的转化策略 |
| 5.3.1 延续地域特征 |
| 5.3.2 整理土地空间 |
| 5.3.3 传承历史文脉 |
| 6 案例研究 |
| 6.1 东伦敦绿网规划(East London Green Grid) |
| 6.1.1 规划背景 |
| 6.1.2 策略解析 |
| 6.2 荷兰弗里斯土地整理景观规划 |
| 6.2.1 规划背景 |
| 6.2.2 策略解析 |
| 6.3 美国里士满绿色基础设施网络规划(Richmond GI System) |
| 6.3.1 规划背景 |
| 6.3.2 策略解析 |
| 6.4 斯坦福弥尔河公园和绿色廊道(Mill River Park and Greenway) |
| 6.4.1 设计背景 |
| 6.4.2 策略解析 |
| 6.5 张家港小城河改造 |
| 6.5.1 设计背景 |
| 6.5.2 策略解析 |
| 6.6 布法罗河湾散步道(buffalo Bayou Promenade) |
| 6.6.1 设计背景 |
| 6.6.2 策略解析 |
| 7 设计说明 |
| 7.1 无锡中心城区生态绿网规划 |
| 7.1.1 规划背景 |
| 7.1.2 现状分析 |
| 7.1.3 规划定位、目标与策略 |
| 7.1.4 总体规划 |
| 7.1.5 专项规划 |
| 7.2 无锡梁溪河水岸景观规划设计 |
| 7.2.1 设计背景 |
| 7.2.2 前期分析 |
| 7.2.3 设计依据、定位目标与策略 |
| 7.2.4 总体设计 |
| 7.2.5 分区设计 |
| 7.2.6 专项设计 |
| 7.2.7 经济技术指标 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 致谢 |
| 附件 |
（10）创作与接受：东方不败形象的跨媒介研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘起与研究意义 |
| 1.2 关于东方不败形象的研究现状 |
| 1.3 研究方法与创新点 |
| 2 从边缘配角到中心主角的演变 |
| 2.1 变态扭曲的被阉割者——原着小说《笑傲江湖》 |
| 2.2 雌雄同体的江湖霸主——徐克电影《笑傲江湖2:东方不败》 |
| 2.3 为情所困的“大女主”——于正电视剧《笑傲江湖》 |
| 3 “创作主体”的个性化表达 |
| 3.1 政治隐喻——金庸书人性之恶 |
| 3.2 性别模糊——徐克旧瓶装新酒 |
| 3.3 颠覆传统——于正狂欢化叙事 |
| 4 “潜在读者”的能动性接受 |
| 4.1 召唤结构:含蓄留白的人物形象 |
| 4.2 期待视野:贴合大众的审美经验 |
| 5 创作与接受的视野融合 |
| 5.1 贴合受众审美期待,激活受众参与热情 |
| 5.2 提高受众审美需求,反作用于形象重构 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
四、网络江湖行(一)（论文参考文献）
- [1]豪放与狂欢 ——论李白咏侠诗与金庸武侠小说[D]. 苗惠. 浙江大学, 2020(02)
- [2]潘曾沂《小浮山人年谱》整理与研究[D]. 栾鑫. 华东师范大学, 2020(10)
- [3]明清时期袁水流域的市镇网络与商品经济[D]. 甘露. 江西师范大学, 2020(11)
- [4]《瑶台风露》研究[D]. 刘铠齐. 四川师范大学, 2020(08)
- [5]中国传统武德思想研究[D]. 徐锋. 南京理工大学, 2020(01)
- [6]走向现代学校治理的对话机制建设研究 ——以公办初中JS中学为例[D]. 李百艳. 华东师范大学, 2019(02)
- [7]环境、国策与民生：明清下河区域经济变迁研究[D]. 李小庆. 东北师范大学, 2019(04)
- [8]从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）[D]. 张丹. 山西师范大学, 2019(05)
- [9]无锡地域景观研究与实践 ——以无锡中心城区生态绿网规划为例[D]. 程丹璐. 北京林业大学, 2019(04)
- [10]创作与接受：东方不败形象的跨媒介研究[D]. 王玥云. 浙江大学, 2019(03)