摘要：邓恩铭是中国共产党创始人之一。在邓恩铭短暂而光辉的人生里，从“立志出乡关”到发动轰轰烈烈烈的工人运动，从提倡男女平等到心系天下苍生，从敢为人先创建青岛党组织到慷慨从容就义，无不彰显着浓浓的革命英雄主义情怀，这种英雄情怀折射出来的精神财富是我们“不忘初心，砥砺前行”的力量之源。
关键词：邓恩铭；英雄情怀
邓恩铭，字仲尧，曾用名邓恩明、黄伯云、佑民、一民、建勋、丁友民等，水族，1901年1月5日出生于贵州省黔南州荔波县时来乡水浦村板本寨。历史把时间定格在了1931年4月5日，那是一个悲怆的日子，山河为之哽咽，苍天为之肃穆，大地为之动容。邓恩铭与20位优秀共产党员在高喊着“中国共产党万岁”的口号声中，从容就义于山东济南纬八路侯家大院。党和人民优秀的儿子邓恩铭以短暂的时光，谱写了伟大和光辉的人生，彰显出来的英雄情怀是激励一代又一代共产党人和革命群众“不忘初心，砥砺前行”的宝贵精神财富和力量之源。
一、求学路上的壮志情怀
1901年，荔波县一个水族村寨里，一个小生命呱呱出世，他就是山东早期党组织创始人之一的邓恩铭。邓恩铭出世时，家中仅有三间草房和两亩半稻田，以耕种农业和家传草医谋生。邓恩铭4岁时全家迁入荔波县城北门，以卖豆腐和行医卖药为业。6岁时，父亲将他送入了私塾，受教于荔波县有名的清末秀才蒙旦初。1911年，10岁的邓恩铭进入荔波高等小学堂读书，在这里，邓恩铭遇上了他的思想启蒙老师高煌。高煌于1904—1908年在日本留过学，是贵州第一批选派的154名公费留学生之一，著有10万字的《留学随笔》，曾追随孙中山先生宣传革命思想，被称为荔波县“睁眼看世界”的第一人。高煌回到荔波后，创办新式教育，宣传民主、科学思想，以中西方发展历史的差异向学生讲解中国贫穷落后的根源。邓恩铭在高煌老师的影响下，革命思想渐渐萌发。
荔波是一个典型的少数民族聚居区，少数民族人口占总人口的92%，布依、苗、水、瑶等多个族系千百年来生活在2400多平方公里的土地上。贵州少数民族历来都有浓烈的反抗精神，清朝年间，贵州的少数民族起义主要有王囊仙领导的布依族人民起义，台江张秀眉领导的苗族人民起义，三都潘新简领导的水族人民起义等。这些英勇的革命事迹，在幼小的思铭心中扎下了根。他特别崇拜水族英雄潘新简，曾作诗一首表达了自己的敬仰与情怀：“潘王新简应该称，水有源头树有根。总为清廷政腐败，英雄起义救民生[2]。”
1915年，袁世凯与日本签订“二十一条”的消息传到荔波，群情激愤。高煌老师率领学生走上街头，举行集会，向群众进行讲演，揭发日本侵华野心和袁世凯的卖国行径。邓恩铭参加了此次活动，他们公开抵制日货，劝告亲朋好友不买卖日货。一次讲演中，“邓恩铭还现场脱掉脚上穿的日产袜子并当众烧毁”[3]，以此表达炽烈的革命决心，这是邓恩铭第一次参加有组织的爱国运动。
1917年，邓恩铭完成小学学业。此时的邓恩铭已不满足于在荔波这样的小天地进行生活，更希望到广阔的天地中去展示自我，于是向在山东做县官的二叔写信希望能到山东求学。邓恩铭的二叔黄泽沛向来喜欢聪慧好学的邓恩铭，常从山东为邓恩铭买些工具书籍等，以此鼓励他勤奋学习，多次来信要求邓恩铭到山东上学。邓恩铭的二叔收到信后立即表示赞许。在动身前往山东前夕，他向同窗及好友依依惜别，以一首豪情的诗词表达了他 “读书报国”的期冀与壮志：“男儿立志出乡关，学业不成誓不还，埋骨何须桑梓地，人间到处是青山[3]。”当学友问他何时归来时，他随即吟诗一首：“君问归期未有期，回首关乡甚依依；春雷一声震天地，捷报频传是佳期[3]。”
为迅速推动山东工人运动的深入进行，在邓恩铭领导下，1925年2月爆发了轰轰烈烈的胶济铁路工人大罢工，“铁路工人个个斗志昂扬，用枕木钢轨封锁了修铁路线，司机熄灭了机车内的炉火。……各段各站的工人一律停止了工作……胶济修铁路全部瘫痪[10]”。邓中夏给予了此次罢工很高的评价，指出：“‘二七’失败后，‘有一新生势力为’二七‘时所没有的，就是异军突起的胶济修铁路工会。该会在中国工人阶级大受打击之后，居然能起来组织工会，会员发展到1500余人，不能不算是难能可贵[11]！”正是由于邓恩铭在青岛及山东工人运动中的突出贡献和重大影响。1925年8月，邓恩铭继王尽美之后成为了中共山东第二任地方执行委员会书记。1927年大革命失败后，邓恩铭主持山东省委工作。邓恩铭作为山东党的创始人之一，在开展工人运动和建党过程中，遇到的困难和面临的危险是不言而喻的。在淄博，在青岛，创建的党组织和开展的工人运动基本上是从无到有，缺乏基本的力量支持和经费保障，但邓恩铭还是想尽一切办法挺了过来。在领导工人运动中，他常“穿的是粗布短裤衫，态度谦逊，使自己成为一个朴朴实实的地道的工人”[9]。在青岛工作期间，常常囊中羞涩，曾无奈地说道：“此间生活程度颇高，日用超出预算之外，如果将来找不到工作，经济不免困难”[12]。但邓恩铭没有在危险与困难面前退缩，而是勇敢地挑起了这副重担，这就是他作为一名共产党员坚定理想信念，敢于拼搏，不辞辛劳，把工农大众利益看得高于一切的崇高精神风范和赤子情怀。
二、倡导平等的人文情怀
在二千多年的封建帝制下，妇女深受“三纲五常”、“三从四德”的桎梏和束缚，与男子毫无平等可言。邓恩铭在自由平等、民主科学思想的影响下，提倡男女平等、婚姻自由、男女同工同酬，女子也可像男子一样参加社会交往，这些人本主义的观点，渗透了他浓浓的人文情怀。早在荔波上小学期间，有一次放学回家路上，他碰见一男子对妻子施以武力，旁边一长者也在责怪女子不从夫德，应该挨打，他上前与老者辩驳起来：“现在是民主共和的天下，提倡男女平权，你还讲古代前朝的三从四德，这个不是反对共和、复辟帝制吗？这成何体统了？[4]”老者刹那间被小小年纪的邓恩铭给问住了，答不上话来，男子见状也只得住手。又有一次，邓恩铭老师的女儿高卓群因不能随父参加祭祀孔子仪式而啼哭，邓恩铭遂上前安抚道：“孔夫子是专制皇帝的圣人，他从来就不喜欢女子读书，你为什么还要去祭他？现在共和了，男女平权，女子一样可以读书，当女教习。你看汉朝的班昭，帮助他哥哥班固修《汉书》，花森林木兰替父从军，立下汗马功劳，都是扬名史册的女子，你也要为女子争光。[4]”
1917年，邓恩铭在前往山东求学路途中，就以自撰诗文《平权》表达了主张男女平等的先进思想：“男女平等非等闲，木兰替父出戍边。古今多少忠烈史，谁谓女子甘痴眠。[3]”
根据《中国地震动参数区划图》GB 18306—2015，本工程站址在Ⅱ类场地条件下，50年超越概率10%的地震动峰值加速度为0.05 g，对应的地震基本烈度为Ⅵ度，地震动反应谱特征周期均为0.35 s[4]。
在山东，勤奋好学的邓恩铭认真阅读了《新青年》《每周评论》《曙光》等大量进步书籍，受到了新文化运动思想的深刻影响。1919年五四运动后，在王乐平等反帝爱国运动风云人物的指引下，他与王尽美等一批进步知识青年常聚集于齐鲁书社，讨论国家大事。在此期间他认真研读马克思主义系列重要理论文章，如李大钊的《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》《我的马克思主义观》以及《共产党宣言》《资本论入门》《辩证法》等，观察问题的敏锐性和分析问题的辩证能力得到了提高，逐渐实现了由民主主义者向马克思主义者的转变，积极把观察问题的视角投入到广泛的社会舞台。
邓恩铭考入山东省立一中后，视野大开，更加关注国家的前途和命运。1919年“五四运动”爆发后，勇敢地带领同学们四处演讲，声援北京的学生。“五四运动”大潮中，邓恩铭脱颖而出，1920年6月被同学们一致推选为学生自治会负责人和出版部长，逐渐成为学生运动的领袖和骨干力量，同时还结识了王尽美等进步学生。1920年11月，邓恩铭和王尽美等人组建了进步团体励新学会，创办了《励志》刊物，宣传俄国十月革命和马克思主义。1921年春，邓恩铭领导创立了济南党的早期组织，使山东马克思主义的传播和早期的工人运动得以有组织地进行。
三、心系天下的爱国情怀
综上所述，综合护理干预应用于老年功能性便秘患者中，可以有效提高治疗效果，改善患者生活质量，值得临床推广和使用。
首先，在“为谁培养人”这一问题上，习近平指出，要坚持“为人民服务，为中国共产党治国理政服务，为巩固和发展中国特色社会主义制度服务，为改革开放和社会主义现代化建设服务”[4]。“四个服务”体现了我国教育的社会主义性质和方向，体现了党一贯的教育方针。
青瓷一巴掌就挥了过去，造化弄人，这司机不是别人，就是十八岁那年将她肚子弄大，却抵死不肯承认的男人，何小勇。
山东是遭受帝国主义践踏的前沿，自然也是重灾区，饥民遍地，民不聊生。1920年他在《灾民的我见》一文中对灾民产生的原因进行了深入的分析，指出：“灾民生下来就是灾民吗？是替一般军阀、官僚、政客、资本家受灾罢了。所以简单说起来，就是因为一般军阀、官僚、政客、资本家‘横征暴敛’‘穷奢极欲’才有灾民[3]。”如何解决灾民的问题？邓恩铭认为在粮食、衣物、钱财等方面的帮助只能解决一时之困，并不能解决根本问题。提高灾民的觉悟，彻底认清军阀、官僚、政客、资本家的压榨才是灾民痛苦的根源，因此要想想法子来对付这些豺狼般的统治者。据邓恩铭堂弟媳回忆：“邓恩铭对劳苦大众有着深厚的感情，对革命事业极端的热忱，对党是无比的党诚。为了革命，他生活十分俭朴。当时我们家的经济条件比较宽裕，吃穿不成问题，但大哥从不讲究穿着，不计较吃喝。他常常一件衣服穿了很久，破了也不想换。记得有几回，我亲手给他换上崭新的长袍大褂，可他出去几天回来，身上穿的却是破旧不堪，满是油污的短小工作服。后来我们分析，可能是他把好衣服送人了，或者出于革命的需要，与别的同志换了[6]。”
邓恩铭运用马克思主义社会历史分析方法对中国社会现状进行了的客观分析和判断，他指出：“我们中国是一个老专制国家。阶级不平等，贫富不平等，男女也不平等[5]”。那么是什么造成这种不平等的现象？根源是什么？邓恩铭在《今日的感想》一文中展开了分析，他说：“中国何以乱，不用说是专横的军阀与顽固的官僚无耻的政客作的孽了……军阀存在一天，国家多乱一天，想得到国家和平与独立，只有推翻军阀政府，建立真正的人民政府，只有真正的人民政府，才会给人民以平等自由……军阀是与洋强盗相互勾结的，所以我们不仅推翻我们‘罪孽深重’的政府，我们还要同时打倒帝国主义列强，这些恶魔不除，不但中国永无和平的希望，世界也一样无和平的日子呵[5]。”此时的邓恩铭已经看到了洋强盗(帝国主义)和封建军阀想相互勾结是造成近代中国灾难的总根源，是一切问题的核心，只有彻底打倒帝国主义和封建军阀的双重压迫，建立真正的人民政府，才能还人民大众以和平。文章里邓恩铭还向广大被压迫的人民发出了呐喊：“劳农的俄国是俄国全无产阶级打出来的，独立的土耳其是全土国的人民打出来的。所以中国的和平与独立除了全中国被压迫的人民联合起来一齐向本国的军阀与外国强盗进攻以外没有第二条生路。全中国被压迫的人民迅速联合起来呀[7]！” 邓恩铭正是以心系天下大众苍生的博大胸怀，怀揣着对党无比忠诚的赤子之心，以火一般的热情走进了劳苦大众生活之中，同时以马克思主义辩证思维方法为他们找到了一条崭新的道路，那就是无产者与劳苦大众联合起来，共同推翻反动军阀的黑暗统治，从而为广大的工农民众找到了一条获取自身解放的光明大道。
20世纪初的中国，深深陷入帝国主义和封建主义的双重压迫之中，民族危机加深，社会矛盾空前激化，人民生活困苦不堪。地处贵州南部的荔波县也同样深受地方军阀的荼毒和迫害。少年时代的邓恩铭常在自家药铺看到衣衫破烂无钱买药的病人，引发了他对穷苦人民深深的怜悯。他在10岁时就自编了一首歌谣：种田之人吃不饱，纺纱之人穿不好；坐轿之人唱高调，抬轿之人满地跑[3]。”朴实的歌谣反映了邓恩铭对社会贫富差异造成的不公平现象的揭露和批判。
四、敢为人先的赤子情怀
邓恩铭在深入调查的基础上，撰写了《济南女校概况》一文，对中国妇女问题进行了深入的分析，对济南女校的歧视管理方法进行了批判和抨击，他说：“世界上各国的女子教育，要算中国为最坏；而山东这个地方的女子教育，又是中国之最坏的了……我想总不外以下几个原因：(1)教育不良；(2)社会黑暗；(3)环境压迫；(4)互动力薄弱……济南女校，大都是用专制手段对待学生，所以女生的自由权完全归学校掌管；一举一动，非经学校允许不可。例如有男生来访女生，不管他与女生有如何密切的关系，照例要经过那几层卑视人格的专制手续……检查信件……我想这实在是蔑视女生人格的一件事；何以呢？男女都是一样的人，彼此立于平等地位，何以男校不检查信件？女校检查信件？……自家想想男子是人，女人也是人，男子的信不检查，女子的信要检查，这是如何的不平等，如何的不自由[4]。”如何解决不平等现象？邓恩铭向广大妇女发出了号召，只有妇女自身才是自己的救世主，他热切地呼吁道：“要知道男女平等，妇女解放这种事体，都是要你们自家作的……不用光指望别人帮你们……快快起来罢[4]。”
1921年7月，邓恩铭受王乐平指派，参加了在上海召开的中共一大，成为了中共一大代表中，唯一来自西部、唯一的少数民族、唯一的中学生代表，中共一大，使邓恩铭更加明确了自己的理想和信念，逐渐成为了一个坚定的马克思主义者。
1922年3月，邓恩铭按照党的安排，来到淄博开展工人运动，他广泛接触社会各类人物特别是矿区的工人，对工人的状况有了深入的认识，不久在矿区成立了“矿业工会淄博部”。1923年4月，邓恩铭敢为人先、开天辟地地只身一人来到青岛，找到了他原在济南一中的老师王在密，王在密此时是胶澳公立职业学校的校长，通过王在密的联系在《胶澳日报》当了编辑，邓恩铭利用编辑记者的公开身份常出入于胶澳公立职业学校，向青年学生推荐或赠送《中国青年》、《向导》等进步书刊，通过广泛的接触和引导，1923年由邓恩铭任书记的中国社会主义青年团在青岛成立支部，当时许多进步青年学生都加入了青年团，一时间，中国社会主义青年团成了胶澳公立职业学校最有影响的组织，邓恩铭吸收了一些进步青年加入党的组织。经过不懈努力，1923年8月，青岛第一个党组织即中共青岛独立组正式成立，邓恩铭任书记。1925年2月，“中共青岛独立组改名为中共青岛支部，邓恩铭任书记，此时青岛有正式党员13人，候补党员11人[8]。”在青岛，邓恩铭常常深入工人中，与工人生活在一起，掌握了工人的许多详实的情况。他认为“工人聚集得最多的要算纱厂工人……合计约得三万。……然后是四方机厂约二千人，码头搬运夫约一千人，油厂、丝厂、火柴公司约五千，小大车夫和洋车夫约六千……总计约有四万多将近五万人，这是真正工人[9]”。
对于设计基准期为50年、安全等级为二级的普通/一般性建构筑物结构，建筑行业“统标”规定，其可靠指标基准值为3.2；而水运行业“统标”规定，其可靠指标基准值为3.5。经可靠度分析表明，引入1.1的系数后，可靠指标值较基准值相差0.5左右。考虑到水运行业桩基结构的重要性、复杂性等因素，趋于安全性考虑，引入1.1折减系数，推演得到按水运行业《码头结构设计规范》计算开口钢管桩在密实砂层中单桩竖向极限承载力时，采用的土塞效应折减系数η与《建筑桩基技术规范》中计算的土塞效应折减系数的关系如式（10）：
邓恩铭带着“读书救国”的期盼踏上了前往山东的求学之路。从荔波出发，穿过黔桂古驿道，经过黎明关、环江、宜山、枊州到达梧州，在梧州改由水路抵达广州、香港，再由香港辗转北上，到达山东。在漫长行途中，他又吟诗明志，一首《述志》中写道：“南雁北飞，去不思归；志在苍生，不顾安危；生不足惜，死不伤悲；头颅热血，不杇永垂[3]。”另一首《前途》中写道：“赤日炎炎辞荔城，前途茫茫事无分。男儿立下钢铁志，国计民生焕然新[3]。”从上述几首明志的诗句看，伟人终究是伟人，年少时就有了极不平凡的抱负和志向。
直齿圆柱齿轮啮合时的受力示意如图1所示，啮合点法向力在切向和径向两个方向存在分力，即法向力是二维力。斜齿圆柱齿轮啮合时的受力示意如图2所示，啮合点法向力在切向、径向和轴向3个方向存在分力，即法向力是三维力。锥齿轮(包括直齿锥齿轮和弧齿锥齿轮)啮合时的受力示意如图3和图4所示，由于结构特殊，啮合点法向力也是三维力。
到了山东，邓恩铭在进步书籍和进步人士的指引下，视野更加开阔起来，关于男女平等和妇女解放思想进一步彰显出来，告诫妇女要在消灭剥削、推翻反动统治的行动中获得自身解放。据原荔波县文化馆馆长雷鸣采访邓恩铭党弟媳腾尧珍回忆中说道：“在家中，邓恩铭常常跟我们讲些革命道理。他常开导我：‘妇女也要读书识字，也要走出家门，走上社会，争取男女平等；不然的话，仍要受别人的欺压。’他还常向我们说：‘共产主义好。紧靠我们国家的隔壁有个大国家叫苏联，现在在共产党的领导下，推翻了反动派，穷人当了家，真正做到了男女平等。我们也要走苏联的道路。要推翻旧社会，分田分地给穷人，让人民当家作主，实行男女同工同酬。’他几次动员我到济南的黑虎职业学校去读书。后因家务和小孩拖累，我没有去成。但他的这些话对我影响很深，我一直向往着他指引的未来，向往着妇女翻身解放的一天[3]。”
五、从容就义的慷慨情怀
1927年中共一大闭幕后，邓恩铭伫立船头，心潮澎湃，即刻题诗一首《决心》表达了他为了党的革命事业不怕牺牲的决心：“读书济世闻鸡舞，革命决心放胆尝。为国牺牲殇是福，在山樗栎寿嫌长。[13]”此后邓恩铭回到山东开展党的工作，一干就是10年，直到1931年壮烈牺牲。虽然困难重重，但他顽强的坚持了下来，体现了他坚定理想信念、百折不挠的奋斗精神，充分彰显了一个优秀共产党员立党为公、忠诚为民的奉献精神。
邓恩铭先后三次被捕入犾，就是在狱中，他也没有放弃斗争，积极发动党员与难友策划和组织了越狱等斗争活动。
1925年，邓恩铭在领导了胶济铁路工人罢工和日本纱厂工人罢工后，被敌人视为眼中钉，5月邓恩铭被捕入狱，经过党的多方营救，被当局释放，但为了防止他再次领导工人罢工，当局将他逐出青岛。
1925年6月，邓恩铭冒着生命危险潜入青岛，继续领导工人、学生开展罢工、罢课活动，召开了三万多人参加的雪耻大会，成立了青岛市总工会，推动了工人运动的发展。但与此同时日本人与山东军阀张宗昌也向工人举起了屠刀，工人运动遭到了镇压，邓恩铭也再次成为国民党抓捕的对象，到处张贴对他的通缉令。白色恐怖中，邓恩铭多次置个人安危于不顾，冒着生命危险，巧妙避开敌人，迅速地恢复了党组织，与工人肩并肩地战斗在一起，让工人深切感受到了党的温暖和战斗堡垒作用。1925年，邓恩铭被突入会场的警察逮捕。因长期的超负荷工作，加上条件恶劣，此时他已患上了严重的结核病，后经党组织和家庭多方营救，1926年春得以“保外就医”出狱。出狱后，他拖着病重的身体，仍然坚持到矿区指导党组织工作。1927年久经考验的邓恩铭被中央任命为山东省委书记。1928年2月邓恩铭领导和发动了坡里暴动，由于当时“左”的影响和干预，起义最后失败。邓恩铭等三名常委受到处分，邓恩铭不再担任省委书记，重回青岛，担任青岛市委书记。但是他并没有因此而丧气，仍然坚定理想信念，又投入了青岛轰轰烈烈的工人运动，彰显了一个共产党员不怕挫折、坚定信念的高风亮节。
1929年1月9日，邓恩铭由于叛徒王复元的出卖第三次被捕。邓恩铭用“黄伯云”的名字骗过了敌人，没人知道他就是中共山东省委书记。在狱中，邓恩铭还主动与狱中党员取得联系，与难友一起组织了两次越狱。1929年4月19日，他们借上厕所之机把看守打倒，抢夺枪支，冲了出去，但后来只有一人逃脱。1929年7月21日，邓恩铭组织领导了第二次越狱，参加越狱的18人中，有8人逃了出去，邓恩铭因身患重病，体质非常虚弱，没能跑出去。此次越狱事件震动了国民党当局，原监狱长被枪决。1930年10月，邓恩铭的身份被时任监狱长的张苇村识破。张苇村将抓到邓恩铭的消息告诉了蒋介石，蒋介石让张苇村想尽一切办法务必让邓恩铭投靠国民党，但蒋介石的愿望落空了。邓恩铭在身份被识破后作好了牺牲的准备，在狱中写下了《诀别》：“卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天，不惜唯我身先死，后继频频慰九泉”。1931年4月5日早上6时，邓恩铭被国民党押赴济南纬八路侯家大院刑场。临刑前邓恩铭与狱友一一告别，整理着破烂的衣衫，迈着昂首的阔步，从容走向刑场，与21位共产党员高喊着“中国共产党万岁”的口号，慷慨就义，年仅三十岁。
一开始，他像一个刚过门的媳妇，扭捏地站在讲台上，两眼惶恐地四顾，在灯光的映照下，脸愈加白，两手不安地搓弄，喉结上下滚动——我的天，简直在活受罪！这“呆子”平时在大庭广众面前说笑话毫不脸红，今天来真格的，却“怂”了。唉！真是块端不上台面的狗肉！
邓恩铭是中国共产党和中国人民优秀的儿子，为了人类的解放，为了全天下人民的幸福，献出了自己年轻的生命。邓恩铭的一生，是光辉的一生，是伟大的一生，他为无产阶级革命和中国人民的解放事业谱写了一曲绚丽的生命赞歌，充分彰显了一位优秀共产党员舍小家为大家的赤子之心和浩瀚的革命英雄主义情怀，它将永远是我们“不忘初心、砥砺前行”的磅礴力量。
参考文献
[1] 《马克思主义基本原理概论》教材编写课题组.马克思主义基本原理概论[M].高等教育出版社，2015:144.
[2] 徐云根.邓恩铭成为中共一大代表的原因[J].上海党史与党建，2011(4).
[3] 何羡坤.荔波风[M].团结出版社，2018(1):8-10,12,16-17.
[4] 唐建荣,任虽阿闹.邓恩铭的哲学社会观[J].贵州民族学院学报，2011(3).
[5] 柏文熙,黄长河.邓恩铭贵遗作选[M].贵阳：贵州人民出版社，1990:77,80.
[6] 陈文,唐建荣.试论邓恩铭的哲学社会观[J].贵州民族研究，2009(6).
[7] 茅悦.邓恩铭与红船精神[J].湘潮，2016(2).
[8] 张宁,王爱云.邓恩铭在青岛党团组织创建中的作用[J].兰台世界，2018(7).
[9] 牟昆昊.邓恩铭爱国主义思想发展过程[J].贵州民族学院学报，2011(3).
[10] 翟广顺.邓劯铭与青岛大革命时期的学生运动[J].中共青岛市委党校学报，2016(1).
[11] 邓中夏.邓中夏文集[M].北京：人民出版社，1983:520.
[12] 邓恩铭.邓恩铭文集[M].北京：人民出版社，2013:50.
[13] 王相坤.中共创立时期共产党人的初心解读—邓恩铭篇[J].党史文苑，2018(8).
OnDengEnming′sHeroicFeelings
WU Wen-ding1,MO Yuan-fu2
(1.2.SchoolofMarxism,QiannanNormalUniversityforNationalities,Duyun558000,Guizhou,China)
Abstract： Deng Enming is one of the founders of the Communist Party of China.Several important decisions—determined to go out of the country",launched a vigorous workers′movement,advocated equality between men and women,beared Chinese people in his mind,created the Qingdao Party organization,even calmly sacrificed himself—all show a strong sense of revolutionary heroism.The spiritual wealth reflected by this kind of heroism is the source of power that we should never forget why we started and forge ahead.
Keywords： Deng Enming;heroic feelings
*收稿日期：2018-12-18
基金项目：本文系“2017年黔南民族师范学院校级教改课题”(2017xig0511)；“2018年省教育厅思政课题”(2018szk02)阶段性成果。
作者简介：1.吴文定(1973-)，男，贵州都匀人，教授，研究方向：思政课教学与布依族文化；2.莫远福(1968-)，男，贵州荔波人，小学高级教师，研究方向：小学思想品德课研究。
[中图分类号]G231
[文献标识码]A
[文章编号]1674-2389(2019)01-0111-05
责任编辑：李学琴
责任校对：李学琴
标签：山东论文; 青岛论文; 工人运动论文; 军阀论文; 荔波论文; 政治论文; 法律论文; 中国共产党论文; 党史论文; 新民主主义革命时期(1919~1949年)论文; 《黔南民族师范学院学报》2019年第1期论文; “2017年黔南民族师范学院校级教改课题”(2017xig0511) “2018年省教育厅思政课题”(2018szk02)阶段性成果论文; 黔南民族师范学院马克思主义学院论文;