摘 要：马克思主义之所以选择无产阶级立场的理论逻辑并不像有些学者所认为的，是为受压迫、受剥削的穷人代言的人道主义理论学说，而在于它是以唯物史观为基础，从人类社会历史发展的客观规律和社会历史现象存在的合理性为出发点做出的最佳选择。当前马克思主义阶级立场存在着被西化、淡化、弱化的隐患，鉴于此，厘清马克思主义阶级立场的理论逻辑，对于巩固马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义道路显得尤为必要。科学认识、准确把握马克思主义的阶级立场，在中国特色社会主义建设新时代，仍有着重要的指导意义。
关键词：马克思主义；无产阶级；阶级立场
所谓立场，“指的是人们认识事物和处理问题时所选择的出发点和所服务的对象。”[1]博大精深的马克思主义理论体系就是站在无产阶级根本立场上对“时代迫切问题”做出的回应，服务于无产阶级的根本利益，“是无产阶级解放条件的理论概括。”[2]291但它与其他思想体系有一个明显的不同：它在表达自己的立场时，不屑于竭力掩盖自己的立场，相反，在《共产党宣言》中向全世界公开宣布自己的无产阶级立场，“目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”[2]435
在当前阶级依然存在的社会里，我们谈论一切社会问题时，必须始终坚持马克思主义分析阶级关系时所选择的阶级立场，牢牢掌握意识形态主导权，因为“阶级关系——这是一种根本的主要的东西，没有它，也就没有马克思主义。”[3]同时，将马克思主义的阶级观点和阶级分析方法作为观察阶级社会重大问题的一把钥匙。“牢牢把握住社会阶级划分的事实，阶级统治形式改变的事实，把它作为基本的指导线索，并用这个观点去分析一切社会问题，即经济、政治、精神和宗教等问题。”[4]把握国际国内社会问题的本质，确保中国特色社会主义建设健康有序的发展。
一、马克思主义阶级立场面临的挑战
习近平总书记指出：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的时代。”[5]马克思主义所指明的时代主要指“具有明确生产关系和经济社会形态属性、鲜明阶级本质和统治方式的社会历史时期”，[6]即“社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代。”[7]而马克思主义作为无产阶级与资产阶级相互博弈的理论武器，其根本立场是无产阶级立场，这是我们共产党人始终都不能抛弃或脱离的。但是，随着经济全球化的发展，无产阶级不再是以前的“钢板一块”，而是逐渐分化为各种不同的利益群体，随之“人们的阶级归属意识开始弱化，工人阶级主体意识淡化，马克思主义意识形态的阶级基础开始瓦解和流失。”[8]马克思主义的阶级立场及其指导地位面临着外部环境和内部因素的双重挑战。
一方面，西方资本主义意识形态西化、分化、淡化了马克思主义阶级立场。西方资本主义国家通过各种方式扩张资本的同时，也采取各种手段传播资本主义意识形态，他们运用先进的网络信息技术平台，向我国传入颠倒黑白、迷惑人心的新自由主义、历史虚无主义、“普世价值”等西方非主流社会思潮，攻击马克思主义，否认马克思主义无产阶级立场，“兜售资本主义意识形态，宣扬资本主义虚伪的民主与自由，强势推行资产阶级的政治价值观，拓展资本主义意识形态的话语空间。”[9]他们的根本目的在于企图造成我们政治思想的混乱，使我们抛弃马克思主义阶级立场，丢掉马克思主义信仰，用西方资本主义话语抢占意识形态高地。我国有个别学者由于对马克思主义的阶级立场认识不清，看不到无产阶级的前途和优越性，缺乏对马克思主义理论的透彻性分析，对马克思主义科学理论萌生疑惑，怀疑马克思主义的正确性，动摇马克思主义信仰和社会主义信念。觉得西方社会各方面都是好的，对西方社会思潮的评价和选择滋生了全盘西化、崇洋媚外的倾向，甚至打着推动马克思主义理论创新的幌子，依据西方社会的某些思想解读马克思主义经典著作，借机宣扬西方的思想学说，成为西方资本主义意识形态的“吹鼓手”和资产阶级在我国学术界的代表人物。
肿瘤大标本实质部分切面形态为鱼肉状，颜色呈灰白色，质地脆弱，瘤内存在坏死囊变、出血等表现。肿瘤与网膜、肠系膜、腹壁、膀胱发生粘连的患者有3例；坏死肿块与肠道相通伴发感染的有1例。烂鱼肉状是患者肿瘤组织主要形态，肿瘤内坏死除可抽出暗红色血液。延迟扫描表现为大部分强化的1例患者肿瘤动脉期周边见不规则环形与结节状强化。CT诊断提示肿瘤坏死，病理标本显示未发生肿瘤坏死。
3)再热蒸汽参数的选择为过热度不小于50 ℃，如高中压为合缸布置，再热蒸汽与主蒸汽温度相差不大于30 ℃。
对此，我们需要重新审视、厘清马克思主义阶级立场的理论逻辑，评价无产阶级在社会经济结构中的历史地位、对人类社会发展的作用、阶级自身存在的价值，真正站在无产阶级立场,深刻把握马克思主义，巩固马克思主义的指导地位，驳斥攻击、反对马克思主义的非主流社会思潮，解除人们对马克思主义阶级立场的困惑和误解，牢牢掌握马克思主义在意识形态领域的主导地位，进而为中国特色社会主义建设的健康有序发展和中华民族伟大复兴中国梦的实现扫清障碍。
二、无产阶级是具有远大前途的阶级
马克思以两大理论发现即“唯物史观”和“剩余价值论”为依据，深刻剖析了资本主义生产力与生产关系，揭示了资本主义必然灭亡的历史规律，雄辩地证明了无产阶级是“最具有革命性的阶级”。马克思指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”[2]411列宁也指出：“从《共产党宣言》开始，整个现代社会主义所依据的无可怀疑的真理，就是无产阶级是资本主义社会中唯一一个真正革命的阶级。其余的阶级只是在某些方面，只是在一定条件下才可能成为和实际成为革命的阶级。”[10]同时，无产阶级还肩负着实现无产阶级解放和人类自由全面解放的双重使命，是代表着社会进步的先进阶级，是具有远大历史发展前途的阶级。
宫颈癌为临床最常见的妇科恶性肿瘤,近些年来,随着宫颈病变筛查的广泛开展,近年来宫颈癌的发病率下对降低,但其发病却有明显年轻化趋势,10%~15%的宫颈癌患者在生育期被诊断,其中包括许多未生育者[1]。对这些患者来讲,保留生育功能是十分重要的,部分早期子宫颈癌的年龄患者有渴望保留生育功能的需要。选取2014年1月~2017年12月宫颈癌患者40例行根治性宫颈切除术治疗治疗的临床疗效分析进行分析如下。
马克思认为：“一切所有制关系都经历了经常的历史更替、经常的历史变更。”[2]414当“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一致在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾，于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢的发生变革。”[11]2-3世界市场和大工业的建立使封建所有制关系成为束缚生产力发展的枷锁，使它必然要被适应于比较发达生产力的新的一种生产关系所取代，这种新的生产关系就是资本主义所有制。资产阶级由此打破封建专制的禁锢，起到重大的社会历史变革作用，推动了人类社会的全面革新和向前发展。然而，任何事物的发展过程都包含着自身的否定因素，资本主义“从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠在一起”。随着资本主义工业技术的提高，生产规模不断扩大，有计划、有组织的社会生产越来越成为生产力发展的必然要求，但资产阶级生存和统治的根本条件“是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖”[2]412。为使资本价值最大化，资本家不断加大对劳动工人的剥削程度，即使工人付出再多的劳动都是最少利益的获得者，基本生活需求越来越得不到满足与保障，本应该给工人带来自身价值实现满足感的劳动却成了工人不堪忍受的东西，工人不能合理的生存从而极度厌恶劳动，导致劳动异化，这成为无产阶级反抗资产阶级斗争的直接原因。同时，生产规模的不断扩大使产品数量持续增加，但身无分文的工人根本“买不起”，导致资本主义商品生产相对过剩的周期性商业危机，引发的资源浪费、工人失业、人口流动、社会无序、生态危机等问题给人类社会带来严重的生存威胁，这种生产力已经不再是推动生产发展的力量，而是造成灾难性的破坏力量。“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”[2]406
舒曼是学面案的。他认为这种专业可以一辈子饿不着。舒曼和那个一蹶不振的艺术家在一起生活的时候就经常挨饿。于是，舒曼毫不犹豫地选择了“吃”这个专业。就舒曼的艺术才能而言，他完全可以报考一家艺术院校，他的小提琴拉得也不错。但他没那么做。
虽然“自由资本主义的政治经济学通过对私有制范畴的探讨建立了一整套成熟的官许的欺诈办法、一门完整的发财致富的科学，”[12]遮掩资产阶级对无产阶级进行“合法”谋杀的“丑陋现实”，但这也并没有为私有制存在的合理性找到科学的理性依据。尽管资本主义在发展过程中为了缓解资本主义经济危机和各种社会矛盾，对迅速发展的生产力做出妥协、退让，不断调整资本主义生产关系，但最终结果都是无法从根本上彻底克服、消解资本主义基本矛盾，反而使资本主义生产资料所有制越来越背离私有制的方向，朝着公有制的方向发展。实践证明，资本主义自身的缺陷即生产资料私有制决定它不能容纳自身所创造的新的生产力，资本主义社会代替封建社会的类似运动也要在资本主义社会里发生。资本主义形态将作为‘社会生产过程的最后一个对抗形式’而必然灭亡。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[2]413需要强调的是这里的“灭亡”指的是私有制和人的阶级属性的灭亡，而不是指具体哪些人会走向彻底灭亡。“两个必然”也并不是在短期之内实现，而是在生产力高度发展、生产关系不断变革、大量生产资料被创造之后才可以实现的。
(一)资本主义基本矛盾决定资产阶级必然灭亡
(二)无产阶级最具有革命性
(三)无产阶级是代表社会进步的阶级
在资本主义社会里，虽然小资产阶级、农民阶级、流氓无产阶级因自身受压迫、受剥削而抨击资本主义基本矛盾所带来的经济危机、财富分配不公、两极分化等问题，并参与到反对资产阶级的斗争中来，但他们斗争的并不类似或相同于无产阶级斗争，他们“同资产阶级作斗争……不是革命的，而是保守的……甚至是反动的。”[2]411因为他们的目的是企图违背历史发展规律，恢复旧的所有制关系以维护自身利益。其中，流氓无产阶级本身就是没有固定职业、消极腐化的社会闲杂人员，他们虽然有时被卷入到无产阶级与资产阶级的斗争中，但与无产阶级迥然不同的是他们的消极性、腐化性、无组织性、无政治意识性决定了他们更愿意被资产阶级偶尔用一点恩惠手段收买，替资产阶级去干一些无耻的、不正当的盗贼罪犯类的事。总之，小资产阶级、农民阶级、流氓无产阶级既渴求社会变革又害怕危及自身利益，他们对资产阶级的反抗带有一定色彩的保守性和反动性，与资产阶级之间的斗争并不是为了使现存事物革命化，而是企图以恢复旧的生产关系使自身能生存下去，因而不具有真正的革命性。
因此，资本主义基本矛盾的不可调和性、无产阶级自身所独具的彻底革命性决定了在未来的共产主义社会，“资产阶级将会成为一个‘无用阶级’、只有无产阶级才是真正掌握未来的最有力量、最有前途的阶级”。[15]
在滑坡体顶部的建房振动加荷、在坡脚修建房屋、削坡过陡、坡脚开挖等人类工程活动，是形成本滑坡的重要因素。
同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级才是真正革命的阶级。首先，以前的一切阶级斗争总是以新的私有制取代旧的私有制,始终都是换汤不换药，仅调整表面形式，按照另一种方式或在另一些人中间重新分配劳动，没有越出私有制的范围，从根本上并未触动私有制的性质，改变其实质性的内容。“只有无产阶级才能推翻资产阶级的统治,因为无产阶级是一个特殊阶级,它的生存的经济条件为它推翻资产阶级的统治作了准备,使它有可能、有力量达到这个目的。”[13]资本的积累使资产阶级为获取高额利润与更多的剩余价值，对无产阶级进行了毫无人性的残酷剥削与压迫，吸干无产阶级身上的最后一滴血，使无产阶级的“存在”与自身的“本质”完全不相符合。尽管资产阶级为了能够在世人面前摆出一副拯救人类的“慈善面容”，不得不借以可耻的、卑鄙的小恩小惠的手段去安抚无产阶级的不满，但这根本无法改变无产阶级“非人”的生活状况。而且，资本主义周期性经济危机造成的“社会瘟疫”对全部社会文明都是一种威胁，“不仅把无产者抛入贫困的深渊，而且也使许多资产者破产”[2]302“社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了”[2]406马克思和恩格斯认为其根源就在于资本主义私有制。因此，要从根本上解决这种瘟疫，就要改变与仿佛用法术呼唤出来的社会生产力发展要求不相适应的资本主义生产关系，从根本上废除私有制，代之以公有制。无产阶级要取得社会生产力，改变自身的“非人”生活状况而合理地生存下去，就必须承担起从根本上否定私有财产、彻底摧毁保护私有财产的现存占有方式的历史重任。无产阶级以暴力的、革命的手段对现存的私有制进行彻底的、不折不扣的革命改造，消灭一切形式的私有制，并消除和解决由此导致的劳动异化、社会不公、两极分化等现存实际问题，实现共产主义最高理想。其次，无产阶级代表着全体社会成员的共同利益，民族独特性全然消灭。以往的革命“如果撇开每一次的具体内容不谈，那么这一切革命的共同形式就在于：它们都是少数人的革命。”[14]383而“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[2]411一国或几国无产阶级的胜利并不能结束阶级斗争，也并不代表无产阶级取得彻底性的胜利，一国或几国无产阶级的解放也不能实现全人类的解放。为了完成艰巨而重大的历史使命，世界各国无产者必须联合起来形成全国性的政治组织，才能发展成为对抗整个资产阶级的强大力量。无产阶级经过自发阶段和自觉阶段的联合，由自在阶级变为自为阶级。在自觉阶段无产阶级将矛头直接指向了资产阶级政权，公开宣布只有用暴力革命推翻全部现存的社会制度才能使自身的“存在”与“本质”相一致，也“只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作。”[2]171再次，无产阶级要实现自身的解放，首先要解放全人类。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[2]422无产阶级“如果不同时使整个社会摆脱阶级划分，从而摆脱阶级斗争，就不能争得自身的解放。”[14]203无产阶级只有彻底消灭传统所有制关系，真正地同旧世界脱离并与之对立，才能从其他一切社会领域解放出来并解放其他一切社会领域，进而解放自己的领域，改变自身作为旧时代奴役制度的集中表现。
恩格斯指出：无产阶级是“完全没有财产的阶级，他们为了换得维持生存所必需的生活资料，不得不把自己的劳动出卖给资产者。”[2]297无产阶级作为一种完全依靠出卖自己的劳动而不是靠占有一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级，并不是凭空产生或者像穷人和劳动阶级一向就有的,而是工业革命的必然产物。随着工业的发展，小资产阶级、农民阶级、流氓无产阶级中的少数人可能会选择堕落地进入到资产阶级队伍中苟且偷生地活命，但大多数人会在资本逻辑的驱使下被排挤到无产阶级行列中。正如马克思、恩格斯在《宣言》中所言：“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级”。[2]401交通条件的便利化使分散在全国各地的无产阶级通过大规模结社联合，在斗争实践中不断得到补充与扩大。
另一方面，人民阶级意识观念淡化，马克思主义的阶级立场被弱化、边缘化。当前的马克思主义理论研究缺乏马克思主义对资本主义社会矛盾及其必然灭亡的理论分析与现今资本主义的发展现状之间反差的科学解释。现今资本主义的发展并没有如马克思所言走向灭亡，反而出现了很多政治、经济、文化、教育等发展水平相对优越于社会主义国家的发达国家，而且有些走社会主义道路的国家也在半途中选择了资本主义道路。加上改革开放以后，社会主义市场经济的建立和发展使很多人混淆、曲解了资本主义与社会主义的本质区别，对马克思主义的阶级立场产生困惑，使马克思主义的阶级立场进一步被削弱、边缘化。而且，当前我国的社会主要矛盾已由对抗性的敌我矛盾转化为人民内部矛盾，我们不再像以前那样强调阶级斗争，人们的阶级观念逐渐淡薄,认为马克思主义的阶级立场、阶级观点、阶级分析方法已经过时，现在谈阶级、阶级立场都是一种落后的表现。此外，还有些论著认为马克思主义自始至终都突出的是“人”的问题，是从人道主义角度出发，维护众多被剥削、被压迫，穷困潦倒的人的尊严和权利，体现着具体的、真实的人性关怀。这无疑是片面强调马克思主义的全人类立场，以所谓最高命题淡化了马克思主义的阶级立场。
无产阶级是大工业自身的产物，代表着先进生产力的发展方向，是社会向更高层次发展的“向上进取的作用力”，这符合人类社会发展规律与必然趋势，也决定了它的存在具有社会历史必然性与合理性。“无产阶级将取得社会权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，给它们的社会性以充分发展的自由。……完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。”[17]随着资本主义大工业的快速发展，无产阶级将以公有制代替现存的一切私有制关系，推动人类社会不断向前发展，以实现共产主义、实现人与人真正意义上的平等、使整个人类得到解放为最终价值目标。共产主义和人类自由全面发展的实现不是仅存在于人们头脑中的美好愿望，而是先进生产力发展和社会历史进步的要求，是符合人类社会历史进步的合理性与现实性的必然逻辑。因此，马克思主义之所以选择无产阶级立场最重要的理论逻辑就在于无产阶级始终代表着先进生产力的发展方向，是先进生产力的主体，而“先进生产力是衡量社会历史进步的根本尺度。”[18]因此,无产阶级是代表社会历史进步的阶级。
小资产阶级、农民阶级、流氓无产阶级所代表的生产力发展方向是倒退而非前进的，代表旧的封建所有制也是落后过时的，对社会历史发展起着消极的阻碍作用，甚至是违背历史潮流的反动作用。它们与资产阶级之间的对立，大多数情况下只是为了它们所代表的封建所有制关系不被资本主义生产方式所排挤或是被淘汰。因此，它们世界观的颠倒性和阶级立场的虚假性决定了它们对于社会生产力的发展起着“向下堕落的反作用力”，不能建立一个属于自己的社会，开创一个代表自己的时代，注定是要丧失历史的必然性与现实性的。
在马克思主义唯物史观的视野里，任何事物都有其产生与存在的时代条件，但这并不意味着“存在即合理”，而是有合理与不合理之分，有可能是合理的，也可能是不合理的。判断合理或不合理的标准与尺度关键在于看它“是否具有历史的必然性与现实性，是否代表先进生产力与生产关系的发展方向，”[16]而不能简单地依据个人的主观意志来判定。历史发展过程中不同的个人、不同的阶级都有着不同的利益需求，他们对于同一个问题的看法由于阶级立场、思想方法、利益出发点不同，行为选择自然也就不同。但这并非意味着每个人的行为选择都是正确的，每个阶级的存在都是合理的，只有那些代表先进生产力发展方向、与人类社会历史发展的一般规律和必然趋势相一致的阶级的存在才是合乎理性的。
一周后，他们也没能分出摁哪里接电话，摁哪里挂电话。我在他们的电话里，输入了120,110,119，还有我的号码，当我再一次让爸试着拨一个电话给我的时候，他气急把电话摔到地板上，扬言要带着妈回老家。
推荐理由:全书以中国历史时序排列，分为史前、夏商西周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、辽、宋、西夏、金、元、明、清（1644～1840）、清（1840～1911）、中华民国共15卷（25册），1700万字。全书各卷均以综述与治乱兴衰、经济、国家控制、社会结构、精神文化、社会生活等六编构成，以专题形式叙史，后附主要参考史料、历史纪元表。
综上所述，坚持马克思主义阶级立场的理论逻辑并不仅仅是从道德感情出发，对无产阶级所受的残酷剥削与压迫的同情怜悯，而根本在于它最具有革命性，是代表着先进生产力的发展方向，具有远大历史发展前途的阶级。因此，马克思主义在“为无产阶级代言的同时，实质上也是在为社会发展的历史必然性代言，在为社会历史进步代言。”[19]
三、坚持马克思主义阶级立场的时代意义
马克思主义阶级立场在不同的历史阶段有着不同的具体内容,习近平新时代中国特色社会主义思想是以人民为根本立场，但本质上与马克思主义的无产阶级立场是一致的。在当前经济全球化、各种社会思潮相互交锋的背景下，坚定马克思主义无产阶级立场，坚持以人民为中心的发展思想，把群众观点和群众路线深深植根于思想中、具体落实到行动上，对于巩固马克思主义的指导地位，巩固党执政的阶级基础和群众基础，牢牢掌握意识形态主导权，增强中国特色社会主义理论自信、道路自信、制度自信、文化自信均具有重要意义。马克思主义分析阶级立场所运用的方法论思想，也有助于我们正确认识和解决当今社会发展中存在的各种问题。
(一)“两个必然”虽早已是被马克思主义创始人科学论证过的理论，但东欧剧变、苏联解体使很多人认为是“社会主义不行了，马克思主义不灵了，”[20]质疑“两个必然”，怀疑中国所选择的指导思想和发展道路。“实践是检验真理的唯一标准”，中国社会主义革命、建设、改革所取得的历史性成就向全世界证明了这是一种极其缺乏远见的认识，苏联解体、东欧剧变从某种意义上讲就是因为背叛了马克思主义，放弃马克思主义阶级立场，公开反对马克思主义阶级斗争学说，推行超阶级的“人道的民主的社会主义”，最终葬送了社会主义并走向解体。中国特色社会主义是历史和中国人民选择的客观结果，虽在发展过程中会时不时地、不可避免地遇到一些困难与挫折，出现一些社会问题和消极现象，但这不能成为有些图谋不轨的人夸大其词地批判甚至全面否定中国特色社会主义道路，企图扭转社会主义改革方向的理由，因为社会主义社会并不是完美无缺的，它的发展也是由不完善到逐步完善的渐进过程。面对那些企图让我们丢掉马克思主义信仰、抛弃社会主义信念的敌对势力，我们必须始终站在无产阶级立场上，站在劳动人民的立场上，增强战略定力，从政治角度出发，运用阶级分析的方法，观察、分析、解决问题，尤其在事关方向、道路、旗帜、国家安全的根本问题上，必须保持头脑清醒，坚持以马克思主义为指导思想，坚持中国特色社会主义道路，维护中华民族的根本利益。
(二)马克思主义对无产阶级立场的论述和对无产阶级的评价并不是站在道德的高点上，而是从人类社会发展规律出发，站在社会历史发展的现实性、合理性、必然性的角度。每个阶级的出现、历史事件的发生都是有其时代背景的，社会历史条件与背景是评价任何阶级和历史现象的基础，我们不能不顾或完全脱离历史环境使某种历史现象、某一阶级独立化。同时代的不同人对同一阶级和历史事件会有不同的甚至完全对立的认识与评价，不同时代的人们对同一阶级和历史事件的认识与评价更是如此。“今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的，以后会显露出来的错误的方面，同样，今天已经被认为是错误的认识也有它合乎真理的方面，因而它从前才能被认为是合乎真理的。”[14]251例如:在整个中世纪以及普鲁士战败后要废除农奴制时，农奴的反应不仅不为此欢呼雀跃，而且竟向国王请愿继续受其奴役以换取在不幸之时农奴主对自己的照料。这种历史现象在中世纪的人们认为是符合情理的，但在当今社会的人看来却可能是极其愚蠢的、不可理喻的。在现代社会，人们认为对于每个人生活各方面平等的要求是完全合情合理的，但是在古代社会(奴隶社会)，人们对平等的重视却远不及不平等，如果有人认为奴隶、臣民应该与自由民和公民之间有平等的政治地位，这在古代人看来肯定是发疯了。然而，“在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，”[14]254划定这两个时代差别的并不是某一个人或某一群体、阶级，而是这两个时代自身实际存在的不同历史因素与物质生产条件。其实农奴并不是真正自愿甘为奴隶，而是不得不这样做，农奴和农奴主之间的奴役和被奴役的关系在本质上是由他们之间经济地位上的差异所决定的。正如马克思所言：“社会关系和生产力密切相连。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”[2]222因此，在评价中国革命、建设、改革进程中走的一些弯路时，我们要用历史的思维和眼光去看待，不能脱离一定历史条件下生产力的发展状况，不能抽掉社会历史背景。那些一味说“中国样样不如西方国家、社会主义没有优越性、社会主义不如资本主义”等诸如此类话的人，正是因为不了解中国的历史与国情，才有这种极端化的思维倾向。
(三)“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[2]140马克思实践唯物主义(1)“实践唯物主义”这一概念所要表明的不仅仅是一种要把理论付诸行动的哲学态度，更重要的是指，实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点，构成了马克思主义哲学的第一个基本特征，是马克思新唯物主义与一切旧唯物主义的本质区别。与一切旧唯物主义的本质区别在于不仅要正确认识现存事物，而且还要从现实出发对其进行改造。马克思以人类已获得的知识为基础，从资产阶级与工人阶级的斗争以及社会现实状况出发，发现了剩余价值学说和唯物史观两大理论，为寻找实现全人类自由全面发展的道路提供了方向指南。恩格斯早就说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[14]664我们学习马克思主义，就是要学习运用马克思主义立场观点方法来解决中国改革发展中遇到的实际问题，这里所说的马克思主义立场自然包含了阶级立场。在中国特色社会主义建设新时代，我们要理直气壮地坚持马克思主义阶级立场，以问题为导向，坚持一切从实际出发，结合马克思主义联系、发展、全面的观点，客观分析、公正评价、理性对待、合理解决各种现存的社会问题与矛盾，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献才智和力量。
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OnthetheoreticalLogicofadheringtoMarxistClassposition
ZHAO Cai-xia
(CollegeofMarxism,ShiheziUniversity,Shihezi832000,Xinjiang)
Abstract:The theoretical logic of Marxism’s choice of proletarian position is not, as some scholars believe, a humanitarian theory for the oppressed and exploited poor because it is based on historical materialism. The choice is made from the objective law of human social and historical development and the rationality of the existence of social and historical phenomena. At present, there are hidden worries of westernization, desalination and weakening of Marxist class position, clear theoretical logic of Marxist class position, and guiding position of Marxism. It is particularly necessary to adhere to the road of socialism with Chinese characteristics. Scientific understanding and accurate grasp of Marxism class position is still of great guiding significance in the new era of socialist construction with Chinese characteristics.
Keywords: Marxism; proletariat; class position
中图分类号：D61
文献标识码：A
文章编号：1674-1730(2019)04-0065-06
收稿日期：2019-05-08
作者简介：赵彩霞(1995—)，女，甘肃庆阳人，硕士研究生，主要从事马克思主义理论研究。
【责任编辑 张 韬】
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