“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。”——（先秦）《尚书·泰誓》
意识的培养不是一蹴而就的，长期潜移默化的影响才能形成稳定的意识形态。面对我国高校创新创业教育滞后和师资不足的现状，光靠几节创新创业课程是不能有效激发师范生创新创业意识的。只有在日常的教学过程中，教师有计划的创新创业意识渗透与灌输才能提高教育成效。
【释义】上天所看到的来自老百姓看到的，上天所听到的来自老百姓听到的。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。
【作者简介】《尚书》相传由孔子编撰而成。孔子为春秋战国时期著名思想家、教育家。
【写作背景】《尚书》约成书于公元前5 世纪，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，以记言为主，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》作为儒家核心的经典之一，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》并称“五经”。《尚书》共有六誓，《尚书·泰誓》篇记载的是公元前1048 年周武王讨伐商纣王的誓词。《泰誓》共三篇，“天视自我民视，天听自我民听”出自中篇。
【现实意义】古人认为“天”有意志和知觉，可以视听，故称“天视”“天听”。天的视听来自百姓的视听，天的意志来自百姓的意志。天意即是民意，天之意志即是民之意志的体现。武王伐纣是中华民族上古历史中具有重大意义的事件，《周易·革卦·彖辞》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人”，《千字文》也称之为“吊民伐罪，周发殷汤”。可见，武王伐纣被看作顺乎天意合乎民意的正义战争，至此，人们对天地、君王和百姓的关系的规律性认识跨出了一大步，君王治国实现了从“重天敬鬼”到“敬德保民”的转折，为传统德治思想的产生和发展奠定了基础。
《尚书》“德治”的主张深刻影响了后世。倡导的重民、贵民、安民、恤民、爱民是中国传统治理理念的核心。如果说古人倡导“德治”，其目的是“以德配天”，那么与古人相比，中国共产党人则以历史唯物主义为基础，认识到了社会发展的规律，看到了人民在历史发展中的重要作用，将为人民服务的执政理念建立在科学的认识基础上，因而成为了一种信念与追求。强调人民群众的主人翁地位，注重倾听人民群众的呼声，倚重人民的主体地位，尊重人民追求幸福的愿景，满足人民对美好生活的向往，这正是中国共产党人治国理政的终极价值。
或许，他是无意的，也可能觉得他人的落难或者受伤的姿态有些可笑，但是，我相信有些东西是自觉的、天性中的。善恶本是人性的两个基本点，有些东西确实是与生俱来、后天无法更改的。
在新时代，中国共产党以实事求是、与时俱进的精神，践行以人民为中心的发展理念，把满足人民群众的获得感、幸福感和安全感作为奋斗目标。作为党的领导干部，要“不忘初心，牢记使命”，从社会发展规律中认识重视“民视”“民听”的重要性，加强调查研究，检视工作中存在的问题，真正做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，不断解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，凝聚最广大人民的共识、智慧和力量，为推进国家治理现代化担当起使命和职责。
作者系中共北京市委党校工商管理教研部主任、教授
责任编辑：朱 健
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