啾啾真是爱妈妈，每天不知要向妈妈说多少情话，发多少爱誓。
儿媳妇工作忙，产假只休了两个月便上班了，我和老伴当然是全力支持，全心全意地在家带孙子。每天给小宝宝洗澡、喂奶，反正当年在儿子身上没做过的事，我们都做了，一天下来，也跟上班似的，挺累。还好，到了晚上，儿媳妇下班就把孩子接回去，我和老伴还能在晚饭后下楼遛遛弯。
1岁
啾啾是铁杆妈妈派，永远坚定不移地捍卫妈妈的主权。哪怕我是为了她而批评妈妈，她也必定会站在妈妈一边予以无情地反击。
我假装打妈妈，妈妈假装哭，她立即扑向妈妈，放声大哭起来。一会儿，妈妈假装打我，在我掩面假哭了好几声之后，她也哭了，但没有向我扑来，而是更朝妈妈怀里钻了。
她说：“我跟妈妈最亲，亲得不留一条缝。”言毕，紧紧搂住妈妈的脖子，脸相贴，立即实现这个美好的愿望。
4岁
2岁
她抱着妈妈的睡衣，说：“又臭又香。”我说：“对，妈妈穿过，所以臭，宝贝咬过，所以香。”她立即反驳：“不是，宝贝咬过，所以臭，妈妈穿过，所以香。”
她依在妈妈怀里，说：“我们两个都是妈妈，因为我是宝贝，你也是宝贝。”
早晨，她躺在床上，深情地看着妈妈，说：“要是我能和你结婚就好了。”妈妈说：“哪有宝贝和妈妈结婚的？”她说：“我知道不能。可是，要是能，我们两个会多高兴。”
她说：“我喜欢妈妈都喜欢到天上去了。”
文化身份理论的代表人物是Collier和Thomas，该理论主要探讨的问题是在跨文化交往中个体应当如何处理文化身份。文化身份理论认为，交际双方在跨文化交际的过程中是拥有多元文化身份的个体；跨文化交际是一个永无止境的过程，人们在和其他人交流时，发展多元身份并对其进行管理（Collier&Thomas，1988）[4]。该理论有一个重要的命题，即文化身份越是自认定，在与其他身份相比时，它们的位置就越重要。该理论把跨文化交际和文化认同紧密联系起来，认为跨文化交际的前提和重要标识是交际双方对各自文化的认同。文化身份理论强调了在跨文化交际中，个体对母语文化认同的重要性。
3岁
面对“看病难、看病繁”问题，管理者不仅需要增加医生和床位数量，更需要引入流程变革。杭州市第一人民医院院长马胜林和医院就进行持续了多年的探索。
电视里在唱“天下的妈妈都是一样的”，她生气地反驳：“不，不一样的。”
她说：“妈妈，我好爱你，因为你生出来一个我。”
统一管理与入住客人相关的信息。包括预订、接待、收银、夜审、客房、报表、客史、协议单位、应收账、系统维护等模块，覆盖预售、销售、售后三个时期的客人信息、财务、客房、历史数据管理控制四大过程。将信息管理制度贯彻落实，让信息统一协调，以客人为主线，客人主单经预订或直接登记入住操作而产生，在客人离店后使用系统维护功能备份到磁带后清除。对应三个销售时期，客人主单以预订、在住、离店三种状态存在，系统对不同状态的主单信息及相关操作进行相应的管理控制［4］。
妈妈问：“你为什么喜欢妈妈？”答：“因为你香。”问：“如果不香呢？”答：“因为你温柔。”问：“如果不温柔呢？”答：“因为你是我妈妈。”问：“如果不是你妈妈呢？”答：“你永远会是我妈妈。”
试样表面润湿性能的表征在DSA100接触角(CA)测量仪上进行，温度25 ℃，相对湿度20%±10%。每组数据均取5点测定结果的平均值。
啾啾对妈妈如此多情，我羡慕，但不嫉妒。
由于母亲的孕育和哺养，孩子来到人世后的第一个爱恋对象是母亲，这理所当然。看到一个幼儿这么爱一个人，而且能这么动人地示爱，我觉得赏心悦目，我相信，这表明她懂得感恩。懂得感恩非常重要，它是爱心的开端和基础。一个孩子倘若只是受到宠爱而不知感恩，将来的发展就十分可怕了。
（林冬冬摘自《宝贝、宝贝》浙江文艺出版社）
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