导读:本文包含了自由主义乌托邦论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:乌托邦,想象力,自由主义,反讽主义
自由主义乌托邦论文文献综述
李晓林[1]（2018）在《论理查德·罗蒂的“自由主义乌托邦”》一文中研究指出美国新实用主义哲学家罗蒂在《偶然、反讽与团结》中说明此书要建构的是"自由主义乌托邦的诗性文化"。就诗性特质而言,它将"想象力"作为文化进步的刀刃;就自由主义而言,它将"不要残酷"作为底线,将"人类团结"作为目标;就反讽主义而言,它充分体现着后现代的怀疑精神,能够不断自我调整以克服传统乌托邦的弊端;就乌托邦而言,它可以划归到雅各比所言"反偶像崇拜的乌托邦传统"。在"反乌托邦"或"终结乌托邦"的当下语境中,罗蒂的乌托邦设想具有独特的理论价值和实践意义。(本文来源于《哲学动态》期刊2018年06期）
鲁婷[2]（2017）在《基于自由主义反乌托邦思想的乌托邦解读》一文中研究指出乌托邦作为建立在某种公共价值基础上的完美生活形式,从诞生起就具有超越性和现实性的特征。乌托邦的超越性体现为它是人对至善的公共生活的构想,是人的理想化精神世界的体现。乌托邦的现实性体现为它从感性世界中获取材料,是在人对感性世界进行反思的基础上产生的。真正的乌托邦是超越性与现实性的和谐统一。传统乌托邦并不是真正的乌托邦,而是乌托邦的超越性压制现实性的结果。自由主义反乌托邦则为我们提供了观看乌托邦的现实视角。它展现了乌托邦的现实层面的内涵,但又是乌托邦的现实性压制超越性的结果。自由主义反乌托邦同传统乌托邦一样,都不可避免地在现实中失去了完满性,并最终沦为意识形态。自由主义反乌托邦虽然也走向了衰落,但它为我们继续思考乌托邦提供了可能。当今,我们需要的是一种辩证统一的乌托邦,它能够将乌托邦的超越性与现实性完美地统一起来。既能够不断地超越现实,又能够时时关照现实。马克思主义为塑造这样一种乌托邦形式提供了可能。首先,本文以对乌托邦的哲学分析为起点,揭示了乌托邦的超越性与现实性。并以此为基础,考察了乌托邦的历史发展。其次,在对自由主义反乌托邦的深入探讨中发掘了它对传统乌托邦的拓展,同时也指明了自由主义反乌托邦的根本问题。最后,以马克思主义的方法和立场构建了一种辩证统一的乌托邦,并论述了这一乌托邦的内涵。(本文来源于《上海师范大学》期刊2017-05-07）
张智宏[3]（2013）在《隐喻与反讽：罗蒂的自由主义乌托邦理论》一文中研究指出罗蒂的自由主义乌托邦，即自由主义的反讽主义乌托邦为解决公共正义和私人完美之间的关系问题而构想，缘起于传统哲学基础主义情结和分析哲学基础主义底蕴的困境。反讽是罗蒂自由主义乌托邦的核心要素，而隐喻则是反讽的工具。罗蒂的反讽继承了苏格拉底，以及日常和文学语境下反讽概念的基础蕴涵。他的反讽主义者是彻底的反基础主义者、反本质主义者。最典型的反讽主义者是彻底的非形上学家。归根结底，反讽主义者就是一个后现代的解构者。他对传统哲学中基础、本质、中心、二元对立、终极真理、终极语汇，乃至最终对哲学本身进行解构。解构的同时，追求持续的个人自律与个人创造的过程，使自己的精神摆脱现实、物质、任何绝对之物或既定角色的羁绊与束缚，获得自由狂放的激情。在这种持续、彻底的质疑与解构交互过程中，通过对话不断获取新的自我认识以及自我身份。而反讽主义者用来进行生生不息的自我创造的工具，就是隐喻，也即隐喻的重新描述。罗蒂的隐喻观一方面放弃了传统哲学中语言作为媒介的观念，从而摆脱了共通人性作为道德基础的观念；另一方面，也使罗蒂把各种理论家、思想家的着述宽泛成文学文本，为自我创造的重新描述提供新可能性的参照，并把所有的文本植入历史的脉络中进行隐喻、反讽的重读，以及重新描述，因此，文化被文学化。这种观点一方面促进了文化融合；另一方面，改变了文化格局，不论神学、科学、哲学或是文学，没有哪一个学科能够充当大写的权威，占据统摄地位。罗蒂的隐喻是构造世界的重新描述，描述性的文学叙述，而不是理论性的哲学论述，对乌托邦公民道德教化的贡献更大，因而罗蒂的实践是一种诗学的表达。罗蒂的隐喻同反讽一样是对偶然的强调，是对传统哲学确定性寻求的反叛，因而也是反基础主义、形而上学的。隐喻与反讽都是自由主义乌托邦所必需的文化要素，用以促进宽容、减少残酷。同反讽一样，隐喻也标志着主体性的觉醒。隐喻的重新描述是乌托邦反讽主义者自我创造的工具，而反讽则使隐喻复数化与多元化。罗蒂的自由主义的反讽主义乌托邦与其说是一种政治理论，不如说是一种新文化格局的构建。其乌托邦性在于对传统哲学的替代。是后现代主义与自由主义之间的一个中间道路。自由主义与反讽主义相结合不仅使文化文学化，而且创造了一种新的阅读视角和方法，挖掘文学着作中反讽主义与自由主义并置的特征，即作品一方面揭示人类存在之偶然性的深刻洞识；另一方面，对人类残酷进行展示，提示人们自我认识与自我创造的觉醒意识，同时扩展人类团结所需要的宽容、理解与同情共感。自由主义的反讽主义乌托邦的立足之本是公共、私人领域的划分。罗蒂的公私划分不是传统二元对立式的划分，也不是家庭与社会相对的物理区域的划分，更不是割裂自我的划分，而是一种按照隐喻构造世界之目的所做的划分。公共的隐喻有助于人类团结，私人的隐喻促进个人创造。反讽主义者同时也是自由主义者的身份，使他在自我创造追求中植入了对其再描述之人会造成侮辱的危险感和恐惧感，所以，他关心团结并避免会削弱团结的重新描述，同时将反讽的一面私人化，使其不会在公共一面造成残酷和削弱人类团结。公共正义与个人完美相携而生，各得其所。罗蒂在解构了基础主义、形而上学的同时，提出了人类生活新的希望与可能性，使他跻身于富有建设性的后现代思想家之列。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2013-10-03）
尤宇思[4]（2013）在《新英格兰乌托邦的瓦解与美国自由主义的起源》一文中研究指出殖民地时期的新英格兰在美国历史上的重要地位源自于其被普遍认为是美国清教传统与自由主义传统的发源地。然而,对新英格兰殖民地社会的性质,学者之间尚存不同看法,有些学者认为早期殖民地社会具有神权统治的性质,而另一些学者则将其视为现代民主的先驱,看来颇似矛盾。本文通过对新英格兰殖民地早期社会格局的探讨,借助对以波士顿为代表的商业中心城市和以德汉姆为代表的农业小城镇的社会生活各方面数据的分析,探析了早期殖民地社会的性质与构建理念,并从殖民地社会第一个世纪内几个主要方面的变迁探索美国自由主义的起源。文章还探讨了分权趋势及其对自由主义的影响与美国自由主义保守性质的根源。(本文来源于《哈尔滨师范大学社会科学学报》期刊2013年04期）
冯红[5]（2012）在《《岛》展现的实用自由主义的乌托邦情结》一文中研究指出英国作家阿道司·赫胥黎的小说《岛》中弥漫着一股强烈的实用自由主义的乌托邦情结,小说对未来理想社会的描述激起了读者美好而丰富的想象。《岛》中所描述的积极的乌托邦的理念与理查德·罗蒂的自由主义乌托邦理论相契合,值得进一步研究。(本文来源于《名作欣赏》期刊2012年36期）
付清松[6]（2012）在《基于辩证图式伸张解放政治的辩证乌托邦话语——哈维的《新自由主义简史》给马克思主义的启示》一文中研究指出哈维基于"辩证认知图式"和过程乌托邦概念,考察了新自由主义从乌托邦话语落实为物质实践的简要历程。新自由主义的历史充分证明,其"别无选择"实际是有目的的阶级力量重建;认为当前全球的两极分化不是新自由主义制造而是市场的"负外部效应"的观点,在政治上是天真和有害的。新自由主义的乌托邦话语给马克思主义的挑战和启示是:如何伸张解放的乌托邦话语并在变革社会行动的各环节上穿梭,从而在消极意义上戒备新自由主义,在积极意义上将替代资本主义的实践汇集起来,不断扩大社会主义政治地形。(本文来源于《学术论坛》期刊2012年05期）
李蕾[7]（2011）在《自由主义权利哲学困境下的网游乌托邦》一文中研究指出网络游戏是传统游戏发展的高级阶段,是技术乌托邦的产物。网络游戏的乌托邦与现实世界资本的逐利本性的矛盾不仅对传统道德及价值理想提出了挑战,而且直接冲击着传统的法律秩序。网络游戏既对传统法律价值构成挑战,又解构传统法律理论和制度,需要在法律父爱主义的启示之下予以规制。(本文来源于《法学评论》期刊2011年02期）
谈际尊[8]（2009）在《政治权利原理还是道德乌托邦?——卢梭契约论中的平等自由主义思想》一文中研究指出卢梭契约论思想同时拥有破坏性与建设性双重特性,这使得人们对卢梭产生了两种迥然有别的评价。要客观地评价卢梭就必须重新检讨其思想遗产,特别地审视其影响深远的契约论中的平等自由主义思想,清理蕴涵其中的主旨和价值原理。我们发现,只有体味卢梭着述的初衷才能明白其理论的指向:卢梭契约论在于考察人类社会生成的过程,建立政治制度运作的社会机制,确立自由与平等的价值原理;其契约论的目的在于通过引入道德观念建构政治权利原理,平等的自由主义应被看成是政治运作的法则而不是道德乌托邦。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年05期）
陈刚[9]（2009）在《波兰尼对自由主义市场乌托邦的批判》一文中研究指出对市场经济弊端和当代自由主义市场崇拜理论,除马克思主义外还有这样几种有代表性的批评:市场失灵论、市场缺陷论与波兰尼的市场乌托邦批判理论。波兰尼认为市场自行调节解决问题的观点是一种乌托邦即不切实际的空想。对市场若完全自由放任就会给人类带来毁灭性灾难。对市场运行方向应从外部作必要的干预。干预应体现公平正义人道和民主自由的价值原则。波兰尼的市场乌托邦批判理论对当代中国的社会主义市场经济和现代化建设实践具有重要启示意义。(本文来源于《江海学刊》期刊2009年03期）
侯家锋[10]（2008）在《理查德·罗蒂的自由主义乌托邦理论及其当代价值》一文中研究指出自由主义乌托邦是罗蒂后哲学思想的最终归宿。罗蒂出身于分析哲学,后来又掉头批判分析哲学。他认为西方传统哲学和分析哲学都是“大写”的哲学、“镜式”的哲学,他认为这种哲学必然要终结,后哲学文化必将到来。伴随着他对偶然性的确认,他在政治上走上了自由主义。随着后现代思潮的发展,西方传统的价值体系和人道主义受到了前所未有的挑战和解构,“上帝死了”“人死了”,追求确定性为目标的理性主义终结了,后现代社会中的人处于极度的恐慌之中,人们普遍地认为后现代主义代表着对政治彻底绝望的态度。对此,罗蒂对这种态度进行了纠正,认为放弃唯理论并不意味着对自由、民主信念的丧失,并没有放弃自由主义乌托邦希望。虽然罗蒂坚持启蒙自由主义的基本价值观,但是他认为自由主义已经不再需要理性主义的哲学基础。他从偶然性的角度,重新描述了自由主义,并坚信未来社会的发展在于重新描述和乌托邦希望,从而为西方的自由主义思想辩护。罗蒂这些自由主义思想和观点,尽管不完全正确,但他从后现代主义的视角重新论述自由主义对我们有着非常重要的启示作用。本文一方面是在后现代主义大背景之下,以罗蒂的自由主义乌托邦理论为背景来探讨和重新思考自由主义,对自由主义理论作更深层的研究和探讨。另一方面是把罗蒂的自由主义和马克思的自由观联系在一起比较对比考察,取长补短,同时又结合我国当前的政治文明建设,探讨罗蒂自由主义乌托邦理论的理论意义和实践意义。具体来说,本文共分四个部分:第一,自由主义乌托邦理论形成的背景及提出;第二,自由主义乌托邦理论内涵;第叁,自由主义乌托邦理论分析;第四,自由主义乌托邦理论研究的当代价值。总的来看,在看到罗蒂自由主义乌托邦理论具有一定意义与价值的同时,我们应该清楚地认识到罗蒂这一理论的阶级实质和局限性,也要看到中西文化传统的不同和当代中国社会政治结构的特殊性。所以,我们必须坚持以马克思主义为指导,用马克思主义的观点和方法对罗蒂的这一理论作批判性的分析,以更好的促进我国的政治文明建设。(本文来源于《首都师范大学》期刊2008-04-19）
自由主义乌托邦论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
乌托邦作为建立在某种公共价值基础上的完美生活形式,从诞生起就具有超越性和现实性的特征。乌托邦的超越性体现为它是人对至善的公共生活的构想,是人的理想化精神世界的体现。乌托邦的现实性体现为它从感性世界中获取材料,是在人对感性世界进行反思的基础上产生的。真正的乌托邦是超越性与现实性的和谐统一。传统乌托邦并不是真正的乌托邦,而是乌托邦的超越性压制现实性的结果。自由主义反乌托邦则为我们提供了观看乌托邦的现实视角。它展现了乌托邦的现实层面的内涵,但又是乌托邦的现实性压制超越性的结果。自由主义反乌托邦同传统乌托邦一样,都不可避免地在现实中失去了完满性,并最终沦为意识形态。自由主义反乌托邦虽然也走向了衰落,但它为我们继续思考乌托邦提供了可能。当今,我们需要的是一种辩证统一的乌托邦,它能够将乌托邦的超越性与现实性完美地统一起来。既能够不断地超越现实,又能够时时关照现实。马克思主义为塑造这样一种乌托邦形式提供了可能。首先,本文以对乌托邦的哲学分析为起点,揭示了乌托邦的超越性与现实性。并以此为基础,考察了乌托邦的历史发展。其次,在对自由主义反乌托邦的深入探讨中发掘了它对传统乌托邦的拓展,同时也指明了自由主义反乌托邦的根本问题。最后,以马克思主义的方法和立场构建了一种辩证统一的乌托邦,并论述了这一乌托邦的内涵。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自由主义乌托邦论文参考文献
[1].李晓林.论理查德·罗蒂的“自由主义乌托邦”[J].哲学动态.2018
[2].鲁婷.基于自由主义反乌托邦思想的乌托邦解读[D].上海师范大学.2017
[3].张智宏.隐喻与反讽：罗蒂的自由主义乌托邦理论[D].黑龙江大学.2013
[4].尤宇思.新英格兰乌托邦的瓦解与美国自由主义的起源[J].哈尔滨师范大学社会科学学报.2013
[5].冯红.《岛》展现的实用自由主义的乌托邦情结[J].名作欣赏.2012
[6].付清松.基于辩证图式伸张解放政治的辩证乌托邦话语——哈维的《新自由主义简史》给马克思主义的启示[J].学术论坛.2012
[7].李蕾.自由主义权利哲学困境下的网游乌托邦[J].法学评论.2011
[8].谈际尊.政治权利原理还是道德乌托邦?——卢梭契约论中的平等自由主义思想[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2009
[9].陈刚.波兰尼对自由主义市场乌托邦的批判[J].江海学刊.2009
[10].侯家锋.理查德·罗蒂的自由主义乌托邦理论及其当代价值[D].首都师范大学.2008