老人带孙子，这份天伦之乐再“美”也需要补偿！因为“甜蜜的负担”长年累月下来，着实也是一个不轻的负担，特别是当孩子还比较小的时候。
其二，文人籍贯、文人群体具有鲜明的地域性。袁行霈《中国文学史》在论及中国古代文学发展的地域不平衡性时曾指出：“建安文学集中于邺都，梁陈文学集中于金陵；河南、山西两地在唐朝涌现出的诗人比较多，而明清两朝则比较少；江西在宋朝涌现的诗人特别多，此前和此后都比较少；江苏、浙江两地在明清两朝文风最盛，作家最多；岭南文学在近代特别值得注意。”[1](P8)
爷孙隔辈倍儿亲，打心底里讲，老人帮着带孩子，比我们自己其实更加尽心尽力。我的父亲就是一位带孙族，尽管很乐意，也还是自我调侃说，他现在的退休生活就是“一个中心、两个基本点”，以照料孙子为中心，每天往返于菜场和家。当我每次听到父母在电话中讨论今天给孩子做什么吃的、教什么知识的时候，就感觉到事实上他们这一天的操心量、劳动量不亚于“正常工作”。
更何况，现在物价不菲，买玩具、买衣服，每个月下来都是一笔不小的数目。扣除孩子七七八八的花销后，他们的退休金剩下的也不多了。有几次陪父母逛街，看到合适的衣服，他们总是看了又看，最后还是舍不得买，说自己年龄大了也不爱打扮了，还不如给小孙子买两件漂亮的衣服。
“甜蜜的负担”再“美”也是负担，老人们并非天生就该无私付出。劳心劳力是他们对血缘亲情的珍视。倘若再让他们付出用辛苦了一辈子所换来的不多的退休金，那么我们就太过自我、麻木、无情。百善孝为先。向老人们馈赠物品、关爱健康是孝顺，为老人们减轻经济负担，让他们有更多支配权利同样也是孝顺。也许，现在我们因为工作繁忙，无法在“出人出力”上做得更多，但可以尽我们所能，在经济上给予更多补贴，让他们生活更暖心、更宽松。
《三十四章》曰：“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，[常无欲，]可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”“道”的展开为天然现象之“物”奠定了一种基本规律、秩序。“道”的“不自为大”是一种存在状态，意指“道”始终是“无私心”地“衣养”着天然现象之“物”。这样一种状态可以转化为一种价值准则，从而意味着“道”可以成为典范。
当然，补贴补偿，不仅在金钱，更加在情感。哪怕是一个认可和铭记，几句生活中的暖心话语，都可以温暖父母的心灵，减轻他们的倦意，让他们有所慰藉与释怀。有爱的家庭方能更显和睦。
（摘自《大众卫生报》）
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