儒家思想博大精深，源远流长。蕴涵着丰富的廉政思想。具有法制无法替代的功能。“为官以正”、“为官尚义”、“节欲戒贪”。构成古代社会政治伦理和道德操守的核心，对于推进廉政建设，仍有深远的现实意义。
儒家文化倡导“修身齐家治国平天下”，其间蕴含着丰富的廉政思想，如“为官成正”“为官尚义”、“节欲戒贪”等，构成了我国古代社会政治伦理和道德操守的核心，在推进廉政建设的今天，仍有旺盛生命力与现实借鉴意义。
一、“为官以正”对党员干部树立正确的选人用人观念的启示
儒家文化认为，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？也就是说政者要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己政，管理国政就是会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。把为政者自身的“正”或“不正”，作为衡量政治好坏的先决条件。所谓“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民不敢不服；上好信，则民莫敢不用情”。为政者如果好礼的话，那老百姓就不敢不敬畏他；为政者如果走正道、崇尚正义的话，老百姓就不敢不服从他；为政者讲信用的话，那老百姓就不可能不为他效命，不为他效力。“君子之德风，小人之德？草上之风必偃。”民从之德如“草”，君子之德如“风”，民德如“风”，民众在德行上受君子的影响，就像小草一样随风俯仰。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”为政者如果在亲人朋友这些人伦关系上做出良好的表率，就会引导社会风气越来越好。为官要正，表现用人上就是要公正地选拔人才。孔子评“外举不避仇，内举不避子”，为政者要做到不以私仇而排斥人才，不因亲友而不予重用，这就做到了公正。一是举才要出于公心。举荐人才要对国家负责，要对人才进行全面深入的考察，看其是否确实贤良。有言者未必有德，无才者未必无善言，一切都应以国家和民众的利益为标准。正确的做法是“听其言而观其行”，选拔确有真才实学的人。二是为政者在选拔人才时要注意公正，要选拔贤能之士来辅佐政治，而不能让邪恶的人从事管理工作。孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”选拔正直的人，罢免那不些不正直的人，人民就信服。三是对人才不能求全责备。用人应当“赦小过”，主张选取人才时应有“无求备于一人”，综上所述，不难看出，儒家特别重视为政者的表率作用，一个为政者如果站得直，行得正，必定会营造出一个良好的社会风气来。儒家的这种思想在当今社会无疑也具有积极的现实意义。启示我们领导在选拔干部时要从实际出发，贯彻公开、平等、竞争、择优的原则，采用多种方式广开进贤之路、选好用好人才。各级主要领导要以对党和国家前途命运高度负责的精神，解放思想，更新观念，树立不拘一格选人才的思想，努力培养选拔可以担负重任的合格领导人才。对那些品德好、能力强、有发展潜力的年轻干部，要大胆提拔，不避嫌，不避仇。要树立用人看主流、看本质、看发展的思想。对年轻干部的长处、短处，优点、缺点，要全面、客观地分析，用其所长。对本质好、主流好、有发展潜力的干部，虽有某些缺点，也要敢于合理使用，同时帮助他们克服缺点。只有这样，才能真正把德才兼备的人才选拔出来。
[1]The“Belt and Road”initiative will benefit the development of Southeast Asia and South Asia with more Chinese investment pouring in these regions,said Gordon Flake,director of the Perth US-Asia Center.
二、“为官尚义”对党员干部正确对待和处理义利关系的启示
儒家的“以义制利”、“见利思义”原则对处理好二者关系有借鉴价值。义是人行动的最高规范，“君子以义为上。”把“义”作为立人之根本。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指君子对于天下之事，无可无不可，其比照的尺度就是一个字——义。所以，君子处处要惟“义”是从，时时时刻刻不忘按仁义从事。君子行义，决不为富贵而富贵“不义而富贵，于我如浮云”。君子有义，方能大勇，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”君子有义，必行直道，“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”。对于利，儒家承认其乃人之所欲，并对符合义的利给予了肯定。“富与贵”，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之是恶也；不以其道得之，这里所说的“富与贵”显然指的是个人的物质占有欲与社会地位欲，都属于私利。这样儒家一方面承认对物质利益和社会地位的追求是合乎人情的，另一方面又认为这一追求必须符合社会道德准则，做到“取之有道”，既合情又合理。在义利问题上，儒家并不反对追求物质利益，关键在于是否取之有道。因此，富贵之利并非不可求，而是如何求。君子不是不求利，而是通过正当渠道和手段求利，求利不忘义。所以，儒家思想关系到财富自身以及获得财富的手段的正当性、有效性和道德性。这些思想给今天的为官提供了思考问题的价值取向。因此，作为当代的领导者，一是在价值认识上要见利思义。执政者作为管人、管钱、管事的主体，面对种种利益的诱惑必须保持清醒的政治头脑，见利而思义以给广大民众作出一个正面的表率，不能时刻陷自己于蝇头小利之中，而牺牲了一个“义”字。二是在行为准则上要取之有义。在当今社会，取之有义对于执政者而言尤其重要，因为市场条件下执政者时刻都面临着利益的诱惑，物欲与权势的商品化时刻要求执政者要做好取舍。
（2）Pearson相关性分析表明，OM与TN呈显著正相关（r=0.574，P<0.05），TN与TP（r=0.433，P>0.05）和 OM 与 TP（r=0.073，P>0.05）相关性均不显著。
三、“节欲戒贪”对党员干部严格约束自己尚俭戒奢的启示
欲多则无刚，“怅也欲，焉得刚？”党员领导干部必须克制自己欲望的膨胀。告诫应适度克制，以善其身。其次，儒家认为，为了实现社会整体和谐有序发展的美好愿望，为政者必须遵守“礼”。“礼”既包括各种规章制度，也包括社会生活中的各种礼仪，它具有规范、制约等特性。因此，在社会生活中人们要以“礼”来确定自己的社会角色的社会位置，力争做到“君君、臣臣、父父、子子”，为君的遵守为君之道，为臣遵守为臣之道，为父的遵守为父之道，为子的遵守为子之道，只要人们都按照一定的社会规章制度和道德规范行事，就能维护社会的稳定，并达到天下大治的目的。儒家指出，在社会政治生活中，为政者应以“礼”修身养性，努力克制自己的私欲杂念，使自己的行为符合礼的要求。
儒家在“节欲戒贪”方面提出的“三戒”、“克已复礼”、“尚俭”的思想，不仅在中国古代社会为执政者树立了标尺，今天仍不失其借鉴意义。一是要求各级领导干部要“戒”字当头，扼制自己泛滥失控的欲望之流，节制自己不断膨胀的不合理欲望，使欲望里的产生和实现控制在适度范围之内，从而使得我们国家始终行驶在健康的、可持续发展的轨道上。二是各级领导干部要严格要求自己，不做违法乱纪之事。党员干部不仅要在公共场合、集体活动和有人监督的时候严格要求自己，而且在远离组织、其他场合和无人监督的时候，也要做到台上台下一个样，人前人后一个样，工作时间、业余时间一个样，不放纵、不越轨、不做违法乱纪之事。三是要树立节俭意识，不追求物质享受。领导干部增强节俭意识，比以往任何时候都显得重要和紧迫。领导干部增强节俭意识，就是要珍惜民财，把钱用在发展经济、解决民生、促进和谐上，使老百姓更富足，使社会更发展。
（作者单位：大杨树林业局纪委）
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