导读:本文包含了经学化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:经学,乐府,红学,豪族,鲁迅,南阳,学术。
经学化论文文献综述写法
安子钰[1]（2019）在《经学化? 儒学化?——浅谈西汉初年博士官演变》一文中研究指出儒家因经学而兴,经学始则并非专属儒家。"博士"最晚于战国已出现,逐渐演变为官职后,经历了秦代与汉初的"诸子传记博士"阶段,经汉文帝设立博士官诸子并进,武帝时期,在普遍确立"经学博士"的过程中,"经学"本身的概念也发生了改变。博士官的任用范围也从诸子百家缩小到六艺经学范畴内。如今,不应因汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",就误认为汉代博士官自始至终均出自儒家。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年02期）
张建雄[2]（2018）在《论明清乐府诗批评的经学化现象》一文中研究指出在乐府诗批评史上,将之纳入儒家乐教与诗教视域之下的经学化批评,贯穿于整个乐府诗批评与创作的始终。文章以明清时期叁部乐府学批评专着《乐府原》《乐府广序》《乐府正义》为个案,对经学化现象作了印证。(本文来源于《乐府学》期刊2018年02期）
杨明刚[3]（2018）在《“经学化诗学”:重构中国诗学话语体系的有益尝试——简评刘运好先生新着《魏晋经学与诗学》》一文中研究指出历时九年、久久为功、殚精竭虑、数度增删,刘运好先生新着《魏晋经学与诗学》(全叁编)终于面世了!这部由中华书局出版的洋洋百万言的学术着作,系刘运好先生主持的国家社会科学基金项目"魏晋经学与诗学关系研究"最终成果的修订稿,是学界第一部系统研究魏晋经学与诗学的精品力作。《魏晋经学与诗学》甫一问世便以其融思辨与考据为一体的富有创新性的研究在学界产生了强烈反响,得到诸多知名学者高度评价。着名学者、中国社会科学院文学所所长刘跃进(本文来源于《艺术评论》期刊2018年08期）
吴剑修[4]（2018）在《被遗忘的现实:对于经学化思维的反思——以“新子学”的多元意识为起点》一文中研究指出宋代郑樵批评汉代以后传统经学"义理之说太胜",从而导向了对于现实体验本身的忽视。这种批评是中肯的。经学思维的一个弊端就在于,它在体验现实之前就意图用一套完美的理论体系去规范现实,从而导致了思想本身的僵化。"新子学"提倡多元精神,就是让思想回归现实,并从多维度去体验现实,以期能够让我们在对现实的体验中实现个性价值的回归。(本文来源于《集美大学学报(哲社版)》期刊2018年03期）
张昊苏[5]（2018）在《经学·红学·学术范式:百年红学的经学化倾向及其学术史意义》一文中研究指出红学既系现代显学,亦折射出古典学术现代化的进程。然"新红学"范式尽管旨在建制现代学术,但因未能很好清理与传统经学方法的关系,从而表现出若干经学化的倾向,其影响贯穿于近百年之红学史。在红学史的观照之外加入经学视野,可以更好地理解红学范式、方法的诸多内在局限,并可在此基础上反思其本质困境,探讨当代红学范式转换的可能途径。而且,由于经学化倾向这一问题并不仅见于百年红学,因此其学术史意义或具有更强的普适性。(本文来源于《文学与文化》期刊2018年02期）
边培文[6]（2017）在《《文心雕龙·辨骚》对屈辞传统经学化阐释的顺从与背叛》一文中研究指出汉儒拘囿于以经解辞,"经义",尤其是君臣伦理成为衡量文本价值的权威尺度,而漠视浸染浓郁荆楚文化的屈辞独特的艺术价值。刘勰一方面依照前人,"以经证辞",在《辨骚》中形成"四同"、"四异"的二元对立结构,在"四同"论处留有对王逸骚辞评判的明显依循痕迹,并将脱胎于《诗经》之"风、雅"设置为行为之线索。另一方面,其以南朝人的眼光与审美观品评屈辞,不仅对"四异"宽容,甚至肯定,还挖掘出文本所蕴含的美学特质。这是对屈辞传统经学化阐释的超越与背叛。(本文来源于《贵州文史丛刊》期刊2017年03期）
田玲芳,张欢,皮赛奇[7]（2017）在《教育史观:经学化和神学化教育演变》一文中研究指出教育史是研究人类是如何在过去的数百万年中发展文明的,在教育史的演变中,经学化和神学化分别作为东方专制主义时代和西方帝国主义时期极具代表性的历史问题。本文结合教育史观中此历史背景并且根据历史事实引入中国古代教育演变中的教育重心变化,从中选择东方经学化角度辅之以西方神学化两个维度对教育演变做浅析。通过对比研究法和列举法做出笔者的浅析,旨在加深教育发展史中传统与变革的内涵,深入了解中国教育史的博大精深。(本文来源于《学园》期刊2017年14期）
汪荣[8]（2014）在《汉代官吏的经学化及其经学刑德观的形成》一文中研究指出两汉时期,随着儒家经学的发展,在以经治国的影响下,汉代士人和官僚不断晓习儒经,由此开创了汉代官僚集团及汉代政治文化经学化的格局。这对实施经学意识形态的政治、法律实践创造了条件。在经学的侵润和熏陶下,汉代官僚的经学刑德观也不断渗透到汉代政治与法律体系之中,推动了汉代法律道德化,道德法律化以及法律经学化。它使儒家经学刑德观成为封建法律的灵魂,对汉代及其后世的立法、司法和狱政等都产生了重大而深远的影响。(本文来源于《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年03期）
蒙雨[9]（2014）在《鲁迅的“经学化”与抗战时期的胡风》一文中研究指出鲁迅的"经学化"指从瞿秋白发表《〈鲁迅杂感选集〉序言》开始,直到上世纪八九十年代持马克思主义理论立场的知识分子对鲁迅作品的论说、阐释的过程。在这个过程中,瞿秋白和毛泽东的作用极其重大,而鲁迅及其思想被严重政治化、符号化。胡风用自己的回忆和感悟在文本中保存了一个鲜活具体的鲁迅,并且用自己的文学实践继承了鲁迅精神,此举对鲁迅的"经学化"进行了消解,同时也为盲目追随左翼思潮的青年提供了反思的可能性。抗战期间,鲁迅形象的塑造和鲁迅精神的阐释不仅关系中国共产党构建自身合法性的问题,还关系其在引领青年和左翼知识分子上的效果问题。胡风因他在青年中的极大影响力而集结的与鲁迅"经学化"大潮有分歧的文学-政治派系,不止引起了左翼内部学术思想上的纷争,还阻碍了这一策略的推行,这就埋下了"胡风问题"的前因。(本文来源于《当代文坛》期刊2014年02期）
杨天荣[10]（2013）在《东汉南阳豪族文化上经学化的原因探析》一文中研究指出汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"之后儒学登上政治舞台是东汉南阳豪族文化上经学化的主导因素;东汉统治者自身重视经学,进而形成了研习经学的大环境,这对南阳豪族经学的发展起到了引领作用;维护南阳豪族自身政治、经济等利益的需要是东汉南阳豪族研习经学的直接原因。(本文来源于《安阳师范学院学报》期刊2013年03期）
经学化论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在乐府诗批评史上,将之纳入儒家乐教与诗教视域之下的经学化批评,贯穿于整个乐府诗批评与创作的始终。文章以明清时期叁部乐府学批评专着《乐府原》《乐府广序》《乐府正义》为个案,对经学化现象作了印证。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
经学化论文参考文献
[1].安子钰.经学化?儒学化?——浅谈西汉初年博士官演变[J].中国民族博览.2019
[2].张建雄.论明清乐府诗批评的经学化现象[J].乐府学.2018
[3].杨明刚.“经学化诗学”:重构中国诗学话语体系的有益尝试——简评刘运好先生新着《魏晋经学与诗学》[J].艺术评论.2018
[4].吴剑修.被遗忘的现实:对于经学化思维的反思——以“新子学”的多元意识为起点[J].集美大学学报(哲社版).2018
[5].张昊苏.经学·红学·学术范式:百年红学的经学化倾向及其学术史意义[J].文学与文化.2018
[6].边培文.《文心雕龙·辨骚》对屈辞传统经学化阐释的顺从与背叛[J].贵州文史丛刊.2017
[7].田玲芳,张欢,皮赛奇.教育史观:经学化和神学化教育演变[J].学园.2017
[8].汪荣.汉代官吏的经学化及其经学刑德观的形成[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版).2014
[9].蒙雨.鲁迅的“经学化”与抗战时期的胡风[J].当代文坛.2014
[10].杨天荣.东汉南阳豪族文化上经学化的原因探析[J].安阳师范学院学报.2013