导读:本文包含了伊斯兰经济制度论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:伊斯兰,穆斯林,国家,经济,教法,非公有制经济,经济学。
伊斯兰经济制度论文文献综述
沙里赫[1]（2013）在《伊斯兰经济与非伊斯兰经济制度的对比》一文中研究指出经过几十年的努力,伊斯兰经济已经成为世界上一个新的经济发展体系,为分析世界经济提供了新的见解。笔者选择了以埃及国家的伊斯兰经济部门为例进行研究,因为该国有伊斯兰世界中最大、样式最多的经济体系,包括私营产业和伊斯兰经济部门。作为考察对象的公司按财政来源分为两组:伊斯兰的和非伊斯兰的。两组按行业类型分为塑料制造业、汽车制造业、纺织业、肉禽加工、出版印刷业、食品旅游业以及日用品制造业等公司。本文通过对这些公司的调查,对当代伊斯兰经济的发展特点进行了分析,将伊斯兰经济公司与非伊斯兰经济公司进行了对比,总结出了二者的异同。(本文来源于《现代营销(学苑版)》期刊2013年04期）
穆萨[2]（2005）在《一部具有拓荒意义的论着——评民族经济学博士王正伟的《伊斯兰经济制度论纲》》一文中研究指出伊斯兰国家在其发展现代经济的过程中,究竟采用的是什么样的经济制度和模式?随着我国对外开放和加入世界贸易组织,不论是学者还是广大读者都希望了解和认识当代伊斯兰教国家的历史、宗教、文化与传统,认识和了解伊斯兰世界内部及各国之间的经济社会发展,尤其是中东石油资(本文来源于《中国穆斯林》期刊2005年06期）
冀开运[3]（2004）在《一部探讨伊斯兰经济制度的力作——读王正伟博士的《伊斯兰经济制度论纲》》一文中研究指出改革开放以来,中国学术界掀起研究伊斯兰教的热潮,这既是伊斯兰世界在当今国际政治和世界经济中重要性的表现,也是中国全方位、多层次对外开放战略的紧迫要求。秦惠彬主编的《伊斯兰文明》(中国社会科学出版社,1999)从世界文明多样化角度论述了广博而丰富、悠久(本文来源于《回族研究》期刊2004年03期）
[4]（2003）在《民族经济学博士王正伟和他的博士学位论文《伊斯兰经济制度论纲》的采访记》一文中研究指出中共中央候补委员、中共宁夏回族自治区委员会党委常委、中共银川市委书记王正伟 ,3年来在“2 11”国家重点大学中央民族大学少数民族经济研究所攻读博士学位 ,专业是民族经济学 ,研究方向是伊斯兰经济。师从我国着名民族经济学家、少数民族经济研究所名誉所长、西(本文来源于《回族研究》期刊2003年03期）
王正伟[5]（2003）在《伊斯兰经济制度论纲》一文中研究指出本论文《伊斯兰经济制度论纲》，讨论的主要是伊斯兰经济制度的理论与实践。因为沙里阿即伊斯兰教法是包括经济制度在内的所有伊斯兰制度的基础和出发点，所以本文从伊斯兰教法入手，探讨伊斯兰经济制度的理论问题。关于实践中的伊斯兰经济制度当然各式各样，本文不可能对其进行包罗万象的全面研究，同时也没有那样做的必要。这方面，本文主要分析了中东伊斯兰教国家石油制度的变迁、伊朗经济的伊斯兰化以及海湾金融问题。最后本文还从现代化的角度对伊斯兰经济制度的绩效进行了分析，得出了自己的结论。下面就上述各方面进行分别介绍。 伊斯兰教法包含着伊斯兰经济法。在中东伊斯兰教国家，法律是神定的，人作为真主的创造物是没有立法权的。伊斯兰教法的立法来源主要有四个方面，即古兰经、圣训、公议和类比(什叶派为推理)。古兰经是真主通过先知降示的天启。由于古兰经内容庞杂，而且除了明示的章节它还包括许多隐义，所以各个教法学家和伊斯兰经济学家依据古兰经的不同章节作出的判断存在着差别；圣训是先知的言行，各个教法学派对圣训的态度也不一致；公议和类比更不待言，对它们的不同理解与解释是导致不同的教法学派和伊斯兰经济学派产生的最重要的原因。一般说来，最主要的逊尼派教法学派有四个，分别是罕百里学派、沙非仪学派、哈乃裴学派和马立克学派。不同的教法学派的形成导致了对伊斯兰经济制度的不同解释和不同理解。 伊斯兰教的经济观或伊斯兰经济哲学是伊斯兰经济研究中要解决的重要问题。伊斯兰教并不反对人们拥有财富，也不反对人们享受现世的物质生活。但伊斯兰教却反对现世物质追求和物质满足的最大化，因为这会妨碍人们对真主事业的追求，妨碍人们获得来世的幸福。一个真正的穆斯林必须在现世生活中完全服从沙里阿的要求，他可以拥有且享受现世的财富，但现世的享受与来世的幸福相比却是居于第二位的。伊斯兰教的这种经济观与西方现代经济人追求物质利益最大化的经济观不同，也会对伊斯兰教世界建立现代经济制度和发展现代经济不利。正因为如此，伊斯兰现代主义者们一直努力对伊斯兰教的一些概念和原则做出新的解释，以期伊斯兰教能够推动现代经济的发展。 关于什么是伊斯兰经济制度这一问题，作者研究了伊斯兰经济学家的大量着作，认为根据伊斯兰经济学家的观点，可以概括出叁种不同的伊斯兰经济制度，有人认为伊斯兰教经济制度应该是一种市场经济制度，也有人认为应该是计划经济制度，还有人认为伊斯兰教经济制度应该是一种先计划后市场的经济制度。但是不论那一种观点，伊斯兰经济学家们都普遍认为伊斯兰经济制度应该是从沙里阿即伊斯兰教法中推演出来的，或者是符合沙里阿精神的。其实以上一种伊斯兰经济制度虽然存在着巨大差异，但却都符合这一特征。 一个穆斯林即不能吝啬，也不能挥金如土。在消费方面，伊斯兰教倡导人们要洛守中道。但究竟什么是中道，不同的教法学家和伊斯兰经济学家有不同的解释。在生产方面，一个穆斯林不但不能生产沙里阿禁止的产品，而且其企业组织形式，什么时候应该生产什么产品，以及如何分配这些产品，都必须遵循伊斯兰教法，因为只有这样才能取得真主的喜悦，通过生产实现生产者的宗教目标和宗教价值。按伊斯兰教法规定，伊斯兰企业一般采取两种组织形式，即支薪企业和利润分成企业。而关于这两种企业组织形式的适用范围和具体应用，则存在着各式各样的观点，因此，我们不能笼统地说伊斯兰教的企业组织形式是有利于还是不利于现代经济的发展。 伊斯兰银行业的特色是不收利息。按照教法中的规定，任何穆斯林在借贷时均不得收取“里巴”。在“里巴”内涵上，穆斯林经济学家已达成 一致：“里巴”不仅包含高利贷，也包含利息，即任何固定的或预先商定 的存款利息或借贷利息支付。但这些都不妨碍伊斯兰现代金融制度的建 立。今天，伊斯兰国家的金融业已经取得了相当的发展，并受到世界的注 目。在不收利息的情况下，伊斯兰银行主要是通过利润分成制的原则运行 的。存款人将钱存入银行，并不是为了获取利息，而是进行投资，其收益 是进行利润分成或分红；而贷款都也不必向银行支付贷款利息，银行给企 业的贷款是一种投资，它要与企业共享利润并分担风险。伊斯兰银行的另 一种收益是收取手续费。通过这种形式，伊斯兰银行找到了与向现代银行 制度发展的出路。伊斯兰中央银行的运行机制和制度与现代资本主义的银 行制度基本是相同的。中央银行是银行的银行，它主要是通过存款保证金 来保证商业银行的信誉。另外，中央银行也通过货币的发行等手段来对整 个国民经济进行宏观调控。 本文以伊朗经济的伊斯兰化过程来分析伊斯兰经济的现实实践。霍梅 尼上台后，对伊朗经济更是进行了更加伊斯兰化的改革，强调国家政府的 经济作用和公有制，展开大规模的经济国有化运动；对非法的(本文来源于《中央民族大学》期刊2003-05-01）
迈赫日德·瓦勒贝格,尹全洲[6]（2000）在《伊斯兰经济制度下的私有化改革─—伊朗革命后的私营经济(下)》一文中研究指出二、革命后私营部门的活动和投资伊斯兰共和国的政策对伊朗革命后的私营部门的概念和态度产生了强烈影响。政策的不确定性加之官僚机构的层层审批、日益温漫的腐败迫使私营部门进行短期投机下面的实际观察报告将论证前面所下的结论。私营闸门授田的范围和规模变化不定正如表3(本文来源于《农村金融与市场经济》期刊2000年02期）
迈赫旦德．瓦勒贝格,尹全洲[7]（2000）在《伊斯兰经济制度下的私有化改革──伊朗革命后的私营经济(上)》一文中研究指出拉夫桑贾尼总统经济政策的主要目标之一是让经济脱离国家官僚机构的控制．鼓励私营经济的主动性和积极性，鼓励私人参与经济。例如，在目前第一个五年计划的目标中，就有在未来的十年内私营经济由占国内生产总值的25％增到75％，到1995年这个计划结束时，私营部门的占(本文来源于《农村金融与市场经济》期刊2000年01期）
伊斯兰经济制度论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
伊斯兰国家在其发展现代经济的过程中,究竟采用的是什么样的经济制度和模式?随着我国对外开放和加入世界贸易组织,不论是学者还是广大读者都希望了解和认识当代伊斯兰教国家的历史、宗教、文化与传统,认识和了解伊斯兰世界内部及各国之间的经济社会发展,尤其是中东石油资
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伊斯兰经济制度论文参考文献
[1].沙里赫.伊斯兰经济与非伊斯兰经济制度的对比[J].现代营销(学苑版).2013
[2].穆萨.一部具有拓荒意义的论着——评民族经济学博士王正伟的《伊斯兰经济制度论纲》[J].中国穆斯林.2005
[3].冀开运.一部探讨伊斯兰经济制度的力作——读王正伟博士的《伊斯兰经济制度论纲》[J].回族研究.2004
[4]..民族经济学博士王正伟和他的博士学位论文《伊斯兰经济制度论纲》的采访记[J].回族研究.2003
[5].王正伟.伊斯兰经济制度论纲[D].中央民族大学.2003
[6].迈赫日德·瓦勒贝格,尹全洲.伊斯兰经济制度下的私有化改革─—伊朗革命后的私营经济(下)[J].农村金融与市场经济.2000
[7].迈赫旦德．瓦勒贝格,尹全洲.伊斯兰经济制度下的私有化改革──伊朗革命后的私营经济(上)[J].农村金融与市场经济.2000
论文知识图
