导读:本文包含了无我之境论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:之境,有我,福楼拜,固原,文昌,叙述者,化境。
无我之境论文文献综述
陈培浩[1]（2019）在《以“无我”之境书写“大我”人生》一文中研究指出砥砺初心、牢记使命，以“无我”的境界、“有我”的担当，把爱国之情、报国之志融入改革发展的伟大事业之中，融入人民创造历史的伟大奋斗之中。“我将无我,不负人民”。力重千钧的话语，充分彰显了一个大国领袖为党为国的使命担当、人民至上的博大情怀、舍我其谁的(本文来源于《浙江日报》期刊2019-09-03）
郝婧[2]（2019）在《以“无我”之境写就“大我”人生》一文中研究指出聂广进，固原市原州区政协常委，固原进元驾驶员培训学校校长，固原陕西商会会长。在固原的20余年里，聂广进从一名军转干部成为一名民营企业家，虽然身份有所改变，但不变的却是那颗赤子之心，他把驾校办成了转业军人的就业之家和安全驾驶的标准化基地，并坚持把发(本文来源于《华兴时报》期刊2019-08-20）
葛宗辉[3]（2019）在《中国戏曲舞台的“有我之境”与“无我之境”》一文中研究指出在舞台美术创作中,"有我之境"与"无我之境"实际上是一种艺术精神,是舞台艺术境界的升华。文章从中国戏曲舞美的溯源、戏曲舞美的诗化意象构思、戏曲舞美的艺术呈现叁方面探讨中国戏曲舞台的"有我之境"与"无我之境"。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年08期）
张宗成[4]（2019）在《从“无我之境”到“有我之境”——浅谈渐江绘画师承变化成因》一文中研究指出明清交替之际,社会动荡,中国文人思想活跃,画坛也不例外,出现了诸多遗民艺术家。其中,渐江以与社会主流趋势迥然不同的绘画风格在诸多遗民画家中闪耀着独特的光辉。他之所以有如此成就,离不开其师承变化。渐江学画初师北宋,皈依佛门后,转而追随云林山水。"有我"与"无我"之境的美学思想从本质上诠释了渐江绘画师承变化的原因。(本文来源于《书画世界》期刊2019年06期）
杨雪梅[5]（2019）在《游心物外与无我之境——解读李广南的中国画》一文中研究指出奇峰秀石显境界,释迦叟翁见心性。苍树虬枝与僧塔亭阁成色,远山近水与疏柳薄雾为空。大境界于色空之间尽显。李广南的禅意水墨画师古而不泥古,传承之中又有创新,意境愈显高远。其禅意水墨画境显于色空之间,兼具南禅和北禅意境之美,画中有禅,然又寓有于无,无中生有。神秀创北禅,宗性,即佛性,"即心即佛";慧能创南禅,宗无,尚空,"非心非佛"。李广南教授深谙"真空妙有,(本文来源于《美术观察》期刊2019年05期）
辛湘平[6]（2019）在《以“无我”之境 践“为民”初心》一文中研究指出"这么大一个国家,责任非常重、工作非常艰巨。我将无我,不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态,为中国的发展奉献自己。"连日来,国家主席习近平在回答意大利众议长菲科提问时的一段话刷屏网络,让无数人为之感奋。特别是"我将无我,不负人民",字字铿锵力重千钧,一腔赤诚溢于言表。这正是习近平总书记许党许国、忠于人民的鲜明写照,真切地彰显了他无私忘我、超凡脱俗的思想境界。同时,这也是对共产党人初心(本文来源于《新湘评论》期刊2019年08期）
王文勇[7]（2019）在《叙述者的“无我之境”谫论——以中国古典诗歌叙事为例》一文中研究指出根据叙述方位和叙述角度的不同,中国古典诗歌的叙述者大致可分为同事件"外转"、同事件"内转"、异事件"内转"和异事件"外转"等类型。同事件叙述者既可"外转"进入所叙之"事",亦可"内转"而抒情;异事件叙述者虽不参与所叙之"事",常采取旁观者"外转"姿态,但人格填充的人物聚焦则又可"内转"而抒情。这四类叙述者大体呈现从"有我"到"无我"的层次化运动过程。因此,诗歌叙述者的差异性存在有助于更深入理解并梳理王国维所谓"有我之境""无我之境"的具体内涵。(本文来源于《江西社会科学》期刊2019年04期）
安汝杰[8]（2019）在《“无我之境”的审美建构——以《人间词话》中“物境诗”的评论为中心》一文中研究指出"物境"与诗歌语境、诗人的身体经验和精神状态等,都有着复杂的关联。然而,"物境"中的"无我"在传统的中国诗学中并没有像"有我"那样得到应有的重视。王国维的"无我之境"是这样一种审美境遇:"我"的自我意识在此"隐藏行迹",审美主体放弃人类万物灵长的惯性思维,将传统的"有我之思"压倒"无我之境"的主观偏见彻底颠倒了过来。王国维"无我之境"的美学思想启发我们置身于"物境诗"的"物境"中"以物观物",并承认"物"在"物境"中的"主体"位置。(本文来源于《河南工业大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
刘海清[9]（2019）在《无我之境与艺术之境——论福楼拜小说的客观化叙述和视觉性风格》一文中研究指出福楼拜格外重视文学作品的形式美和文体美,他引领的文学现代性转向与19世纪法国现代绘画艺术自主性的确立齐头并进,其小说叙述的客观性、展示性、描述性和艺术性体现了他对摄影美学的参照以及与印象主义绘画美学的共鸣。本文针对福楼拜文学创作的艺术灵感来源及其小说建构与艺术美学之间的交融进行系统的溯源、解析和阐释,从而全面揭示其作品中的"近视性"写作风格、"现代性"审美意识和"视觉性"文体特色。(本文来源于《国外文学》期刊2019年01期）
程琳[10]（2019）在《以无我之境分析李后主词细腻的主体情感》一文中研究指出自古以来,文人雅士对于自我主体情感的抒发是十分重视的,或而彰显或而隐秘,或而壮怀激烈或而悠悠噎噎。主体情感抒发是作者触物兴词,是作者对于人世浮沉的一种情感寄托,或于物象来表达人生之不如意,或直接铺陈直叙不加以任何象征使用,将内心情感毫无遗漏表达给世人,望怜倾听。李煜作为南唐一位皇帝,国势衰微,零落不堪。如枯叶即将凋零,却是毫无办法,他或许为政很失败,但是在词的抒发创作方面独树一帜。他的情感细腻深幽,令人久久不能忘怀。而这种极其细腻之情,主体情感表达十分含蓄隐匿,与王国维先生所说的"无我之境"十分相像。所以本文主要借用王国维先生的理论分析李煜词当中一种含蓄委婉的主题情感,从而看到这位曾经亡国之君内心深处隐匿的复杂情感。(本文来源于《文学教育(下)》期刊2019年02期）
无我之境论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
聂广进，固原市原州区政协常委，固原进元驾驶员培训学校校长，固原陕西商会会长。在固原的20余年里，聂广进从一名军转干部成为一名民营企业家，虽然身份有所改变，但不变的却是那颗赤子之心，他把驾校办成了转业军人的就业之家和安全驾驶的标准化基地，并坚持把发
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
无我之境论文参考文献
[1].陈培浩.以“无我”之境书写“大我”人生[N].浙江日报.2019
[2].郝婧.以“无我”之境写就“大我”人生[N].华兴时报.2019
[3].葛宗辉.中国戏曲舞台的“有我之境”与“无我之境”[J].艺术教育.2019
[4].张宗成.从“无我之境”到“有我之境”——浅谈渐江绘画师承变化成因[J].书画世界.2019
[5].杨雪梅.游心物外与无我之境——解读李广南的中国画[J].美术观察.2019
[6].辛湘平.以“无我”之境践“为民”初心[J].新湘评论.2019
[7].王文勇.叙述者的“无我之境”谫论——以中国古典诗歌叙事为例[J].江西社会科学.2019
[8].安汝杰.“无我之境”的审美建构——以《人间词话》中“物境诗”的评论为中心[J].河南工业大学学报(社会科学版).2019
[9].刘海清.无我之境与艺术之境——论福楼拜小说的客观化叙述和视觉性风格[J].国外文学.2019
[10].程琳.以无我之境分析李后主词细腻的主体情感[J].文学教育(下).2019
论文知识图
