论文摘要
地论学派在隋初的重要人物,主要有灵裕、净影慧远、志念,依三个人为中心,形成相州宝山寺、长安净影寺、晋阳三大学术中心。灵裕雕刻廿四圣人法师像、强调"传灯"的观念,《大法师行记》的"单线法统传承的叙述"、以《十地经论》为传法之本,这些观念和行为皆体现出灵裕一系创建"地论宗"的冲动与努力。灵裕的"创宗立祖"观念与行动创造了地论学派的传承谱系,形成法统传承的叙述。而灵裕与净影慧远、志念三人的对峙,政治外护之间的不同与冲突,大大增强和放大了邺城佛教的原有"对峙"——道凭与法上、道宠与法上等。这种"历史传承""现实活动""谱系观念"的三者互动,地论学派在隋唐之际成为一种思潮,在道宣、智顗等人的著述中被记录下来,这些记载材料成为现代学者研究地论学派的根据,从而形成了以净影慧远来解释灵裕和志念的研究误区,用文本的思想差异来对应历史记录,从而最终完成地论学派的"双重构建"——灵裕的"法统构建"与学术研究的"历史构建"。
论文目录
文章来源
类型: 期刊论文
作者: 圣凯
关键词: 灵裕,地论学派,净影慧远,法统谱系
来源: 普陀学刊 2019年01期
年度: 2019
分类: 哲学与人文科学
专业: 宗教
单位: 清华大学哲学系
基金: 2017年度国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”（17ZDA233）阶段性成果,清华大学自主科研计划资助成果
分类号: B949
页码: 111-124
总页数: 14
文件大小: 1597K
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