摘要：《鬼谷子》是一篇讲述智谋权术的著作，其理论不仅在政治、哲学、心理学等学科得到广泛地发展与应用，也为中国古代逻辑思想和方法延续做出了积极贡献。基于此，从概念、判断、推理及逻辑基本规律四个方面对《鬼谷子》中所蕴涵的逻辑思想作一些浅显地探讨。
关键词：鬼谷子；智谋权术；逻辑思想
《鬼谷子》是由我国春秋战国时期纵横家鼻祖鬼谷子讲授，再经其门徒苏秦、张仪等人补充整理而成的一部研究权变谋略、纵横之术的智谋宝典。该著作集先秦诸子百家思想之精华，分上中下三卷，共十四篇（其中两篇失传），主要讲述心理揣摩、演说技巧和政治谋略三个方面的内容。这本著作语言精练、思维严谨、理论透彻且具有很强的说理性和实用性，不仅造就了苏秦、张仪、孙膑、毛遂等世界有名的纵横家，也是当代心理学家、国内外政界、商业、企业界等高层次管理人才和决策者批判性汲取谋略方法和研究心理现象的必选读本。本文旨在从概念、判断、推理及逻辑基本规律四个方面，对《鬼谷子》中所蕴涵的丰富的逻辑思想作一些浅显地探讨。
E-Navigation战略自提出以来进展并不顺利，主要原因是通信问题没有解决。E-Navigation战略旨在发展海上信息的一体化，船舶可获取海上更多有价值的信息。船舶可通过外界广域网获取卫星播发的信息、陆地传输的信息和附近船舶播发的感知信息，同时船舶还可通过使用自身装配的设备感知自身及环境信息，并以局域网的形式在本船内部分发。为使船舶获得实时的船舶及水文气象资料信息，应从获取信息的方式入手，即提升卫星通信速度(带宽)、降低卫星通信价格、更新岸基设施和海上在航船舶的通信系统以及提高船舶感知能力，从而保障航行安全和保护海洋环境。E-Navigation战略发展需要通信技术予以整体贯通见图1。
一、关于概念
逻辑学对概念方面有这样的要求：要明确一个概念就要明确它的内涵和外延[1]。有人在研究中国人的思维特点时指出：国人在使用概念时通常给人感觉是模糊不清的。《鬼谷子》中概念的确定性可以从“捭”、“ 阖”这两个具有矛盾关系的概念的定义和划分来加以证明。《鬼谷子·捭阖篇》中这样叙述两个概念的内涵“捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也”[2]。对其外延的描述是“故捭者，或捭而出之，或捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。”这样的描述就使读者对这两个概念有了一个清晰地认识：捭是什么？捭就是要开放、发言、公开。什么是捭？要使对方对自己开放，或者是自己出去，或者是让别人进来；阖是什么？阖就是要封闭、缄默、隐藏。什么是阖？要使对方对自己封闭，或者是通过自我封闭、自我约束，或者是让对方封闭使对方离开。
二、关于判断
判断是人们肯定或否定某种事物情况的一种思维形式，是做出正确推理的思维基础[3]。按照西方逻辑的归类方法，《鬼谷子》中采用的判断形式有如下几种：
战争改变了一个孩子，同时也改变了一个家庭。它带给孩子心灵上和身体上的伤害，同时也间接地摧毁了一个家庭。拉姆努的归来对这个家庭来说不知是喜是悲。喜的是他们本以为已经去世的孩子又重新回到了他们的身边，悲的是这个孩子已经不是当初他们可爱开朗的那个女儿了。他们试图和拉姆努进行沟通，试图用各种方法抚平她内心的创伤，可是统统以失败而告终。她的母亲在夜里哭泣，她怨的是这个动荡的社会，恨的是这个残暴的恐怖组织，更多的，是在悲伤这个已经支离破碎，苟延残喘生活的家。
按照西方传统逻辑的定义，归纳推理就是思维进程由个别到一般的推理，或者说归纳推理是由一类中的全部或部分对象具有某属性进而或然地推出该类事物都具有某属性的推理。
关系判断（aRb）：“捭阖者，道之大化”（开放与封闭是万物运行的现象）
联言判断（s∧p）：“有近而不可见”（ 有的距离很近却看不见）
用联言推理组合式阐述为：嘴巴是心灵的窗户；心是精神的主宰；所以，要守住内心的秘密，就要用捭阖之道守住这个关口以控制出入。
选言判断（s∨p）：“或开而示之，或阖而闭之。”（或者开放时使之显现，或者封闭使之隐藏）
口碑虽然说是读者使用服务以后的体验而自发产生，但是图书馆可以通过寻找一些有价值的口碑点去扩大、培育和传播口碑。比如，高校阅读推广活动可以帮助大学生通过阅读解决生活、情感以及对自己未来定位的困惑和价值观问题，让读者感到“读”有所获，这种符合大学生需求的口碑可以通过读者交流活动、媒体平台、新闻稿等方式来扩大，以加快其传播。
1.假言选言推理
综观现行水资源管理方面的法律制度，虽基本涵盖了水资源管理的重点环节，但由于不同法律法规的立法目的、立法层级和规范重点不同，相关制度比较分散。同时，水资源管理方面的法律法规多是以整个水资源作为规范和调整对象，与地下水管理直接相关的内容少、针对性不强、重点不突出。系统规范地下水管理的法律制度缺位。
必要条件假言判断（s←p）：“自知而后知人也。”（只有了解自己才能了解别人）
三、关于推理
（一）类比推理法
根据传统逻辑的观点，类比推理就是根据两个或两类事物在很多属性上相同，从而推断它们在其他属性上也相同的一种推理。
“自知而后知人也。其相知也。”
（二）归纳推理法
直言判断（s是/不是p）：“口者，心之门户也。”（口是心灵的门户）
《鬼谷子·捭阖篇》开篇为了论证“任何事物都是有规律性的，掌握事物的规律并依照规律行事就能达到驾驶万物的目的”，为了得到“故圣人之在天下也，自古至今其道一也”这一具有一般性的结论，篇中采用了“观阴阳开阖以命物”、“达人心之理”等5个均有发展规律的个别事例作为前提的归纳推理方法[5]。
（三）演绎推理法
《鬼谷子》在表达论证自己的思想时，除了采用类比推理法、归纳推理法外，还采用了形式多样的演绎推理方法。
相应地，若要实现离散小波变换，则需先离散化伸缩参数a和平移参数b，下面对其进行详细叙述。若存在常数A和B，且满足如下公式：
充分条件假言判断（s→p）：“即欲阖之，贵密。”（如果要封闭，最重要的是处事慎密）
“捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数。”用假言选言推理的形式将其表述为：让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心；让对方放开或者让对方封闭；所以，都是为了侦察他的真情或者坚定他的诚心（以探测对方的实力）[6]。
2.假言联锁推理
“其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。”
将其恢复为一个完整的必要条件假言推理：只有了解了自已，然后才能了解别人；所以，要想掌握别人的情况就要先了解自己。
3.必要条件假言推理
《鬼谷子·权篇》中，为了论证“人要善于利用自己的长处来使自己获得成功”时采用了这样的类比推理方式：“故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知其用而用也”[4]。大概意思是：甲虫防卫时会利用其坚硬的甲壳，毒虫行动时会用有毒的螫子，连禽兽都知道用自己的长处，何况进谏的人呢？
借用假言联锁推理形式概括为：如果控制不周密，得到的情况就不明了；得到的情况不明了，心里就不踏实；所以，要使自己心里踏实，就要会听反话，随机应变，将对方周密地加以控制。
4.联言推理
“口者，心之门户也。心者，神之主也。……故关之矣捭阖，制之以出入。”
在扣除本地接收通道群时延后，表2给出了所有卫星B1频点信号通道特性统计结果，通道幅频抖动最大的是GEO-7卫星，达到了15dB，抖动最小的卫星为I1-S.群时延抖动最大卫星是MEO-4，其数值为78.5ns，群时延最小为GEO-6，数值约为7.5ns.同时，群时延均值最大的卫星为MEO类卫星，从此现象可以预判MEO类卫星测距偏差是所有卫星中最大的.
四、关于逻辑基本规律
人要正确思维，就要遵守思维的基本规律：即同一律、矛盾律和排中律[3]。《鬼谷子》虽没有明确建立这三大思维基本规律，却在进行说理的过程中自觉地遵守了基本规律，从而保证了其理论的系统性和科学性。
同一律要求：同一思维过程中，某一概念或论题要与其自身保持同一。如果思维的过程中不遵守同一律，就会犯“混淆概念”“转移话题”等逻辑错误。《鬼谷子》自觉遵守同一律，概念或命题能前后保持一致可以从以下实例中得以体现：
如：《鬼谷子·飞箝篇》中多次对“飞箝之术”加以阐述：“引钩箝之辞，飞而箝之。”、“钩其所好，乃以箝求之。”虽然第一句对“飞箝之术”的解释是“诱使对方说出真话，然后通过恭维来控制对方。”第二句的解释是“引诱对方说出自己的爱好，在用“钳”的方法控制对方。”但两处对“飞箝之术”描述的内涵是相同的，都是通过先恭维对方赢取对方的真心，再以不同的技巧来控制对方[7]。篇中介绍将“飞箝之术”应用于不同的人、不同的场合时，仍然与前面的思想保持一致。如将“飞箝之术”用于“不善之人”，“先征之，而后重累，而后毁之”（要“先对其进行威胁利诱，再反复试探，最后摧毁他们”）；将此术用于“想要重用之人”，先用“财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之”，然后“伺候见涧而箝之”（先赏赐财物来试探对方，进而寻找机会来控制对方）；如果将此术用于外交，“空往而实来，以究其辞，可箝可横”（用华美的话语套出对方的实情，这样在游说的时候可以斟酌辞令，控制对方以实现合纵连横）。
矛盾律的基本要求是：同一思维过程中，两个否定的思想不能同真，必有一假。在思维的过程中如不遵守矛盾律，就会犯“自相矛盾”的错误。《鬼谷子》中分别对“阴阳”、“捭阖”、“忤合”、“存亡”等几对范畴进行了阐述，并体现出其思想的无矛盾性。
如：《鬼谷子·捭阖篇》为阐明“捭阖”这一范畴，就借用老子的“阴阳”之道来展开。“故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。”（所以自古圣人能驾驶天下，都是遵守阴阳一道变化规律的。事物虽是变化无穷的，但都有各自的归宿，或属阴，或属阳，或柔弱，或刚强；或开放，或封闭；或松弛，或紧张。）但鬼谷子提到的这几组范畴，它们之间的矛盾是存在的，但不是不可调和而是对立统一的。
大夏剧社第三次公演，准备已达二月余之久，日来各剧已练习纯熟，定于本月六日下午三时、晚七时，日夜两场，在校公演，公演剧本：《父归》由陈凝秋导演，《住在二楼的人》《可怜的裴加》《古潭的声音》由田汉导演，南国社并加入戏剧一幕助兴。入场券本埠新月书店有代售，每张仅小洋两角。另，大夏剧社第二次公开戏剧演讲，已请定戏剧家顾仲彝、洪深等，本月四日下午二时，在大夏举行，欢迎旁听。[16]
基本规律中的排中律要求：同一思维过程中，具有矛盾或下反对关系的思想不能同假，必有一真，否则犯“模棱两可”的错误。《鬼谷子》在讲“忤合”之术时，很明显地表达出采用此术必须态度坚决不能模棱两可的思想[8]。采用“忤合”之术，只能“合于彼而离于此，计谋不两忠。”（合乎那一方的利益，就会背叛这一方的利益，凡是计谋不能同时忠于两个对立的君主。）
《鬼谷子》虽是一篇讲述智谋权术的著作，但其中隐含了许多朴实的逻辑思想，并将基本的逻辑理论灵活地应用到实际的游说等思维活动中去。《鬼谷子》的思维方式是直观严谨的，其理论的广泛传播不仅有利于政治、哲学、心理学等学科的发展与应用，也为中国古代逻辑的思想和方法延续做出了积极地贡献。
由表1可知，量表的KMO取样适当度为0.686，根据学者Kaiser的观点，KMO值在0.9以上为极适合进行因子分析；0.8—0.9为适合进行因子分析；0.7—0.8尚可进行因子分析；0.6—0.7勉强可进行因子分析；0.6以下则为不适合进行因子分析的数值[4]146-155，[5]102-105.本量表KMO的取样适合度为0.686，巴特莱特球形检验的值为106.981，自由度为21，显著性水平为0.000达到非常显著性水平，以上说明样本勉强适合进行因子分析.
在该例中，译者通过在“Quinnshae”这个词周围加上简单的解释“爱尔兰”和“党”，让该信息在中国观众的认知环境中获得了最佳关联。
参考文献：
[1] 金岳霖.形式逻辑[M] .北京:人民出版社,1979:14.
[2] 刘家驹,时淑英.鬼谷子合纵连横[M] .广州:广州出版社,2001，(5):7-28.
[3] 华东师范大学哲学系逻辑学教研室.形式逻辑[M] .上海:华东师范大学出版社,2004:51.
[4] 萧登福.鬼谷子研究[M] .台北:文津出版社,1984:69.
[5] 陈可吟.《鬼谷子》中蕴含的逻辑思想[D] .河南大学,2007:5-29..
[6] 廖晨.纵横家说理理论研究——以《鬼谷子·捭阖》为例[J] .人民论坛,2017，(11):150-153..
[7] 许富宏.鬼谷子研究[M] .上海:上海古籍出版社,2008:3-112.
[8] 陈蒲清.鬼谷子详解[M] .长沙:长沙岳麓书社,2005:150-164.
中图分类号：B221
文献标识码：A
文章编号：2095-7734（2019）01-0074-03
作者简介：夏世英（1975～），女，湖南汉寿人，副教授，主要从事民族文化逻辑研究；冯 衡（1978～），女，湖南湘潭人，副教授，主要从事思想政治教育研究。
收稿日期：2018-12-18
标签：鬼谷子论文; 假言论文; 逻辑论文; 思想论文; 思维论文; 《普洱学院学报》2019年第1期论文; 凯里学院论文;